تطبيق شامل يقدم لك آخر الأحداث في السعودية عبر تغطية مستمرة لما يتم تداوله عبر وسائل التواصل الاجتماعي على مدار الساعة، ليبقيك دائماً على اطلاع بالأخبار والمستجدات الثقافية والرياضية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية والتقنية. يقدم لك تطبيق "هاشتاق السعودية" ما يحدث في مواقع التواصل الاجتماعي في منصة واحدة، بشكل مختصر وبسيط وسريع. • سيوفر لك التطبيق الميزات التالية: - يمكنك من خلال قسم "أخبار" قراءة الأخبار المختصرة لما يدور على صفحات منصات التواصل الاجتماعي، ومن بينها "تويتر"، لتتعرف على ما يحدث في المجتمع السعودي بشكل عام. - قسم "ترند" يجمع لك الوسوم "الهاشتاقات" والفيديوهات وأخبار الصحف الأكثر تداولاً، حسب كل منصة؛ Twitter، Youtube، Google، ويضعها بين يديك في مكان واحد. - قسم "استطلاعات" يتناول بالرصد آراء المجتمع ووجهات النظر المختلفة حول موضوعات محددة. كيف تصنع هاشتاق ترند؟ – alzaidsite. - قسم "أحداث" يوفر لك متابعة لجميع الفعاليات التي تشهدها السعودية في المجالات المختلفة. • خصائص تطبيق "هاشتاق السعودية": - تغطية إخبارية ومتابعة مستمرة لكل جديد في المنصات الاجتماعية - محتوى فيديو وصوتي - إمكانبة التفاعل مع الأخبار سواء بالتعليق أو الإعجاب - مشاركة الأخبار والصور والمقاطع المصورة عبر منصات التواصل الاجتماعي المختلفة والبريد الإلكتروني - إمكانية تسجيل عضوية جديدة أو تسجيل دخول بحسابك على الموقع - إمكانية تخزين الأخبار وقراءتها في وقت لاحق - سهولة ودقة عالية في الوصول إلى جميع الأقسام
الرئيسية - وش سالفة الهاشتاق
تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي هاشتاق #الذوق_العام في المملكة العربية السعودية ليصل إلى الترند في موقع تويتر. يذكر أن وزرة الداخلية أصدرت اليوم لائحة الذوق العام التي ستكون تحت حيز التنفيذ ابتداءً من اليوم بغرامات أقلها 50 ريالاً وأعلاها 3 آلاف ريال سعودي.
كيف تصنع هاشتاق ترند؟ – Alzaidsite
أهلًا...
22 أبريل 2022 على 01:05 ص
رمضانك مبارك.. مواقيت الصلاة 21 رمضان
مواقيت آذاني الفجر والمغرب ليوم 21 رمضان 1443 هـ في مختلف مدن ومناطق المملكة.....
21 أبريل 2022 على 11:59 م
النصر الأعظم.. ذكرى فتح مكة المكرمة (فيديو)
في مثل هذا اليوم 20 رمضان عام 8 هجرياً، شكّل فتح مكة النصر الأعظم...
21 أبريل 2022 على 11:56 م
ما دعاء ليلة القدر؟
هناك كثير من الناس يبحثون عن دعاء ليلة القدر خاصة أولى ليالي العشر الأواخر...
21 أبريل 2022 على 11:34 م
طريقة الاستعلام عن مخالفات المرور في المملكة
بحث رواد مواقع التواصل الاجتماعي في المملكة على طريقة الاستعلام عن المخالفات المرورية.
هاشتاق السعودية
يرجى طلب الخدمة قبل موعد ظهور الهاشتاق بالترند من 2-3 ايام 1- الهاشتاق ضع الهاشتاق الذي تريد رفعه مثال: #السعودية 2- الدولة ضع الدولة اللتي تريد رفع الهاشتاق بها مثال: المملكة العربية السعودية 3- بعد إتمام طلب الخدمة قم بالتواصل معنا عبر الواتساب لتنسيق موعد الظهور ======= شروط رفع الهاشتاق ترند:- 1- أن لا يكون الهاشتاق مُسيء للأسلام. 2- أن لا يكون الهاشتاق مُسيء للوطن. 3- أن لا يكون الهاشتاق مُسيء لأشخاص. 4- أن لا يكون مخالف للقوانين. اسئلة متكررة: 1- كيف أضمن بقاء الهاشتاق مدة أطول ؟ • تحديد الوقت المناسب • أن لا يكون هناك أحداث متداولة • أختيار هاشتاق جذاب للمستخدمين • تقبل المستخدمين للهاشتاق والتفاعل معه 2- ماهو الوقت المناسب للرفع الهاشتاق ؟ • الوقت يحدده الهاشتاق والأشخاص الذين يستهدفهم. طريقة معرفة أكثر هاشتاق تداولًا في تويتر وفيس بوك وانستاجرام - تك عربي | Tech 3arabi. 3- هل تضمنون ظهور الهاشتاق ؟ • نعم بالتاكيد 100% 6- هل تضمنون ترتيب محدد ؟ • من الترتيب الاول الى الخامس. 7- هل قيمة الهاشتاق تشمل أكثر من دولة ؟ • لا
هاشتاق الذوق العام ترند تويتر في السعودية - موسوعة
حيث توصل إلى نظرية خاصة به تسمى نظرية " مفكوك منور " وهي الطريقة التي تساعده في العديد من المسائل الرياضية و الهندسية و الفيزيائية المختلفة. • تركي الهزازي
الباحث و المخترع السعودي الذي توصل إلى اكتشاف جينات جديدة تسمى بـ " سرتووينس " و التي لها فعال في الحد من نمو الخلايا السرطانية داخل الفم، كما حصل على عدة جوائز بفضل هذا الاختراع. حصل على المركز الأول في المؤتمر الدولي لأبحاث الأسنان بالإضافة إلى حصوله على المرتبة الثالثة في المسابقة التي أقرتها المنظمة الأمريكية لأبحاث الأسنان. • فاروق الزومان
مبدع سعودي تميز في علمه و نهضته بشكل يواكب تطلعات الشباب، حيث سجل أنه السعودي الأول الذي يتسلق قمة إفرست ليرفع راية الإسلام و ليس راية بلاده فقط كما أنه يلقب بـ " إدموند هيلاري السعودية "، بالإضافة إلى الدروس التي يقدمها للشباب و التي تتعلق بالتفكير و المنطق
إضافة إلى تلك المحاضرات و الدروس التي يبثها هي جميعها تتوافق مع التعاليم و المنطق الإسلامي ما يمزها كونها تبعث على الطاقة و التحفيز لدى الشبب. • مها المنيف
المرأة الأقوى عالمياً و التي حصلت على وسام شرف لها تسلمته من قبل الرئيس الأمريكي السابق باراك أوباما، كونها ترأس برنامج الأمان الأسري الوطني، و لنشاطاتها المتعددة في مجال الحقوق الأسرية ، كما أنها عضوة في الشبكة العربية لحماية الطفل ، وفي لجنة ضحايا العنف الأسري ، ولها العديد من الإنجازات في السعودية كناشطة لعشر سنوات ضد العنف الأسري في المملكة.
طريقة معرفة أكثر هاشتاق تداولًا في تويتر وفيس بوك وانستاجرام - تك عربي | Tech 3Arabi
تصدر هاشتاق "الليلة_اليمنية" ترند المملكة العربية السعودية، عبر موقع التواصل الاجتماعي "تويتر". والليلة الماضية، خصصت قناة المجد السعودية عبر "برنامج سهم85"، جزءاً كبيراً من وقتها لتغطية الأغاني اليمنية بمشاركة فنانين يمنيين وسعوديين. وشارك سعوديون في الهاشتاق، معبرين عن حبهم الكبير لليمن، مؤكدين أن روابط النسب والجوار والإرث الحضاري المشترك، تظل إحدى صور ودعائم العلاقة الأخوية المتينة بين أبناء المملكة وأشقائهم في اليمن.
كيف أقوم بذلك وانا لا أملك جمهور؟!
نحن نرزقكم واياهم. نحن نرزقهم واياكم
" في تفسير البحر المحيط "
"ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم" الأنعام (151)
"ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم " الإسراء (31)
قال أبو حيان الأندلسي في تفسيره البحر المحيط:"... جاء التركيب هنا نحن نرزقكم وإياهم ، وفي الإسراء نحن نرزقهم وإياكم فيمكن أن يكون ذلك من التفنن في الكلام ويمكن أن يقال في هذه الآية جاء من إملاق فظاهره حصول الإملاق للوالد لا توقعه وخشيته وإن كان واجدا للمال فبدأ أولا بقوله: نحن نرزقكم خطابا للآباء وتبشيرا لهم بزوال الإملاق وإحالة الرزق على الخلاق الرزاق ، ثم عطف عليهم الأولاد. وأما في الإسراء فظاهر التركيب أنهم موسرون وإن قتلهم إياهم إنما هو لتوقع حصول الإملاق والخشية منه فبدئ فيه بقوله: نحن نرزقهم إخبارا بتكفله تعالى برزقهم فلستم أنتم رازقيهم وعطف عليهم الآباء وصارت الآيتان مفيدتين معنيين. أحدهما: أن الآباء نهوا عن قتل الأولاد مع وجود إملاقهم. والآخر: أنهم نهوا عن قتلهم وإن كانوا موسرين لتوقع الإملاق وخشيته وحمل الآيتين على ما يفيد معنيين أولى من التأكيد. "
[الإسراء: 31] وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءًا كَبِيرًا
الجلالين
الطبري
ابن كثير
القرطبي
البيضاوي
البغوي
فتح القدير
السيوطي
En1
En2
31 - (ولا تقتلوا أولادكم) بالوأد (خشية) مخافة (إملاق) فقر (نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطأ) إثما (كبيرا) عظيما
يقول تعالى ذكره " وقضى ربك " يا محمد " أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا " ،" ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق " فموضع تقتلوا نصب عطفا على ألا تعبدوا. ويعني بقوله " خشية إملاق " خوف إقتار وفقر. وقد بينا ذلك بشواهده فيما مضى ، وذكرنا الرواية فيه. لانما قال جل ثناؤه ذلك للعرب ، لأنهم كانوا يقتلون الإناث من أولادهم خوف العيلة على أنفسهم بالإنفاق عليهن. كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله " ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق": أي خشية الفاقة، وقد كان أهل الجاهلية يقتلون أولادهم خشية الفاقة، فوعظهم الله في ذلك ، وأخبرهم أن رزقهم ورزق أولادهم على الله ، فقال " نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطأ كبيرا". حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال: ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة " خشية إملاق " قال: كانوا يقتلون البنات.
وقرأ ابن عامر "خطأً" بفتح الخاء والطاء والقصر في الهمز، يقال خطئ في دينه خطئاً: إذا أثم، وأخطأ: إذا سلك سبيل خطأ عامداً أو غير عامد. قال الأزهري، خطئ خطئاً مثل أثم يأثم إثماً: إذا تعمد الخطأ، وأخطأ: إذا لم يتعمد أخطاء وخطاء، قال الشاعر:
دعيني إنما خطاء وصدا علي وإنما أهلكت مالي
والخطأ الاسم يقوم مقام الاخطاء، وفيه لغتان القصر، وهو الجيد، والمد وهو قليل. وقرأ ابن كثير بكسر الخاء وفتح الطاء ومد الهمز. قال النحاس: ولا أعرف لهذه القراءة وجهاً، وكذلك جعلها أبو حاتم غلطاً. وقرأ الحسن خطاً بفتح الخاء والطاء منونة من غير همز. 31 - قوله تعالى: " ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق " ، فقر ، " نحن نرزقهم وإياكم " ، وذلك أن أهل الجاهلية كانوا يئدون بناتهم خشية الفاقة فنهوا عنه ،وأخبروا أن رزقهم ورزق أولادهم على الله تعالى ،" إن قتلهم كان خطأ كبيرا " ، قرأ ابن عامر و أبو جعفر " خطأ " بفتح الخاء والطاء مقصوراً. وقرأ ابن كثير بكسر الخاء ممدوداً وقرأ الآخرون بكسر الخاء وجزم الطاء ، ومعنى الكل واحد ، أي: إثماً كبيراً. 31. "و لا تقتلوا أولادكم خشية إملاق"مخافة الفاقة ، وقتلهم أولادهم هو وأدهم بناتهم مخافة الفقر فنهاهم عنه وضمن لهم أرزاقهم فقال: "نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطأً كبيراً"ذنباً كبيراً لما فيه من قطع التناسل وانقطاع النوع ، والـ"خطأ"الإثم يقال خطئ خطأ كأثم إثماً، وقرأ ابن عامر خطأ وهو اسم من اخطأ يضاد الصواب ، وقيل لغة فيه كمثل ومثل وحذر وحذر.
القول في تأويل قوله تعالى: ( ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئا كبيرا ( 31))
يقول تعالى ذكره: ( وقضى ربك) يا محمد ( ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا) ، ( ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق) فموضع تقتلوا نصب عطفا على ألا تعبدوا. ويعني بقوله ( خشية إملاق) خوف إقتار وفقر ، وقد بينا ذلك بشواهده فيما مضى ، وذكرنا الرواية فيه ، وإنما قال جل ثناؤه ذلك للعرب ، لأنهم كانوا يقتلون الإناث من أولادهم خوف العيلة على أنفسهم بالإنفاق عليهن. كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعد ، عن قتادة ، قوله ( ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق): أي خشية الفاقة ، وقد كان أهل الجاهلية يقتلون أولادهم خشية الفاقة ، فوعظهم الله في ذلك ، وأخبرهم أن رزقهم ورزق أولادهم على الله ، فقال ( نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئا كبيرا). حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال: ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( خشية إملاق) قال: كانوا يقتلون البنات. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: قال مجاهد ( ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق) قال: الفاقة والفقر. حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله ( خشية إملاق) يقول: الفقر.
حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: قال مجاهد " ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق " قال: الفاقة والفقر. حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله " خشية إملاق " يقول: الفقر. وأما قوله " إن قتلهم كان خطأ كبيرا" فإن القراء اختلفت في قراءته ، فقرأته عامة قراء أهل المدينة والعراق " إن قتلهم كان خطأ كبيرا" بكسر الخاء من الخطأ وسكون الطاء. وإذا قرىء ذلك كذلك ، كان له وجهان من التاويل: أحدهما أن يكون اسما من قول القائل: خطئت فأنا أخطا، بمعنى: أذنبت وأثمت. ويحكى عن العرب: خطئت: إذا أذنبت عمدا، وأخطأت: إذا وقع منك الذنب خطا على غير عمد منك له. والثاني: أن يكون بمعنى خطا بفتح الخاء والطاء، ثم كسرت الخاء وسكنت الطاء، كما قيل: قتب وقتب ، وحذروحذر، ونجس ونجس. والخطء بالكسر اسم ، والخطا بفتح الخاء والطاء مصدر من قولهم: خطىء الرجل ، وقد يكون اسما من قولهم: أخطأ. فأما المصدرمنه فالإخطاء. وقد قيل،: خطىء، بمعنى أخطا،
كما قال الشاعر:
يا لهف هند إذ خطئن كاهلا
بمعنى: أخطان. وقرأ بعض قراء أهل المدينة إن قتلهم كان خطأ بفتح الخاء والطاء مقصورآ على توجيهه إلى أنه اسم من قولهم: أخطا فلان خطأ.
والمُرادُ بِالأوْلادِ خُصُوصُ البَناتِ؛ لِأنَّهُنَّ اللّاتِي كانُوا يَقْتُلُونَهُنَّ وأْدًا، ولَكِنْ عَبَّرَ عَنْهُنَّ بِلَفْظِ الأوْلادِ في هَذِهِ الآيَةِ، ونَظائِرِها؛ لِأنَّ البِنْتَ يُقالُ لَها: ولَدٌ، وجَرى الضَّمِيرُ عَلى اعْتِبارِ اللَّفْظِ في قَوْلِهِ ﴿نَرْزُقُهُمْ﴾. والخِطْأُ بِكَسْرِ الخاءِ وسُكُونِ الطّاءِ مَصْدَرُ خَطِئَ بِوَزْنِ فَرِحَ، إذا أصابَ إثْمًا، ولا يَكُونُ الإثْمُ إلّا عَنْ عَمْدٍ، قالَ تَعالى ﴿إنَّ فِرْعَوْنَ وهامانَ وجُنُودَهُما كانُوا خاطِئِينَ﴾ [القصص: ٨] وقالَ ﴿ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ﴾ [العلق: ١٦]. (p-٨٩)وأمّا الخَطَأ بِفَتْحِ الخاءِ والطّاءِ فَهو ضِدُّ العَمْدِ، وفِعْلُهُ: أخْطَأ واسْمُ الفاعِلِ مُخْطِئٌ، قالَ تَعالى ﴿ولَيْسَ عَلَيْكم جُناحٌ فِيما أخْطَأْتُمْ بِهِ ولَكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ﴾ [الأحزاب: ٥]. وهَذِهِ التَّفْرِقَةُ هي سِرُّ العَرَبِيَّةِ، وعَلَيْها المُحَقِّقُونَ مِن أئِمَّتِها. وقَرَأ الجُمْهُورُ ﴿خِطْئًا﴾ بِكَسْرِ الخاءِ وسُكُونِ الطّاءِ بَعْدَها هَمْزَةٌ، أيْ إثْمًا، وقَرَأهُ ابْنُ ذَكْوانَ عَنِ ابْنِ عامِرٍ، وأبُو جَعْفَرٍ (خَطَأً) بِفَتْحِ الخاءِ وفَتْحِ الطّاءِ، والخَطَأُ ضِدُّ الصَّوابِ، أيْ أنَّ قَتْلَهم مَحْضُ خَطَأٍ لَيْسَ فِيهِ ما يُعْذَرُ عَلَيْهِ فاعِلُهُ.
حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد " إن قتلهم كان خطأ كبيرا" قال: خطيئة. قال إبن جريج ، وقال ابن عباس: خطأ: أي خطيئة. فيه مسألتان:
الأولى: قد مضى الكلام في هذه الآية في الأنعام ، والحمد لله. والإملاق: الفقر وعدم الملك. أملق الرجل اي لم يبق له إلا الملقات ، وهي الحجارة العظام الملس. قال الهذلي يصف صائدا:
أتيح لها أقيدر ذو حشيف إذا سامت على الملقات ساما
الواحدة ملقة. والأقيدر تصغير الأقدر ، وهو الرجل القصير. والحشيف من الثيات: الخلق. وسامت مرت. وقال شمر: أملق لازم ومتعد ، أملق إذا افتقر ، وأملق الدهر ما بيده. قال أوس:
وأملق ما عندي خطوب تنبل
الثانية: قوله تعالى: خطئا: خطا قراءة الجمهور بكسر الخاء وسكون الطاء وبالهمزة والقصر. وقرأ ابن عامر خطا بفتح الخاء والطاء والهمزة مقصورة ، وهي قراءة أبي جعفر يزيد. وهاتان قراءتان مأخوذتان من خطئ إذا أتى الذنب على عمد. قال ابن عرفة: يقال خطئ في ذنبه خطا إذا أثم فيه ، وأخطأ إذا سلك سبيل خطأ عامدا أو غير عامد. قال: ويقال خطئ في معنى أخطأ. وقال الأزهري: يقال خطئ يخطأ خطئا إذا تعمد الخطا ، مثل أثم يأثم غثما. وأخطأ إذا لم يتعمد ، إخطاء وخطأ.