بعد التداول
خفض رأس المال ثم رفعه صار ظاهرة! أصبح لعبة تحلو في عيون بعض الإدارات الفاشلة أو الفاسدة! يعيثون في أموال المساهمين كما يعيث ولي السوء في أموال اليتامى! فإذا أحرقوا نصف رأس المال أو أكثر مدوا أيديهم الجشعة للمساهمين الصابرين يريدون المزيد من النقود! ثم لا يكاد المساهمون يجمعون لهم الأموال بشق الأنفس ويقدمونها لهم حتى يحرقوها من جديد! ويخفضون رأس المال مرة أخرى ويطالبون بمال جديد! وربما تكرر هذا العبث مرات بلا حياء ولا خوف ولا ضمير! «لا من شاف ولا من دري».. قتيل أسفل «صبة أسمنت» | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. وكأن دور المساهمين مجرد تزويد هؤلاء الفاشلين بالمزيد من المال! مئات الملايين! ويتم إتلافها كأسلافها ولا من شاف ولا من درى! البركة في جيوب المساهمين! بدل أن تصرف لهم الأرباح القليلة يصرفون هم من مدخراتهم ملايين ليعبث بها بعض الفاشلين أو الفاسدين! وفوق ذلك يستلم هؤلاء الفاشلون مكافآت على "حرق أموال المساهمين"! حوافز على سوء إدارتهم! ومكافآت على تبديدهم أموال الشركة! ويصبح دور ومهام تلك الإدارات الفاشلة (تحطيم حقوق المساهمين) الذين ينتظرون تعظيم حقوقهم كما هي مهمة إدارات الشركات! وهكذا يصبح الطالب مطلوبًا والمستثمر مغلوبًا واستدامة الشركة مرهونة بضخ المزيد من الأموال التي يدفعها المساهمون مرغمين لأن بعض الإدارات الفاشلة وربما الفاسدة تضع المساهمين أمام خيارين أحلاهما مُر: إما إعلان إفلاس الشركة أو ضخوا فيها ملايين وأنتم صاغرون!
لا من شاف ولا من دري .. | مشاركات | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
من حقِّ الشرك «الوطنية» أن تشكِّـل لجنة تحقيق داخلية للتحقق من ممارسات خاطئة لموظف أو مسؤول فيها، لا غبار على ذلك إطلاقاً، ومن حق هذه الشركة التي اكتشفت اختلاساً لمبالغ يصل إجماليها إلى 27 مليون درهم، أن تسعى بشتى الطرق لاسترداد هذا المبلغ م «الموظفة» التي استولت على الأموال من دون وجه حق، مستغلة سلطتها المباشرة على «الرواتب»، أيضاً لا غبار على ذلك. ولكن..
هل يحق لهذه الشركة أن تُنهي «الجريمة» بعد أن ثبتت أركانها، وثبت وقوعها، وثبت تحويل المبالغ إلى الحساب الشخصي للمسؤولة، بإجبارها على الاستقالة، بعد أن طلب منها استرجاع الأموال فقط؟! ولا من شاف ولا من دري عادل امام. لا يحق للجنة الداخلية في الشركة والمشكَّلة للتحقيق في هذه القضية أن تتصرف بهذه الطريقة أبداً، كما لا يعتبر ذلك من شأن المدير العام، أو حتى مجلس الإدارة، القضية ليست شأناً داخلياً، وليست في إطار تعيينات أو ترقيات أو صرف علاوات أو سياسات واستراتيجيات عامة، حتى يبتّ فيها داخلياً. القضية يجب أن تحوَّل برمتها إلى الجهات القضائية، فالموضوع هو باختص «جريمة» يجرّمها ويعاقب عليها قانون دولة الإمارات، القضية فيها اختلاس لأموال عامة، وفيها استغلال للمنصب، وخيانة للأمانة، والكثير من التهم الأخرى التي تجرمها القوانين الاتحادية، فكيف يحق للشركة «لملمة» القضية، و«التكتم» عليها، وحلها بطرق «سرية»، والعمل فقط على استرجاع الملايين، دون الأخذ في الاعتبار الحق العام، وتحويل المتهم للجهات القضائية حتى يلقى الجزاء المنصوص عليه في القوانين الاتحادية؟ هل أسلوب «لا من شاف ولا من دري» هو الأسلوب الأمثل للتعامل مع مثل هذه الأمور؟!
و بتفصيل الشركة لأداء أنشطتها تبين النمو الكبير و المطَّرد في النشاط التجاري للشركة خصوصاً بعد تطبيق إستراتيجية التوسع خلال السنوات الماضية عن طريق التوسع في العلامات التجارية و التوسع الجغرافي, مع انخفاض حاد و متوقع في انشطتها الإستثمارية و العقارية كما هو معلن لأجل تبرير الخسائر المسجلة في نهاية السنة المالية. و أمام هذا التردي الواضح في نتائج استثمارات الشركة, مع تجاهل مستمر لطلبات المستثمرين في الجمعيات العمومية بإيضاح بعض الحقائق بما يخص الأنشطة الإستثمارية للشركة كونها تمثل نسبة جوهرية من رأس المال. ولا من شاف ولا من . استمرت الشركة في انتهاج سياساتها الإستثمارية الغامضة, كأي شركة عائلية مغلقة, من ناحية التوسع في الإستثمار دون مساءلة من الجهات الرقابية ممثلة بهيئة سوق المال كما نصت على الأنظمة و اللوائح في ما يخص أخبار الإستثمارات. فنجد أن القوائم المالية للسنة المالية 2011 اشتملت على ما يلي: و بما أن الأسواق المالية و الجهات المنظمة لها مهتمة بحماية المستثمرين فإن المستثمر في السوق السعودي يصدم بالأخبار القادمة من الجهات المنظمة للبورصة المصرية و التي تفيد باستمرار توسع شركة فتيحي عن طريق ذراعها الإستثمارية شركة صدوق العالمية للإستثمارات بشكل كبير خلال العام المالي 2012 نتيجة للإنخفاض السق المصرية حيث تم القيام بعمليات شراء متعددة في الشركات الموضحة أعلاه زادت عن 15 عملية شراء متفرقة بقيمة تقريبية قد تزيد عن 25 مليون ريال: • رفعت ملكيتها إلى ما يقارب 6.
«لا من شاف ولا من دري».. قتيل أسفل «صبة أسمنت» | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
على المسؤولين في الشركة إعادة النظر في القضية، حتى يضمنوا فعلياً عدم تكرارها، وإلا فإن المستقبل سيحمل الكثير من الاختلاسات بطرق مختلفة!! تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
المطلع على حال محلات العطارة يدرك غياب الضوابط، وخلوها التام من أي رقابة صحية من طرف وزارة الصحة لضبط هذه المخالفات التي تقع من قبل أولئك العطارين الأجانب فتسبب ضررا كبيرا في صحة المواطنين البسطاء. لكن يبدو أن هناك وسائل أخرى يقتضيها سوق العمل للتأثير في زوار السوق، تتمثل في إتقان أولئك العاملين للهجة السعودية، ولبس الشماغ السعودي والثوب وإطلاق اللحية للتسلل إلى ثقة المواطن. قال لي احد الباعة: صدقيني يا بنتي أنا لن أبيعك خلطة أي كلام، (فهي إن لم تنفعك لن تضرك! ) حين سمعته أول مرة تعجبت من لهجته السعودية إضافة إلى زيه السعودي بالثوب الأبيض، كانت ثقته الزائدة بما يقدمه للناس من أعشاب وخلطات، وحكاياته التي لا تنتهي حول الحالات المستعصية التي تم علاجها على يديه، كجزء من طريقة التسويق والدعاية. غضنفر الباكستاني هو احد هؤلا، يقع محله في بداية سوق العطارة العشوائية حيث تختلط محلات العطارة بمحلات البخور والعطور والبهارات. ولا من شاف ولا من دري - أفلام عربية - تلفاز. في ذلك الوسط يشاهد الزائر محلات أشبه بصيدليات عشوائية تبيع أي شيء من أجل المال اغلبها مركبات من أعشاب برية تحوي داخلها سوائل ووصفات لا يعلم تاريخ صلاحيتها ومدى مطابقتها للشروط الصحية إلا الله ثم أصحاب تلك الصيدليات العشوائية.. إن دخلت المحل، كان غضنفر منهمكا في تركيب العديد من الخلطات التي اشتهر بها، وهي وصفات خاصة لكل زبون حسب حالته التي يشخصها من أول نظرة في وجه الزبون، لكن خلطاته تشمل بالإضافة إلى ذلك جميع أنواع العلاج كما هو مدون عليها.
ولا من شاف ولا من دري - أفلام عربية - تلفاز
خاصة حين يتكرر الأمر فهو عبث واضح. ولا تعتبر هذه استدامة بل هي غالبًا استدراج لحرق المزيد من المال في خسائر موجعة للمساهمين وللاقتصاد الوطني ولسمعة السوق. لا يصح مكافأة الإدارات الفاشلة أو الفاسدة بالمزيد من تقديم الملايين لهم على طبق من ذهب بل لابد من التحقيق والمساءلة وتدخل حماية المستثمرين أو نزاهة لمعرفة أين ذهبت الأموال وكيف ذهبت ومن هو المتسبب في ذلك الخراب الظاهر ومعاقبته ليكون عبرة لغيره فإن من أمِن العقوبة أساء الأدب.
بينما يظل المستثمر السعودي على أمل أن تقوم الجهات الرقابية بدورها بمسؤولية وطنية تظمن من خلالها الشفافية المتطلبة في أسواق المال للحد من مثل هذه التخبطات الإستثمارية المتكررة في شركات متعددة في السوق السعودية. و في ظل تجاهل و عجز كبير عن الضبط التنظيمي و القيام بالدور الرقابي يتفرض أن تقوم به الجهات المنظمة لأسواق المال كما يحدث في أسواق مجاورة, دون مقارنة بالأسواق العالمية, فإن على المستثمر أياً كان فرد أو مؤسسة القيام بجهود استثنائية للتعرف على استثمارات الشركات السعودية في الداخل و الخارج و التغيرات الجوهرية عليها بما يساعد على القيام بالقرار الإستثماري الصحيح.
فأقبل حتى قام عليه ، فقال: يا محمد مالي إن أسلمت ؟قال: " لك ما للمسلمين وعليك ما على المسلمين ". قال: تجعل لي الأمر بعدك. قال: ليس ذلك إلي ، إنما ذلك إلى الله عز وجل ، يجعله حيث يشاء. قال: فتجعلني على الوبر وأنت على المدر ، قال: لا. قال: فماذا تجعل لي ؟قال: أجعل لك أعنة الخيل تغزو عليها. معنى آية له معقبات من بين يديه ومن خلفه – عرباوي نت. قال: أوليس ذلك إلي اليوم ؟ قم معي أكلمك. فقام معه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان [ عامر] أوصى إلى أربد بن ربيعة إذا رأيتني أكلمه فدر من خلفه فاضربه بالسيف ، فجعل يخاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويراجعه فدار أربد خلف النبي صلى الله عليه وسلم ليضربه ، فاخترط من سيفه شبرا ، ثم حبسه الله تعالى عنه ، فلم يقدر على سله ، وجعل عامر يومئ إليه ، فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرأى أربد وما صنع بسيفه ، فقال: اللهم اكفنيهما بما شئت. فأرسل الله على أربد صاعقة في يوم صحو قائظ فأحرقته ، وولى عامر هاربا وقال: يا محمد دعوت ربك فقتل أربد والله لأملأنها عليك خيلا جردا وفتيانا مردا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يمنعك الله تعالى من ذلك ، وأبناء قيلة ، يريد: الأوس والخزرج. فنزل عامر بيت امرأة سلولية ، فلما أصبح ضم عليه سلاحه وقد تغير لونه ، فجعل يركض في الصحراء ، ويقول: ابرز يا ملك الموت ، ويقول الشعر ، ويقول: واللات والعزى لئن أبصرت محمدا وصاحبه يعني ملك الموت لأنفذنهما برمحي ، فأرسل الله إليه ملكا فلطمه بجناحه فأرداه في التراب وخرجت على ركبتيه في الوقت غدة عظيمة ، فعاد إلى بيت السلولية وهو يقول: غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية.
معنى آية له معقبات من بين يديه ومن خلفه – عرباوي نت
أن غضبه وعقابه لن يزول. اقرأ أيضًا: معنى الآية: ألا يجزئ الله عبده؟ المصادر: المصدر 1 المصدر 2 المصدر 3 المصدر:
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الرعد - الآية 11
ويحفظونها بأمر الله وإذنه ما لم ينزل القدر فيقتصر حفظهم على ما أمر الله بالحفظ منه. قال ابن جريج إنهم يحفظونها في الآية ، أي أنهم يحفظون الخير والشر ، بينما قال الإمام ابن عباس رضي الله عنهم: إن اللهاء الوارد في قوله (له) هو النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فيحمونه من شر الجن ليلا ونهارا ، والله تعالى يغير خير الناس وبركاتهم ، حتى يغيروا ما في أنفسهم من طاعة إلى معصية ، وإن أراد الله أن يكون الناس شراً ، أي عذاب وهلاك ، فلا تجاوب لأمره ، ولا تهرب إليه المخلوقات من دونه ، ولا سلطان بعد أمرهم. وقد ذكر الإمام الطبري في تفسيره للآية أقوالاً كثيرة. قال: إن هناك اختلافا بين كثير من العلماء في تفسير الآية ، ورجح التفسيرات أن التشتيت في قوله تعالى: {عنده عوائق} هو لمن ذكر اسم الله ، و الموانع هي الملائكة التي تتبع العبد ، فإذا صعدت ملائكة النهار إلى الجنة تتبعهم ملائكة الليل ، وتحفظ الحسنات من قبله ، والسيئات من ورائه ، وهناك رأي آخر. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الرعد - الآية 11. التي تقول إن العوائق هي الحراس المتعاقبون على الأمراء ، أو الحراس الذين هم ولي الشيطان. وهناك خلاف آخر في تفسير قوله تعالى: {من أمر الله} ، إذ قيل: المراد به حفظهم للإنسان من أمره ، أو حفظه بأمر الله ، وقال قتاح: هناك قراءة (حفظوه من أمر الله) ، وجاءت بعض القراءات أيضا "عن قوله: {إن الله لا يغير أحوال القوم حتى يغيروا ما هو.
قالوا: وإياك يا رسول الله ، قال: " وإياي ، ولكن أعانني الله عليه فلا يأمرني إلا بخير ". انفرد بإخراجه مسلم. وقوله: ( يحفظونه من أمر الله) قيل: المراد حفظهم له من أمر الله. رواه علي بن أبي طلحة ، وغيره ، عن ابن عباس. وإليه ذهب مجاهد ، وسعيد بن جبير ، وإبراهيم النخعي ، وغيرهم. وقال قتادة: ( يحفظونه من أمر الله) قال: وفي بعض القراءات: " يحفظونه بأمر الله ". وقال كعب الأحبار: لو تجلى لابن آدم كل سهل وحزن ، لرأى كل شيء من ذلك شياطين لولا أن الله وكل بكم ملائكة عنكم في مطعمكم ومشربكم وعوراتكم ، إذا لتخطفتم. وقال أبو أمامة ما من آدمي إلا ومعه ملك يذود عنه ، حتى يسلمه للذي قدر له. وقال أبو مجلز: جاء رجل من مراد إلى علي ، رضي الله عنه ، وهو يصلي ، فقال: احترس ، فإن ناسا من مراد يريدون قتلك. فقال: إن مع كل رجل ملكين يحفظانه مما لم يقدر ، فإذا جاء القدر خليا بينه وبينه ، وإن الأجل جنة حصينة. وقال بعضهم: ( يحفظونه من أمر الله) بأمر الله ، كما جاء في الحديث أنهم قالوا: يا رسول الله ، أرأيت رقى نسترقي بها ، هل ترد من قدر الله شيئا ؟ فقال: " هي من قدر الله ".