تاريخ النشر: الخميس 19 شعبان 1429 هـ - 21-8-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 111658
61593
0
372
السؤال
من هم الذين عناهم رسول الله صلى الله عليه و سلم في الحديث: من جادل في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. هل هم المسلمون الذين ليس لهم من العلم ما يكفي لتفسير القرآن أم هم أهل الكتاب؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحديث المشار إليه لم نقف عليه باللفظ المذكور، ولكن ورد فيما رواه الإمام أحمد في مسنده بلفظ: من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. ورواه الترمذي في جامعه و قال عنه: هذا حديث حسن صحيح. وقد تكلم بعض أهل العلم في سنده. ومعناه- كما قال العلماء-: من قال في القرآن برأيه، فقد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أُمِر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ، لأنه لم يأتِ الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب. حكم من قال في القرآن بغير علم - إسلام ويب - مركز الفتوى. وسبق بيان ذلك في الفتوى: 20711. والوعيد المذكور في الحديث عام في كل من اقتحم تفسير القرآن الكريم والقول فيه بغير علم منه بأصول التفسير وقواعد اللغة ومقاصد الشرع.. ، ولا يختص ذلك بأهل الكتاب بل يعم الجميع.
- شرح حديث - إسلام ويب - مركز الفتوى
- المشروع عند اللقاء والسلام
- حكم من قال في القرآن بغير علم - إسلام ويب - مركز الفتوى
- إسلام ويب - تفسير الطبري - الأخبار في النهي عن تأويل القرآن بالرأي- الجزء رقم1
- الشركات المشغلة للمواقف تتحمل تلفيات المركبات بعد سحبها - جريدة الوطن السعودية
- شركة نقل عفش بالمدينة المنورة - فك وتركيب وتغليف
- ناظر وقف بالمدينة يشكو: توجيه لجهة رسمية عطّل حكم محكمة .. أنصفوا الورثة
شرح حديث - إسلام ويب - مركز الفتوى
إسناده غريب ضعيف من أجل ليث وهو ابن أبي سليم - بكر لا أعلم من هو بكر هذا وقد يقول قائل هو بكر بن سوادة فأقول هل ثبت بحديث أو في كتب التراجم أن ليث بن أبي سليم روى عن بكر هذا وأيضاً هل ثبت أن بكراً هذا روى عن سعيد بن جبير
- أحمد بن عمر هو العذري
- أبو ذر هو عبد بن أحمد الهروي
- عبد الله بن أحمد هو عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي
الثاني: عطاء عن ابن عباس عن النبي أخرجه ابن حبان في كتابه الثقات (ج8/ص368) عبد الله بن شيبة الصغاني يروي عن أبي عاصم النبيل ثنا بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار حدثنا عنه محمد بن المنذر. إسناده ضعيف جداً تفرد به عبد الله بن شيبة الصغاني وهو مجهول العين لم يرو عنه إلا محمد بن المنذر الحافظ وزعم البعض أن عبد الله بن شيبة الصغاني ثقة روى عنه أبو زرعة وأبو زرعة لا يروي إلا عن ثقة كما في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (ج5/ص83) قلت: ذاك عبد الله بن شيبة بن خالد البكري أبو سعيد وهذا الصغاني فهما راويان وليسا بواحد ولذا فجعلهما واحد يحتاج لدليل! هذا والله تعالى أعلم
المشروع عند اللقاء والسلام
والله أعلم.
حكم من قال في القرآن بغير علم - إسلام ويب - مركز الفتوى
- اتَّقوا الحديثَ عنِّي إلَّا ما علِمتُمْ فمَن كذبَ عليَّ مُتعمِّدًا فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ ، ومَن قال في القرآنِ برأيِّهِ ، فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ
الراوي:
عبدالله بن عباس
| المحدث:
الترمذي
| المصدر:
سنن الترمذي
| الصفحة أو الرقم:
2951
| خلاصة حكم المحدث:
حسن
| التخريج:
أخرجه الترمذي (2951) واللفظ له، وأحمد (2976)
الكَذِبُ عاقِبتُه وَخِيمةٌ، وعاقِبةُ الكَذِبِ على اللهِ ورَسولِه أَشَدُّ مِن عاقِبةِ الكَذِبِ على غَيرِهما؛ لِمَا يَتَرتَّبُ على ذلك مِن مَفاسِدَ في الدِّينِ والدُّنْيا. وفي هذا الحديثِ يُحَذِّرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ مِن ذلك، فيَقولُ: "اتَّقُوا الحديثَ عنِّي إلَّا ما عَلِمْتُم"، وهذا أمْرُ إرْشادٍ لِتَجَنُّبِ نَقْلِ حديثِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ دُونَ تَثَبُّتٍ؛ "فمَن كَذَبَ علَيَّ"، فأَخْبَرَ عنِّي خِلافَ ما قُلْتُه، وخِلافَ ما وَرَدَ في سُنَّتي، "مُتَعَمِّدًا؛ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه مِن النَّارِ"، فالكاذِبُ العامِدَ والقاصِدَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ قد استَوْجَبَ على نفْسِه النَّارَ بقَصْدِه الكَذِبَ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ، وهذا وَعيدٌ شَديدٌ يُفيدُ أنَّ ذلك مِن أَكْبَرِ الكَبائِرِ.
إسلام ويب - تفسير الطبري - الأخبار في النهي عن تأويل القرآن بالرأي- الجزء رقم1
نعم ، أنا سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول هذا. ثم قال الطبراني: تفرد به الجهبذ الحديث الثاني: وقال الطبراني أيضا: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثنا أبو الشعثاء علي بن حسن الواسطي ، حدثنا خالد بن نافع الأشعري ، عن سعيد بن أبي بردة ، عن أبيه ، عن أبي موسى - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إذا اجتمع أهل النار في النار ، ومعهم من شاء الله من أهل القبلة ، قال الكفار للمسلمين: ألم تكونوا مسلمين ؟ قالوا: بلى. قالوا: فما أغنى عنكم الإسلام! فقد صرتم معنا في النار ؟ قالوا: كانت لنا ذنوب فأخذنا بها. فسمع الله ما قالوا ، فأمر بمن كان في النار من أهل القبلة فأخرجوا ، فلما رأى ذلك من بقي من الكفار قالوا: يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما خرجوا ". المشروع عند اللقاء والسلام. قال: ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) ورواه ابن أبي حاتم من حديث خالد بن نافع به ، وزاد فيه: ( بسم الله الرحمن الرحيم) ، عوض الاستعاذة. الحديث الثالث: وقال الطبراني أيضا: حدثنا موسى بن هارون ، حدثنا إسحاق بن راهويه قال: قلت لأبي أسامة: أحدثكم أبو روق - واسمه عطية بن الحارث -: حدثني صالح بن أبي طريف قال: سألت أبا سعيد الخدري فقلت له: هل سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في هذه الآية: ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) ؟ قال: نعم ، سمعته يقول: " يخرج الله ناسا من المؤمنين من النار بعدما يأخذ نقمته منهم ".
رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (2) وقوله: ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) إخبار عنهم أنهم سيندمون على ما كانوا فيه من الكفر ، ويتمنون لو كانوا مع المسلمين في الدار الدنيا. ونقل السدي في تفسيره بسنده المشهور عن ابن عباس ، وابن مسعود ، وغيرهما من الصحابة: أن الكفار لما عرضوا على النار ، تمنوا أن لو كانوا مسلمين. وقيل: المراد أن كل كافر يود عند احتضاره أن لو كان مؤمنا. وقيل: هذا إخبار عن يوم القيامة ، كما في قوله تعالى: ( ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين) [ الأنعام: 27] وقال سفيان الثوري: عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الزعراء ، عن عبد الله في قوله: ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) قال: هذا في الجهنميين إذ رأوهم يخرجون من النار. وقال ابن جرير: حدثنا المثنى ، حدثنا مسلم ، حدثنا القاسم ، حدثنا ابن أبي فروة العبدي أن ابن عباس وأنس بن مالك كانا يتأولان هذه الآية: ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) يتأولانها: يوم يحبس الله أهل الخطايا من المسلمين مع المشركين في النار. قال: فيقول لهم المشركون: ما أغنى عنكم ما كنتم تعبدون في الدنيا.
السؤال: وهذه رسالة وردت إلينا من هيثم من الرياض، يقول الأخ هيثم في رسالته: ورد في تفسير الجلالين في صفحة ثلاثمائة وأربعة وعشرين، روى أنس بن مالك قال: قلنا: يا رسول الله! أينحني بعضنا إلى بعض إذا التقينا؟ قال: لا. قلنا: أفيعتنق بعضنا بعضاً؟ قال: لا.
عندما تختار شركة تصميم غرافيكي مميزة أعمالها وتتقن عملها – مثل شركة تقني، أفضل شركة تصميم جرافيك شركة تقني لتقنية المعلومات- فإنها تعمل على إنتاج إعلانات رسومية مقنعة لها أبعاد نفسية للتأثير على الجمهور. في شركة تقني شركة تصميم جرافيك، لا نصمم الصور فحسب، بل ننتج منتجًا إعلانيًا متكاملًا ونسعى جاهدين للبحث والبحث عن أفضل الطرق لاستهداف الجمهور المناسب، وتحديد الألوان والمفاهيم والتقنيات والمحتويات الأخرى التي يجب استخدامها بدقة استهداف الجمهور والتأثير فيه. شركة ادارة حملات اعلانية
تهدف شركة ادارة حملات اعلانية عمومًا إلى تقديم العلامات التجارية، أو نقل العملاء في اتجاه محدد لشراء منتجات أو خدمات الشركة، وأحد العناصر الحاسمة في حث الناس على الشراء هو الثقة بالعلامة التجارية. ناظر وقف بالمدينة يشكو: توجيه لجهة رسمية عطّل حكم محكمة .. أنصفوا الورثة. العلامة التجارية هي في الأساس الطريقة التي يرمز بها العملاء إلى عرض معين في أذهانهم. العلامة التجارية هي كل شيء يتعلق بعملك، فكل شيء إبداعي تنشره على مدوناتك ومنشوراتك ولافتاتك وما إلى ذلك يقول شيئًا عن العلامة التجارية. إذا كان التصميم غير احترافي فهو لا يعكس الرسائل الأساسية للعلامة التجارية، وهذا يقوض سنوات من العمل، في المقابل، التصميم الجيد يعكس احترافية الشركة ومكانتها في السوق.
الشركات المشغلة للمواقف تتحمل تلفيات المركبات بعد سحبها - جريدة الوطن السعودية
وبينت مصادر لـ"سبق"، أنه في مساء الجمعة الماضي، وصل خطاب رسمي للجهات المعنية يفيد بفتح مواقف المستشفى الخاص بعد إغلاقه من ناظر الوقف؛ الأمر الذي استدعى الجهات الأمنية إلى التدخل وإزالة الحواجز وتم إبلاغ الشركة الأمنية بالمغادرة أو السماح للجميع بالدخول، وفقاً للتوجيه ولعدم تقديم ناظر الوقف إلى الجهات التنفيذية في المدينة المنوّرة. وقال ناظر الوقف: "بعد معاناة ست سنوات صدر الحكم لنا بتسلمنا الموقع ووفرت حراسات أمنية على الوقف لضمان حق جميع الورثة في هذا الوقف إلا أنني فُوجئت بحضور الجهات المعنية وسحب الحواجز الخرسانية، ومطالبة الشركة بمغادرة الموقع، وتقدمت بالصك الشرعي الموضح فيه الحكم وموجّه إلى الجهات الحكومية كافة ولم أجد أيّ حلول". وأفاد: "تقدمت للجهات التنفيذية، وتمّ تنفيذ قرار 64 على المستشفى وعلى مالكها والقاضي بإيقاف الخدمات ومنع من السفر، ورفض مالك المستشفى تنفيذ الحكم وقام بتعطيل المعاملة إلا أنه تقدم بالالتماس، وأطالب المسؤولين بإنصافي وتنفيذ الحكم الشرعي القاضي بتسليم الموقع لنا".
شركة نقل عفش بالمدينة المنورة - فك وتركيب وتغليف
شركة تصميم جرافيك في المدينة المنورة شركة تقني للتقنية المعلومات لها خبرة كبيرة في تصميم جرافيك علي الكروت الشخصية أو الديزاين أو البروشورز وغيرهم الكثير من اداوت تصميم جرافيك، شركة تقني لها خبرة كبيرة في تصميم جرافيك في السعودية، لذلك سوف نقوم في السطور التالية بذكر كافة التفاصيل عن شركة تصميم جرافيك في السعودية. شركة تصميم جرافيك بالرياض
تعتبر تصميمات الجرافيك سواء للأفراد أو الشركات من أدوات التسويق المهمة والضرورية في العصر الحديث. ولأن التكنولوجيا تتطور باستمرار، فإن الوسائل والأدوات التي نستخدمها في عمليات التسويق يجب أن تكون مناسبة لهذا التطور. شركة نقل عفش بالمدينة المنورة - فك وتركيب وتغليف. لذلك يعد التصميم الجرافيكي عنصرًا مهمًا في التسويق سواء كان تسويقًا منتظمًا أو تسويقًا إلكترونيًا. حيث تظهر عبقرية التصميم الجرافيكي في التسويق المنتظم من خلال "الكروت الشخصية – التصاميم على الكؤوس – النشرات – البروشورات … الخ. " لماذا يجب عليك استخدام التصميمات الرسومية للإعلان عن منتجاتك؟
ستجد دائمًا أن التصميم الجرافيكي جزء لا يتجزأ من صناعة الإعلان وعملية التسويق بشكل عام، حيث تلعب التصميمات دورًا مهمًا في صناعة الإعلان. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن طبيعة الإعلان المصور تتفوق على مقاطع الفيديو المرئية للمنتجات والخدمات من حيث السرعة والوضوح، وهي الطريقة الرئيسية التي تبيع بها الشركات عبر منتجاتها وخدماتها، غالبًا ما تكون التصميمات الرسومية قادرة على تفعل المزيد من الإقناع من الطرق الأخرى.
ناظر وقف بالمدينة يشكو: توجيه لجهة رسمية عطّل حكم محكمة .. أنصفوا الورثة
ما بين حكم محكمة لم ينفذ وتوجيه من جهة رسمية تم تنفيذه على الفور، دارت وقائع خلاف نشب بين أحد المستشفيات الخاصة بالمدينة المنوّرة وناظر لوقف تتخذه المستشفى كمواقف للسيارات بعقد ايجار من ناظر الوقف الذي طالب بتسليمه الموقع عقب انتهاء فترة الايجار، وعندما رفضت المستشفى قام الأخير بمقاضاتها وحصل على حكم بتسليمه الموقع، وقام بالتعاقد مع شركة حراسات أمنية على الوقف لضمان حق جميع الورثة إلا أن إحدى الجهات الرسمية كان لها رأي آخر. تفصيلاً، وجّهت الجهات المعنية في المدينة المنوّرة، مساء أمس، شركة حراسات أمينة بالانسحاب من مواقف مستشفى خاص بالمدينة المنوّرة تعود ملكيتها لأحد الأوقاف بالمدينة؛ وذلك بعدما تقدم ناظر الوقف إلى المحكمة العامة بالمدينة المنوّرة؛ حيث قاضى مالك المستشفى بعد انتهاء مدة إيجاره وبعد رفضه تسليم الموقع، وصدر حكم ضده من المحكمة يقضي بتسليم المواقف لناظر الوقف بجميع الوسائل النظامية حتى لو أدى إلى استعمال القوة الجبرية. ووفقاً للمعلومات التي حصلت عليها "سبق"، فإن ناظر الوقف قام بالاتفاق مع شركة حراسة أمنية للسيطرة على مواقف المستشفى ومنع الوقوف فيها، بعدما صدر حكم شرعي يطالب المستأجر "مالك المستشفى" بتسليم المواقع "مواقف السيارات" إلى ناظر الوقف، إلا أنه فُوجئ بطلب من قِبل الجهات المعنية التي وُجدت في الموقع وقامت بسحب الحواجز الخرسانية، وأبلغ الشركة المتعاقدة بالانسحاب، وذلك حسب توجيهات إحدى الجهات الإشرافية في المدينة المنوّرة.
حيث ساهمت الشركة في العديد من مشاريع الطرق في منطقة المدينة المنورة وما حولها، ولم تكتف الشركة بمشاريع الطرق بل قامت بإنشاء العديد من مشاريع البنية التحتية والجسور وكذلك صيانة وتجميل المدن والضواحي والمناطق السكنية. ويتضح ذلك من خلال كمية المشاريع الموكلة اليها بالمدينة المنورة وخارجها وثقة العملاء لما لمسوه من اتقان وجودة والتزام تام في تنفيذ المشاريع، وذلك كله بفضل الله عز وجل ووجود مجلس إدارة خبير مع جهاز تنفيذي محترف ومتخصص في تنفيذ المشاريع المدنية. وتعد شركة عودة مبارك البلادي وأبناءه للمقاولات المحدودة من الشركات القليلة ذات التصنيف العالي لدى وكالة تصنيف المقاولين التابعة لوزارة الشؤون البلدية والقروية. وتفتخر بمشاركتها في مشاريع توسعة المسجد النبوي الشريف وتطوير المنطقة المركزية المحيطة به" كمقاول باطن مع شركة بن لادن". وكذلك في العديد من مشاريع الطرق السريعة مثل طريق المدينة المنورة- القصيم السريع "كمقاول باطن" وطريق المدينة المنورة-ينبع " كمقاول باطن" وطريق المدينةالمنورة-حائل السريع" مقاول رئيسي"، وأيضاً قامت الشركة بالعديد من مشاريع البنية التحتية ومن أهمها مشروع مواقف الحافلات عند مداخل المدينة المنورة وكذلك مواقف باصات النقل الترددي للمسجد النبوي.