كل الدروب اشوفها ياس في ياس سايق عليك الله شف لي طريقه!
- واخيرا منها ركعتين بالسحار - منتديات مضارب عبس - بني رشيد
- ّ" ۩ (%* واخـيـر مـنهــا ركعـتـين بالاسحـار ~ لاطـاب نــوم الــي حـياتـــه خساره* % )۩~ّ - مركز السوق السعودي
- واخير منها ركعتين بالاسحار لاطاب نوم اللي حياته .. خساره - منتديات عبير
- اقتلوا نعثلا فقد كفر..!
- اقتلوا نعثلًا فقد كفر !! | سنة أو شيعة
واخيرا منها ركعتين بالسحار - منتديات مضارب عبس - بني رشيد
، جزاإك الله خير.. ' بموازين حسناتك إن شاإء الله '. انين الزمان 25-04-2011, 02:20 PM رد: وآخير منهآ ركعتين بآلآسحآر لآطآب نوم آللي حيآته.. خساره
بارك الله فيك
يعطيك العافية
◄زيتية العينين► 25-04-2011, 03:27 PM رد: وآخير منهآ ركعتين بآلآسحآر لآطآب نوم آللي حيآته.. خساره رائع جدا. جزيت خيرا
تستحقين التقييم. ّ" ۩ (%* واخـيـر مـنهــا ركعـتـين بالاسحـار ~ لاطـاب نــوم الــي حـياتـــه خساره* % )۩~ّ - مركز السوق السعودي. ان سمح لي بتقيمك Dreamy Spirit 25-04-2011, 04:07 PM رد: وآخير منهآ ركعتين بآلآسحآر لآطآب نوم آللي حيآته.. خساره
اللهم أحسن خاتمتنا جميعا واجعل خير عمرنا اخره, وخير عملنا خواتمه, وخير ايامنا يوم نلقاك يا رب العالمين اللهم اميين جزيتي خيرا تك تك.. ( الاروع بالحياة انك تلتقي ب أناس يحثونك على الخير) ~> صدق من قاله
تسلم يابو مبارك على هذه الاختيارات المعبرة. وتقبل تحياتي ،،،
__________________
للإطلاع على تحقيقي حول قصيدة حسان بن ثابت
للإطلاع على الموضوع اضغط هنا لزيارة موقعي أنساب العرب
تفضّل بزيارة هذا الرابط
ّ&Quot; ۩ (%* واخـيـر مـنهــا ركعـتـين بالاسحـار ~ لاطـاب نــوم الــي حـياتـــه خساره* % )۩~ّ - مركز السوق السعودي
الهوامش:
1-جاء عند الربيعي(وقت الاسحار)وقد ثبت ما جاء عند الفهيد لاتساق المعنى وعدم تكرار القافية. 2-جاء عند الفهيد(جذب الفراش وشب ضو المنارة). واخير منها ركعتين بالاسحار لاطاب نوم اللي حياته .. خساره - منتديات عبير. 3-جاء عند الفهيد(لو جار فادمح له ولو به خسارة)والأرجح ما ثبته عند الربيعي لاتساق المعنى وعدم تكرار القافية. 4-جاء عند الفهيد(ترى الهوى والغي هن شر الاشرار). 5- جاء عند الفهيد(جنب ردي الكار) والأرجح ما ثبته عند الربيعي لاتساق المعنى. 6-رفيع المنارة: من البناء المرتفع يقصد أنه رفيع الحسب والمنزلة بينما في البيت الأول يقصد بالمنارة الموضع في الأرض الذي توقد فيه النار. مخطوط قصيدة ابن حميد
ركعتين بالاسحار اداء رائد الغضباني كلمات تركي بن حميد رحمه الله - YouTube
واخير منها ركعتين بالاسحار لاطاب نوم اللي حياته .. خساره - منتديات عبير
عليك بطاعته في كل حين وقم له بالفروض اللازمات وبر الوالدين احرص عليه وفعل الباقيات الصالحات ولا تنقل كلام بالنمايم وتظلم به انفوس غافلات ترى المولى عن العالم غني ومن طاعه ينال الأمنيات
ولا ننسى أن الله في هذا الوقت في السماء الدنيا يقول ( يا عبادي هل من داعي فأستجيب له ، هل من مستغفر لأغفر له ، هل من سائل فأعطيه) رابع ربع ساعه: للإستغفار ، إلى أن يأذن لصلاة الفجر فتخيلوا معي ساعه واحده فقط جمعتوا فيها كل العبادات التي تقربكم إلى الله تعالى ( القران.... واخيرا منها ركعتين بالسحار - منتديات مضارب عبس - بني رشيد. الصلاة.... الدعاء.... الإ ستغفار) ف يا أحبتي لنشجع بعض من الليله ونقوم بهذه الطريقه مع المداومه عليها.. لأن الرسول صلى الله عليه و سلم يقول ( أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل).
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين المعصومين
وبعد لمعروف ان واقعة الجمل كان سببها خروج عائشة مع طلحة والزبير للمطالبة بدم عثمان..
إلا ان الثابت تأريخيا أن عائشة هي التي حرضت الناس على قتل عثمان بن عفان, واصدرت فتوى بقتله بعد نعته بنعثل اليهودي,
وقالت: ( اقتلوا نعثلا فقد كفر) تعني عثمان (راجع النهاية لابن الاثير الجزري الشافعي 5/80, تاج العروس للزبيدي 8 / 141, لسان العرب 14 / 193, شرح النهج للمعتزلي 2 / 77). أقول: ونعثل هو رجل يهودي كان يعيش في المدينة طويل اللحية, وقيل ان نعثل هو الشيخ الاحمق, وهو رجل من أهل مصر كان يشبه عثمان (راجع لسان العرب 11/670). وقال ابن اعثم في (الفتوح 1 / 64): عائشة اول من كن عثمان نعثلا وحكمت بقتله. وعن أبي الفداء في تاريخه (المختصر في اخبار البشر 1 / 172): كانت عائشة تنكر على عثمان مع من ينكر عليه, وكانت تخرج قميص رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتقول: هذا قميصه وشعره لم يبال وقد بلي دينه. اقتلوا نعثلًا فقد كفر !! | سنة أو شيعة. وفي شرح النهج لابن ابي الحديد المعتزلي (3 / 9): هذا ثوب رسول الله لم يبل وعثمان قد ابلى سنته. وقد صدّق المسلمون وعلى رأسهم الصحابة دعوى عائشة, واستجابوا لتحريضها فشاركوا في قتله, واجمعوا على دفنه في مقبرة اليهود
(حش كوكب), وقبروه هناك.
اقتلوا نعثلا فقد كفر..!
آخر تحديث: 19 ماي 2019 - 3:26 م
بقلم:احمد عداي
خرج هارون العباسي، متنزهاً مع وزيره جعفر البرمكي، قرب بستان لأحد البرامكة؛أعجب هارون بتفاحة أعلى الشجرة، فطلب من جعفر قطفها له، وحين لم تصلها يده، شبك هارون له يديه، فلم ينجح بالوصول، فحمله على كتفيه، فلم يفلح باقتطافها، فجعله يرتقي رأسه، فالتقطها! أكل هارون التفاحة، و أراد اللقاء بصاحب البستان، لمكافأته بدلها؛ وبعد إلحاح، طلب الرجل إعطاءه صكاً، يشهد ببرائته من جعفر البرمكي! اقتلوا نعثلا فقد كفر..!. دارت الأيام، ليقرر هارون إعدام جميع البرامكة، وكان صاحب البستان بينهم، فاظهر صكه، و عُفي عنه، لكن سأله هارون، كيف تكهن بما حصل؟ فكان رده، أنه حينما رأى جعفر ارتقى مرتقىً عظيماً، حتى داس فوق رأس مَلكه، تنبأ أن سقوطه سيكون وشيكاً. بات من غير النادر، رؤية وجوه جديدة، تحتل الساحة السياسية، بدون أي سبب مقنع، فلا نجد لديهم، مقومات تجعلهم يستحقون، تمثيل الشعب، السبب الوحيد، هو رغبة الزعامات السياسية، لذلك لا نجدهم مهتمين، بأداء واجباتهم تجاه الشعب، بقدر إهتمامهم بتنفيذ رغبات الزعيم؛ وتذلل لهم العقبات، ويُمنحون الصلاحيات، قانونية كانت أو عنترية، فيعلو نجمهم بسرعة، لا لشيء سوى كونهم، أتباع فلان الفلاني.
اقتلوا نعثلًا فقد كفر !! | سنة أو شيعة
المصدر من المكتبة الشاملة
[ تاريخ الطبري - الطبري]
الكتاب: تاريخ الأمم والرسل والملوك
المؤلف: محمد بن جرير الطبري أبو جعفر
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى ، 1407
عدد الأجزاء: 5.
والمقام الثاني: إن المنقول عن عائشة رضي الله عنها يخالف ذلك ويبين أنها أنكرت قتله وذمّت من قتله ودعت على أخيها محمد وغيره لمشاركتهم في ذلك، كما قال شيخ الإسلام في ردّه على ابن المطهر الرافضي-انظر (مختصر المنهاج) (ص246)، وانظر لما قلنا (الطبري) (4/448، 449) - وأكثر من ذلك ذكر الطبري (4/386) قول مروان ابن الحكم لعائشة ( يا أم المؤمنين لو أقمت كان أجدر أن يراقبوا هذا الرجل، فقالت: أتريد أن يصنع بي كما صنع بأم حبيبة ثم لا أجد من يمنعني لا والله ولا أعيّر ولا أدري إلام يسلم أمر هؤلاء) فهذا يبين استفاضة موقف عائشة المسالم من عثمان حتى كان أولياءه يعولون عليها في الدفاع عنه. المقام الثالث: إن تسمية عثمان بنعثل لم يُعرف إلا من ألسنة قتلة عثمان رضي الله عنه، وأول من سماه بها جبلة بن عمرو الساعدي كما في (تاريخ الطبري) (4/365). وروى الطبري هناك أن جبلة هذا كان أول من اجترأ على عثمان بالمنطق السيئ، ثم ردد هذه الكلمة على عثمان بعد جبلة جهجاه الغفاري كما في الطبري (4/366-367) وبقيت هذه الكلمة بين الثوار عليه حتى كان آخر من خاطب بها عثمان رضي الله عنه هو محمد بن أبي بكر حين دخل عليه مع من قتل عثمان فخاطبه بها - (الطبري) (4/393) - وفي كل هذه الأحيان منذ ابتداء إطلاق هذه الكلمة وحتى مقتله رضي الله عنه كانت عائشة في مكة تؤدي مناسك الحج مما يبين كذب من أدعى أن عائشة أطلقتها على عثمان.