الضحك هو صفة ميز الله بها الإنسان عن بقية الكائنات ، و جعله مبعث للسرور في نفس الإنسان ، و مجالا للألفة و المحبة و قد عرف عن رسول الله وجهه الضحوك المبتسم الذي لا يخلو من الوقار و الهيبة. صفة ضحك رسول الله
عرف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذو وجه بشوش مبتسم ، و أنه كان كثير الدعابة و المواساة و الألفة ، و على الرغم من ذلك فقد قيل عنه أنه لم يكن كثير الضحك ، حيث أنه قد ذكر عن لسانه أن الضحك يميت القلب ، و اتباع نبينا الكريم هو الفلاح في الدنيا و الآخرة. مواقف ضحك فيها رسول الله
– كان من بين المواقف التي أظهرت شخصية النبي المازحة الضحوكة عدد كبير من الأوقات مع بعض الأطفال و مع أهله و صحابيته و زوجاته ، حتى أنه قد تحدث عن إدخال السرور على قلوب المسلمين بأنها إحدى مكارم الأخلاق ، لذا كانت من بين صفاته الحسنة ، و قد روي عن عبد الله بن المغيرة يقول ، أنه سمع عبد الله بن الحارث يقول ما رأيت أحدا أكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ضحك الرسول صلى الله عليه وسلم - موقع مقالات إسلام ويب. – و مع ذلك كان النبي يحذر من كثرة الضحك حيث قال أنها تميت القلب ، فقد كان بين هذا و ذاك فقد كان النبي منضبطا و هناك العديد من الأحاديث و المواقف توضح ذلك ، و منها حين روي عن سيدنا عمر بن الخطاب ، حين وجد أصحاب رسول الله يضحكون و كان من بينهم رسول الله ، و قد سأل عمر عن أمرهم فرد قائلا يضحكون و الإيمان في قلوبهم أعظم من الجبل.
ضحك الرسول صلى الله عليه وسلم | مصراوى
ومن ضحكه ما يكون فرحاً بانتشار الإسلام، وذلك عندما دخل صلى الله عليه وسلم على أم حرام بنت مِلحان وهي من محارمه، فأطعمته، ثم جلست تفلي رأسه، فنام رسول الله، ثم استيقظ وهو يضحك، فقالت: ما يضحكك يا رسول الله؟ قال: (ناس من أمتي، عرضوا علي غزاة في سبيل الله، يركبون ثبج - وسط- البحر، ملوكاً على الأسِرّة، أو مثل الملوك على الأسرة)... متفق عليه. يضحك النبي من ذلك لأنه رأى البشرى، رأى تلامذته وأتباعه وكتيبته، سيركبون البحار والمحيطات؛ غزاة في سبيل الله، ينشرون لا إله إلا الله في الآفاق، ويعبرون بها حدود الزمان والمكان. ضحك الرسول صلى الله عليه وسلم | مصراوى. إن قوماً عاشوا معه صلى الله عليه وسلم، ورأوا ابتسامته، وتحيته، ويسره، وسهولته، لتمنوا أن يفقدوا الآباء والأمهات والأبناء والأنفس، ولا يشاك هو بشوكة. إن جيلاً رباه المصطفى صلى الله عليه وسلم على تلك المعالم، وهذه التعاليم، لجديرٌ بأن يفتح المعمورة، وتدين له الدنيا كلها، صغيرها وكبيرها، عزيزها وذليلها. المصدر: موقع إسلام ويب
محتوي مدفوع
إعلان
قال ابن بطال: والذي ينبغي أن يُقتدى به من فعله ما واظب عليه من ذلك". وقال ابن القيم في زاد المعاد: "وكان جلّ ضحكه صلى الله عليه وسلم التبسم، بل كله تبسم، فكان نهاية ضحكه أن تبدو نواجذه، وكان يضحك مما يُضحَك منه، وهو مما يُتعجب من مثله، ويُستغرب وقوعه ويستندر". ونبينا صلى الله عليه وسلم مع ابتسامته التي كانت تظهر على وجهه دائماً كان قليل الضحك، فعن جابر بن سمرة رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان طويل الصمت، قليل الضحك) رواه مسلم ، قال الصنعاني: "(كان طويل الصمت) لا ينطق إلا في حاجة، صمته تفكر. (قليل الضحك) إنْ ضحِك ضحِك تبسماً، وإن استغرق في الضحك بدت نواجذه". وقد قال صلى الله عليه وسلم: « والله لو علمتم ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا » (رواه البخاري).. تحضير درس صفة ضحك النبي صلى الله عليه وسلم مادة الدراسات الاسلامية الصف الرابع الابتدائي 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة. وبالنظر في كتب السيرة والسُنة النبوية نجد أن أكثر أحوال النبي صلى الله عليه وسلم هي الابتسامة، وفي بعض الأحيان كان يزيد على ذلك فيضحك باعتدال وإن بدت نواجذه، دون إكثارٍ منه أو علوّ في الصوت، وهذه هي سنة الأنبياء كما قال الزجّاج: "التبسّم أكثر ضحك الأنبياء عليهم الصلاة والسلام". وقال ابن حجر: "والذي يظهر من مجموع الأحاديث: أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يزيد في معظم أحواله عن التبسّم، وربما زاد على ذلك فضحك، والمكروه في ذلك إنما هو الإكثار من الضحك أو الإفراط فيه، لأنه يُذهب الوقار".
ضحك الرسول صلى الله عليه وسلم - موقع مقالات إسلام ويب
بالنظر في كتب السيرة والسُنة النبوية نجد أن أكثر أحوال النبي صلى الله عليه وسلم هي الابتسامة، وفي بعض الأحيان كان يزيد على ذلك فيضحك باعتدال وإن بدت نواجذه، دون إكثارٍ منه أو علوّ في الصوت. الضحك لا يتعارض مع تقوى الإنسان وخوفه من ربه سبحانه وتعالى، فقد خلق الله عز وجل في النفس الإنسانية الضحك والبكاء، فيُضْحِك الإنسانَ ويُبْكِيه، وكل ذلك مما ركبه الله في طبع الإنسان وفطرته، قال الله تعالى: { وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى} [النجم: 43] ، قال ابن كثير: "أي: خلق في عباده الضحك والبكاء وسببهما، وهما مختلفان"، وقال الطبري: "وأن ربك هو أضحك أهل الجنة في الجنة بدخولهم إياها، وأبكى أهل النار في النار بدخولهم فيها، وأضحك من شاء من أهل الدنيا ، وأبكى من أراد أن يبكيه منهم". والضحك هو انبساط الوجه، حتى تظهر الأسنان من السرور، فإن كان بصوت يُسْمَع من بعيد فهو القهقهة، وإن كان بلا صوت فهو التبسم. والضحك أعم من التبسم، فكل تبسمٍ ضحك، وليس كل ضحكٍ تبسماً، قال ابن حجر: "قال أهل اللغة: التبسم مبادئ الضحك، والضحك انبساط الوجه حتى تظهر الأسنان من السرور، فإن كان بصوت وكان بحيث يسمع من بُعْد فهو القهقهة، وإلا فهو الضحك، وإن كان بلا صوت فهو التبسم".
5- مزاح النبي صلى الله عليه وسلم مع الأطفال: - مزاحه مع أنس: فكان صلى الله عليه وسلم يُلاطف أنسًا ويُداعبه، وفي ذلك يقول عاصم الأحول: حدَّثني أنسٌ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "يا ذا الأذنين"؛ يُمازحه. - مزاح النبي صلى الله عليه وسلم مع عمير: فعن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال: ( كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أحسن الناس خلقا، وكان لي أخ يقال له: أبو عمير - أحسبه قال: كان فطيما -، قال: فكان إذا جاء رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فرآه قال: يا أبا عمير، ما فعل النغير -طائر صغير كالعصفور-؟ قال: فكان يلعب به) رواه مسلم. - المصدر: موقع قصة الإسلام
تحضير درس صفة ضحك النبي صلى الله عليه وسلم مادة الدراسات الاسلامية الصف الرابع الابتدائي 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة
الرئيسية
إسلاميات
الهدى النبوى
02:29 م
الخميس 04 أبريل 2013
الضحك صفة كمال في الإنسان كبقية الصفات التي تميزه عن الحيوان، وهي مبعث سرور، ودليل صحة، وسبب ألفة ومحبة، ووسيلة دعوة وتأثير، ولفتُ نظرٍ وشدُّ انتباهٍ للآخرين، إلا أنه لا بد من ضابط لهذه الصفة الطيبة، حتى لا تخرج عن طورها، فتنقلب إلى ضدها. ولذلك كان ضحكه صلى الله عليه وسلم مشتملاً على كل المعاني الجميلة، والمقاصد النبيلة، فصار من شمائله الحسنة، وصفاته الطيبة، لقد كان ضحكه تربية وتوجيهاً، ودعوة ومداعبة، ومواساة وتأليفاً، وكان من هديه صلى الله عليه وسلم ألا يُكثر الإنسان من الضحك، ولا يبالغ فيه، فقد قال صلى الله عليه وسلم: (يا أبا هريرة:... أقل الضحك، فإن كثرة الضحك تميت القلب)... رواه ابن ماجه وصححه الألباني. وكان من صفته صلى الله عليه وسلم أنّ ضحكه كان تبسماً. ضحكت لك الأيام يا علم الهدى واستبشرت بقدومك الأعـوام
وتوقف التـاريخ عنـدك مذعناً تملي عليه وصحبـك الأقـلام
اضحك لأنك جئت بشرى للورى في راحتيك السـلم والإسلام
اضحك فبعثتك الصعود وفجرها ميلاد جيلٍ مـا عليـه ظـلام
فدينه صلى الله عليه وسلم رحمة، ومنهجه سعادة، ودستوره فلاح، ولذلك فهو يهشّ للدعابة، ويضحك للطرفة، ويتفاعل مع أصحابه في مجريات أمورهم وأحاديثهم.
ومواقف ضحكه صلى الله عليه وسلم متعددة متنوعة:
منها ما يكون مع الأصحاب المقربين، عندما يضحك صلى الله عليه وسلم ممازحاً ومواسياً أصحابه الكرام، فهذا أبو هريرة كما في البخاري يقول: إن كنتُ لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع، وإن كنت لأشدّ الحجر على بطني من الجوع، ولقد قعدت يوماً على طريقهم الذي يخرجون منه، فمر أبو بكر فسألته عن آية من كتاب الله، ما سألته إلا ليشبعني، فمرّ ولم يفعل. ثم مرّ بي عمر فسألته عن آية من كتاب الله ما سألته إلا ليشبعني، فمر ولم يفعل، ثم مرّ بي أبو القاسم، فتبسم حين رآني، وعرف ما في نفسي، وما في وجهي. لقد عرف النبي صلى الله عليه وسلم أنه يحمل سراً من الأسرار، عرف أن له حاجة، فتهلل في وجهه متبسماً. ثم أخذه معه، فوجد لبناً، فأرسله إلى أهل الصفة وأتى بهم، وسقاهم جميعاً حتى انتهى إلى النبي وقد روي القوم كلهم، فأخذ الرسول صلى الله عليه وسلم القدح، ونظر إلى أبي هريرة فتبسم، ثم ناوله إياه، ليشرب. ومن ضحكه صلى الله عليه وسلم ما يكون مع الأعراب الغلاظ الشداد، يضحك معهم ليشعرهم بالسعة والرحمة والنعمة التي جاء بها الإسلام، وأن الدين فيه فسحة ورفق ولين، فيقابل الإساءة بالإحسان، والعبوس بالضحك، فعن أنس بن مالك قال: ( كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي، فجبذه بردائه جبذة شديدة، حتى نظرت إلى صفحة عاتق رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته، ثم قال: يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك، فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ضحك، ثم أمر له بعطاء) متفق عليه.
لم يكن في يد صفية شيء سوى ريشتها للحفاظ على ذاكرة جدة، فبدأت تستعيد ذاكرة المدينة من خلال رسوماتها، بل وظفت عادات المدينة وتقاليدها، أفراحها وحيويتها وأحداثها وأنشطتها في لوحاتها. نقلت بدقة ما كان يجري في حارة الشام وفي الحارات المجاورة وما كان يدور في البيوت الحجرية الباردة وما كان يحدث خلف الشبابيك الخشبية المزخرفة. تظهر لوحات صفية بن زقر جوانب متعددة للحياة الاجتماعية في محيطها وبيئتها المحلية، وهذه هي المادة الأساسية لموضوعاتها الفنية بكل حميميتها وصدقها، توضحها رقة ألوانها وعذوبتها وتبرزها تكوينات كل لوحة وأبعادها في تناسق جميل وممتع. يستطيع المتأمل في لوحات صفية بن زقر تلمس كيف تطور أسلوبها من مراحل تأثره بالإطلاع والبحث والدراسة إلى أساليب كبار الفنانين خصوصاً بول سيزان، أو حتى من آثار فن شرق آسيا في التلوين التي تبدو جلية في لوحتها «امرأة بدوية» التي، ولو أخفيت أجزاء الوجه فيها، فإن معالجات الفرشاة بالأساليب اليابانية أو الصينية تبدو واضحة في منطقتي الصدر والجسم. وبحسب الدارسين لفن صفية بن زقر، فقد نجحت تدريجاً في التخلص من هذا التأثر حتى أصبح لها أسلوبها المستقل الذي نجحت في أقلمته ليتناسب مع مظهرية التراث المستوحى في لوحاتها.
صفية بن زقر - نموذجاً -
ويبدو أن كل إنجاز تحققه بن زقر يتمدد في رؤاها المقبلة إلى أبعد من منجزها الشخصي، ففي مطلع الألفية افتتحت دارة صفية بن زقر، لتصير وجهة فنية بحثية، تعليمية لكل عشاق الفنون والباحثين ودارسي الفن، أو الراغبين في تعلم مهارات الرسم من الأطفال خاصة، فهي ترى فيهم المستقبل الذي يستحق تكريس الجهود، فالدارة تقيم مسابقات رسم سنوية للأطفال، ودورات تعليمية، كما تقدم مكتبة في الفنون والآداب، ولوحات الفنانة التوثيقية التي توقفت عن بيعها منذ زمن طويل، بغرض إتاحتها للباحثين تحت سقف الدارة. أولت الفنانة عناية خاصة للأزياء السعودية فزودت الدارة بقطع نادرة من الثياب، من مقتنياتها الخاصة، ومن إهداءات محبي الفنون والتراث، ليصبح قسم الأزياء مرجعاً لطلبة كليات الفنون والأنثروبوجيا في المملكة، كما زار الدارة عدد من كبار ضيوف المملكة، ومنهم ملك إسبانيا السابق الذي أعجب أيما إعجاب بمنجز المرأة السعودية ومقدرتها على إيجاد صرح ثقافي بجهد شخصي، يضاهي متاحف عالمية. ولعل أشهر لوحات بن زقر «الزَّبون» وهو زي حجازي ترتديه امرأة شُبّهت مراراً بالفنانة، لكنها ملامح ناتجة عن دراسات عديدة لوجوه وملامح رسمتها الفنانة في طبقات قبل أن تتوصل للوجه النهائي، وهي تبحث عن أقرب الملامح للمرأة العربية الهادئة والواثقة، حتى اشتهرت بين الأوربيين فيما بعد بالموناليزا العربية.
صفية بن زقر Archives - Vogue Arabia
دارة صفية بن زقر في جدة
سيّدة تحمل ملامحها قلقاً قديماً على إرث معماريّ فريد، كاد أن ينسى لولا ريشتها، فحددت هدفها وسارت نحوه باستقامة ومثابرة، تعرّفت إلى منجزات هذه القامة الفنية المهمة قبل أسابيع عبر الأثير في لقاءٍ افتراضي نظمه الشيخ سلطان بن سعود القاسمي ضمن أنشطة المجلس الثقافي لمؤسسة بارجيل للفنون. بدأت صفية بن زقر بجدّة القديمة، فنقلتها من الذاكرة والمشاهدات إلى اللوحة، لتصير توثيقاً لحاراتها، وما يجري فيها من يوميات، بيوت خلّدتها الريشة، أطفال مازالوا يلعبون في زقاق اللوحة، ويوميات الفرح ومباهجه. لم تكتف الفنانة بذلك، بل عملت على توثيق الأزياء التقليدية السعودية في أنحاء المملكة، ما ورّطها بحب الترحال ضمن أراضيها الشاسعة لتقصي الثوب، مكوناته ومناسبته. عملت الفنانة الرائدة كمصورة فوتوغرافية، وباحثة، ورسّامة في الوقت نفسه، ترافقها آلة التصوير ومفكرتها ماضية في أرجاء المملكة لتصور ما لم تطله يدها من أزياء، ثم تنقله ريشتها إلى اللوحة، وكانت شديدة الحرص في ضوء غياب المصادر والمراجع، أن تشهد اتفاق أربعة أو خمسة أشخاصٍ على الأقل على صحة مكونات الزيّ ومناسبته. تعتبر صفية بن زقر انطلاقتها الأولى، هي يوم لقائها الجمهور في معرضها الأول العام 1968 قبل أكثر من نصف قرن، في مغامرة قوبلت بترحيب المجتمع، فكان في إحدى مدارس جدّة، حين لم تكن ثمة قاعات مختصة للفنون، واستحقت لقب «أم الفن» في السعودية باعتبارها أول سيدة سعودية تقيم معرضاً فنياً في المملكة.
كتب صفية بن زقر - مكتبة نور
إبداع وتوعوية
لقد صنعت الفنانة «صفية بن زقر» مسارين أساسيين؛ مسار الإبداع الفني المهم، والمسار التوعوي، الذي يشكل ديمومة إيجابية في المجتمع السعودي. كما أنها أسهمت مع مجموعة أساسية من الفنانين السعوديين؛ منهم: عبدالحليم رضوي، ومحمد السليم، وعبدالعزيز الحماد، وعبدالجبار اليحيا، ومنيرة موصلي، وطه الصبان وآخرون، في إيجاد منظومة تشترك في معاينة هموم ثقافية تطمح إلى نشر الفنون بين الناس. ونرى أنَّ الحياة الثقافية السعودية الآن في حركة دائمة من معارض وأمسيات ونشر، وهذا المؤشر يقدم وجبة جمالية مهمة لهذا الشعب وصولًا إلى مؤثراته على بعض المجتمعات العربية. من الظلم أن يصفها بعض الكتاب بأنها «ماتيس السعودية»، فهي الفنانة التي أنصتت إلى جوارحها لتخلص لطبيعة مختلفة عما ذهب إليه «ماتيس»، فقد تأملت مناخات الاحتفالات الشعبية السعودية من رقصات وتقاليد شعبية في الأعياد والمناسبات، لتعكسها في أعمالها بحسٍّ يمتلك رهافة صادقة، بل شكلت العين النقية للتعريف بطبيعة المجتمع السعودي عبر نصِّها الجمالي، فلها أسلوبية تخصُّها في التعامل مع موضوعات شربتها عينها مبكرًا، بل مارستها وساهمت فيها عبر طقوس المجتمع السعودي، فهي الأصدق في إعادة صياغة تلك الطقوس عبر أعمال خالدة ما زالت تنبض بالحياة، لتشكل ذاكرة بصرية مهمة على مدى الأجيال القادمة.
عبرت الفنانة صفية بن زقر في لوحتها عن - الداعم الناجح
كما يتم من خلال الدارة تنظيم مسابقات فنية للأطفال كل عام الغرض منها تشجيع المواهب الفنية وغرس حب التراث المحلّي في نفوس الأطفال. علاوةً عن استضافة دارة صفية بن زقر الكثير من الأسماء المعروفة في سماء الأدب والفن والموسيقى. وتقديم محاضرات وندوات تُعنى بجوانب حياتية وثقافية متنوعة. اين يقع متحف دارة صفية بن زقر وكيفية الوصول اليه يقع هذا المتحف الفني الرائع على طريق الملك عبد الله في مدينة جدة غربي المملكة العربية السعودية. ويمكن الوصول اليه بالسيارة على الاحداثيات التالية: 21°30'35. 2″N 39°10'51. 6″E فنادق جدة القريبة من متحف صفية بن زقر فندق الدار البيضاء رويال اقرأ المزيد عن هذا الفندق فندق راديسون بلو، جدة اقرأ المزيد عن هذا الفندق
حقوق النشر © لصالح Nervora Fashion, Inc. وCondé Nast International. جميع الحقوق محفوظة. غير مسموح بنسخ أو إعادة توزيع أو نقل أو تخزين أو استعمال هذه المادة بأي شكل أو بأي وسيلة دون الحصول على إذن كتابي صريح مسبق من Nervora Technology, Inc. وCondé Nast International.