قال أبو الدرداء: كان الرجل يطلق في الجاهلية ويقول: إنما طلقت وأنا لاعب ، وكان يعتق وينكح ويقول: كنت لاعبا ، فنزلت هذه الآية ، فقال عليه السلام: من طلق أو حرر أو نكح أو أنكح فزعم أنه لاعب فهو جد. رواه معمر قال: حدثنا عيسى بن يونس عن عمرو عن الحسن عن أبي الدرداء فذكره بمعناه. وفي موطإ مالك أنه بلغه أن رجلا قال لابن عباس: إني طلقت امرأتي مائة مرة فماذا ترى علي ؟ فقال ابن عباس: ( طلقت منك بثلاث ، وسبع وتسعون اتخذت بها آيات الله هزوا). وخرج الدارقطني من حديث إسماعيل بن أمية القرشي عن علي قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا طلق البتة فغضب وقال: تتخذون آيات الله هزوا - أو دين الله هزوا ولعبا من طلق البتة ألزمناه ثلاثا لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. إسماعيل بن أمية هذا كوفي ضعيف الحديث. وروي عن عائشة: ( أن الرجل كان يطلق امرأته ثم يقول: والله لا أورثك ولا أدعك. تفسير الشعراوي للآية 231 من سورة البقرة | مصراوى. قالت: وكيف ذاك ؟ قال: إذا كدت تقضين عدتك راجعتك) ، فنزلت: ولا تتخذوا آيات الله هزوا. قال علماؤنا: والأقوال كلها داخلة في معنى الآية ؛ لأنه يقال لمن سخر من آيات الله: اتخذها هزوا. ويقال ذلك لمن كفر بها ، ويقال ذلك لمن طرحها ولم يأخذ بها وعمل بغيرها ، فعلى هذا تدخل هذه الأقوال في الآية.
- تفسير الشعراوي للآية 231 من سورة البقرة | مصراوى
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 231
- كلمات قصيدة نمشي على كف القدر ولا ندري عن المكتوب كاملة - البسيط دوت كوم
- |--*¨®¨*--|على كف القدر نمشي ولا ندري عن المكتوب|--*¨®¨*--| - ملتقى شرورة
تفسير الشعراوي للآية 231 من سورة البقرة | مصراوى
• قال ابن عاشور: قوله تعالى (فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ) بلوغ الأجل: الوصول إليه، والمراد به هنا مشارفة الوصول إليه بإجماع العلماء؛ لأن الأجل إذا انقضى زال التخيير بين الإمساك والتسريح، وقد يطلق البلوغ على مشارفة الوصول ومقاربته، توسعاً أي مجازاً بالأوْل. • وقال أبو حيان: ولا يحمل: بلغن أجلهنّ على الحقيقة، لأن الإمساك إذ ذاك ليس له، لأنها ليست بزوجة، إذ قد تقضت عدتها فلا سبيل له عليها. • وقال ابن العربي (بَلَغْنَ) مَعْنَاهُ قَارَبْنَ الْبُلُوغَ؛ لِأَنَّ مَنْ بَلَغَ أَجَلَهُ بَانَتْ مِنْهُ امْرَأَتُهُ وَانْقَطَعَتْ رَجْعَتُهُ؛ فَلِهَذِهِ الضَّرُورَةِ جُعِلَ لَفْظُ بَلَغَ بِمَعْنَى قَارَبَ، كَمَا يُقَالُ: إذَا بَلَغْت مَكَّةَ فَاغْتَسِلْ. • قال ابن الجوزي: والمعروف في الإمساك: القيام بما يجب لها من حق. والمعروف في التسريح: أن لا يقصد إضرارها، بأن يطيل عدتها بالمراجعة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 231. (وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لِتَعْتَدُوا) قال ابن عباس، ومجاهد، ومسروق، والحسن، وقتادة، والضحاك، والربيع، ومقاتل بن حيان وغير واحد: كان الرجل يطلق المرأة، فإذا قاربت انقضاء العدة راجعها ضرارًا، لئلا تذهب إلى غيره، ثم يطلقها فتعتد، فإذا شارفت على انقضاء العدة طلق لتطول عليها العدة، فنهاهم الله عن ذلك، وتوعدهم عليه.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 231
وفي آية ناهية عن العضل، يقول سبحانه: (لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف) [النساء: 19]. وقال سبحانه: ( الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون * فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون)[البقرة/229-230]. قال ابن كثير: " وقوله: (ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله) أي: لا يحل لكم أن تُضاجروهن وتضيقوا عليهن، ليفتدين منكم بما أعطيتموهن من الأصدقة أو ببعضه، كما قال تعالى: (ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) [النساء:19]. فأما إن وهبته المرأة شيئا عن طيب نفس منها. فقد قال تعالى: (فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا) [النساء:4]. وأما إذا تشاقق الزوجان، ولم تقم المرأة بحقوق الرجل ، وأبغضته ، ولم تقدر على معاشرته: فلها أن تفتدي منه بما أعطاها، ولا حرج عليها في بذلها، ولا عليه في قبول ذلك منها؛ ولهذا قال تعالى: (ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به) الآية"، تفسير ابن كثير: (1/ 613).
ولذلك أطلق اللفظ على (مسجد الضرار) فظاهر بنائه أنه مسجد بني للصلاة فيه، وفي الباطن كان الهدف منه هو الكفر والتفريق بين المؤمنين. وكذلك الضرار في الزواج؛ يقول الرجل أنا لا أريد طلاقها وسأعيدها لبيتها، يقول ذلك ويُبيت في نفسه أن يعيدها ليذلها وينتقم منها، وذلك لا يقره الإسلام؛ بل وينهى عنه. إن الحق عز وجل يحذر من مثل هذا السلوك فيقول: {وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لِّتَعْتَدُواْ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ} فإياك أن تظن أنك حين تعتدي على زوجتك بعد أن تراجعها أنك ظلمتها هي، لا، إنما أنت تظلم نفسك؛ لأنك حين تعتدي على إنسان فقد جعلت ربه في جانبه، فإن دعا عليك قِبل الله دعوته، وبذلك تحرم نفسك من رضا الله عنك، فهل هناك ظلم أكثر من الظلم الذي يأتيك بسخط الله عليك. ويتابع الحق سبحانه وتعالى: {وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلاَ تتخذوا آيَاتِ الله هُزُواً} أي خذوا نظام الله على أنه نظام جاء ليحكم حركة الحياة حكما بلا مراوغة وبلا تحليق في خيال كاذب، إنما هو أمر واقعي، فلا يصح أن يهزأ أحد بما أنزله الله من أنظمة تصون حياة وكرامة الإنسان رجلاً كان أو امرأة. {واذكروا نِعْمَتَ الله عَلَيْكُمْ وَمَآ أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الكتاب والحكمة يَعِظُكُمْ بِهِ} ونعمة الله عليهم التي يذكرهم الله بها في معرض الحديث عن الطلاق هي أنه سبحانه يلفتهم إلى ما كانوا عليه قبل أن يشرع لهم أين كان حظ المرأة في الجاهلية في أمور الزواج والطلاق، وما أصبحت عليه بعد نزول القرآن؟ لقد صارت حقوقها مصونة بالقرآن.
فقال قائل: ومن قلة نحن يومئذ؟
قال: بل أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم،!! وليقذفن الله في قلوبكم الوهن.!! فقال قائل: يا رسول الله! وما الوهن؟
قال: حب الدنيا وكراهية الموت!! فراشة حساسة 14-11-2011, 01:31 AM رد: على كف القدر نمشي ولا ندري عن المكتوب.. من الموسف جدا حين يخطي الامام بصلاته لايجد من يصحح له لكن حين يبدا المغني بالغناء تجد الجميع يردد معه حال موسف ومزري فراشة حساسة 17-11-2011, 01:44 AM رد: على كف القدر نمشي ولا ندري عن المكتوب.. تسألوني عن إحوالي اليوم!.. انإ ماني حزين بس م إحس ب فرح
مإهو اكتئإب ، ولإ طفش ول إ وحده ،
…. ولإ هو فرإغ ، ولإ ملل! |--*¨®¨*--|على كف القدر نمشي ولا ندري عن المكتوب|--*¨®¨*--| - ملتقى شرورة. شي بدإخلي منهههد حيلهه
ودي أوصف حالتي بس للإسف! مإلهإ ( مصطلح
كلمات قصيدة نمشي على كف القدر ولا ندري عن المكتوب كاملة - البسيط دوت كوم
بجد وربي فراشة حساسة 09-11-2011, 05:18 PM رد: على كف القدر نمشي ولا ندري عن المكتوب.. على كف القدر نمشي ولا ندري عن المكتوب..
أمتنا تنزف! وحالها يدمي القلوب
اللهم انصرهم فراشة حساسة 10-11-2011, 12:41 AM رد: على كف القدر نمشي ولا ندري عن المكتوب.. على كف القدر نمشي ولا ندري عن المكتوب..
كلنا بننسأل يوم القيامه وش سوينا لليهود اللي احتلوا اراضينا واليوم اللي اسعتمرونا. وبننسأل عن اللي تطاولوا على الرسول صلى الله عليه وسلم
وبننسأل عن اللي سبوا الصحابه وزوجة الرسول عائشة
بالله عليكم وش بنقول ؟!! والله قاومنا اليهود بقصائد عصماء واغاني وطنيه حماسيه وخطابات شجب واستنكار. كلمات قصيدة نمشي على كف القدر ولا ندري عن المكتوب كاملة - البسيط دوت كوم. وردينا عليهم في المسرحيات والمسلسلات. حتى يوم حصار غزه كلنا اتحدنا واشترينا الشماغ الفلسطيني ولبسناه و... بس
اما اللي سبوا رسولنا الكريم ماقدرنا نسويلهم شي
حتى الشيعه اللي يسبوا الصحابه ويلعنون عائشة ماسوينا لهم
اكثر من مليار مسلم وقفوا مكتفين ايديهم وكأن الموضوع مايهمنا..
حتى ابسط شي المقاطعه ماقدرنا نسويها لاعلى المستوى الرسمي او الفردي. صدق حبيبنا عليه افضل الصلاة والسلام
يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها.
|--*¨®¨*--|على كف القدر نمشي ولا ندري عن المكتوب|--*¨®¨*--| - ملتقى شرورة
والتجارب تُعلمك من تُحب
والمواقف تُعلمك من يحبك..
MMS:
11-01-2014, 14:18
#8
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هبايب
يسلم غاليكِ
مروركِ جميل ه1
#9
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير الصحراء
طرحك مووفق
يسلمو
ومنور الصفحة~
11-01-2014, 15:29
#10
هناگ ♥قلوب تحترف السعادة,
52045
Oct 2013
992
ع كف القدر نمشي... دروب مابغيناها
تسلمين ع الطرح توفقتي ياذوووق
(( اللهم صل وسلم على اشرف الخلق سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه الى يوم الدين))
11-01-2014, 15:35
#11
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوح الخفوق
يسلمكِ ربي من عذابه
منورة ياعسل ه1
شمس الشتا 10-07-2016, 11:02 PM على كف القدر نمشي وماندري عن المكتوب على كف القدر نمشي وماندري عن المكتوب السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة عندما تنتظم الحروف متصفدة في روابي الكلم.. تجلس بأستقامة على السطر.. تترعرع من دفء الهمسات... تكن هناك قصة حب تولد من رحم الأحساس.