54-سورة القمر 50 ﴿50﴾ وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ وما أمرنا للشيء إذا أردناه إلا أن نقول قولة واحدة وهي كن ، فيكون كلمح البصر، لا يتأخر طرفة عين. تفسير ابن كثير
وقوله: ( وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر). وهو إخبار عن نفوذ مشيئته في خلقه كما أخبر بنفوذ قدره فيهم ، فقال: ( وما أمرنا إلا واحدة) أي: إنما نأمر بالشيء مرة واحدة ، لا نحتاج إلى تأكيد بثانية ، فيكون ذلك الذي نأمر به حاصلا موجودا كلمح البصر ، لا يتأخر طرفة عين ، وما أحسن ما قال بعض الشعراء: إذا ما أراد الله أمرا فإنما يقول له: كن ، قولة فيكون
تفسير السعدي
{ وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ} فإذا أراد شيئا قال له كن فيكون كما أراد، كلمح البصر، من غير ممانعة ولا صعوبة. تفسير القرطبي
قوله تعالى: وما أمرنا إلا واحدة أي إلا مرة واحدة. كلمح بالبصر أي قضائي في خلقي أسرع من لمح البصر. واللمح: النظر بالعجلة; يقال: لمح البرق ببصره. تفسير قوله تعالى : "وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ (50)" - منتديات اول اذكاري. وفي الصحاح: لمحه وألمحه إذا أبصره بنظر خفيف ، والاسم اللمحة ، ولمح البرق والنجم لمحا أي لمع. تفسير الطبري
القول في تأويل قوله تعالى: وَمَا أَمْرُنَا إِلا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ (50) يقول تعالى ذكره: وما أمرنا للشيء إذا أمرناه وأردنا أن نكوّنه إلا قولة واحدة: كن فيكون, لا مراجعة فيها ولا مرادّة ( كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) يقول جلّ ثناؤه: فيوجد ما أمرناه وقلنا له: كن كسرعة اللمح بالبصر لا يُبطئ ولا يتأخر, يقول تعالى ذكره لمشركي قريش الذين كذّبوا رسوله محمدا صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: ولقد أهلكنا أشياعكم معشر قريش من الأمم السالفة والقرون الخالية, على مثل الذي أنتم عليه من الكفر بالله, وتكذيب رسله ( فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) يقول: فهل من مُتَّعِظ بذلك منـزجر ينـزجر به.
وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَر - وقف تعظيم الوحيين
خلقَ اللهُ تعالى الحياةَ الدنيا وجعلَ الغالبَ الأعمَّ من وقائعِها وظواهرِها وأحداثِها مُسبَّبَ الحدوثِ بأسبابٍ خُيِّلَ لعقولِنا أن لولاها ما كان لأيٍّ منها أن يحدث. وحقيقةُ الأمر هي خلافُ ذلك بالتمامِ والكلية. فالفاعل الحقيقي هو اللهُ تعالى الذي سلَّط هذه الأسباب فجعلَها تتسبَّبُ في حدوثِ ما يحدث من وقائع وأحداث وظواهر هذا الوجود. إلا أنَّ هنالك من الوقائعِ والأحداثِ والظواهر ما يحدث دون تدخُّلٍ من هذه الأسباب المُسلَّطة سيفاً على رقبةِ هذا الوجود. وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَر - وقف تعظيم الوحيين. وهذه وقائعُ وأحداثٌ وظواهر يتكفَّلُ "أمرُ اللهِ" بجعلِها تحدث هكذا ومن دونِ أيٍّ من هذه الأسباب. ولذلك كان حدوثُها لا يتطلَّبُ من الزمانِ إلا ما فصَّلته وبيَّنته الآيةُ الكريمة (وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) (50 القمر). و"أمرُ اللهِ" هذا هو ما جاءنا بشأنِهِ في القرآنِ العظيم ما بيَّنته وفصَّلته آياتُ "كن فيكون". ومن هذه الآيات الكريمة: (وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (من 117 البقرة)، (إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُون) (40 النحل)، (فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (من 68 غافر).
وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر
ويحتمل أن يكون المراد بالكتب: التي بأيدي الملائكة مما يكتب فيه القدر، فإن القدر مكتوب، فالأمور المقدرة مكتوبة في اللوح المحفوظ، وهناك كتابة في صحف بأيدي الملائكة، وهذه هي التي قال الله فيها: يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ [سورة الرعد:39] يعني: اللوح المحفوظ وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ فيُؤمر بأربع كلمات... [2] ، ومنه ما هو حولي في السنة فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ [سورة الدخان:4]، وكذلك الأعمال التي يعملها الإنسان تكتب، فالجمع بين هذه الأقوال ما عملوه وما سيعملوه كل ذلك مكتوب، وهو الذي رجحه الحافظ ابن القيم -رحمه الله. وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ أي: من أعمالهم مُسْتَطَرٌ أي: مجموع عليهم، ومسطر في صحائفهم، لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها. [5] من قوله تعالى: {وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ} الآية:50 إلى آخر السورة - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وقد روى الإمام أحمد عن عائشة أن رسول الله ﷺ كان يقول: يا عائشة، إياك ومُحَقِّرات الذنوب، فإن لها من الله طالبا [3] ، رواه النسائي وابن ماجة. وقوله: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ [سورة القمر:54] أي: بعكس ما الأشقياء فيه من الضلال والسُّعر والسحب في النار على وجوههم، مع التوبيخ والتقريع والتهديد.
[5] من قوله تعالى: {وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ} الآية:50 إلى آخر السورة - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ أي: فهل من متعظ بما أخزى الله أولئك، وقدر لهم من العذاب، كما قال: وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ [سورة سبأ:54]. وقوله: وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ أي: مكتوب عليهم في الكتب التي بأيدي الملائكة -عليهم السلام.
وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ-آيات قرآنية
والأمر في قوله: { وما أمرنا} يجوز أن يكون بمعنى الشأن ، فيكون المراد به الشأن المناسب لسياق الكلام ، وهو شأن الخلق والتكوين ، أي وما شأن خلقنا الأشياء. ويجوز أن يكون بمعنى الإِذن فيراد به أمر التكوين وهو المعبر عنه بكلمة «كن» والمآل واحد. وعلى الاحتمالين فصفةُ { واحدة} وصف لموصوف محذوف دل عليه الكلام هو خبر عن { أمرنا}. والتقدير: إلا كلمة واحدةٌ ، وهي كلمة ( كُنْ ( كما قال تعالى: { إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون} [ يس: 82]. والمقصود الكناية عن أسرع ما يمكن من السرعة ، أي وما أمرنا إلا كلمة واحدة. وذلك في تكوين العناصر والبسائط وكذلك في تكوين المركبات لأن أمر التكوين يتوجه إليها بعد أن تسبقه أوامر تكوينية بإيجاد أجزائها ، فلكل مكوّن منها أمر تكوين يخصه هو كلمة واحدة فتبين أن أمر الله التكويني كلمة واحدة ولا ينافي هذا قوله: { ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام} [ ق: 38] ونحوه ، فخلق ذلك قد انطوى على مخلوقات كثيرة لا يُحصر عددها كما قال تعالى: { يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقاً من بعد خلق} [ الزمر: 6] فكل خلق منها يحصل بكلمة واحدة كلمح البصر على أن بعض المخلوقات تتولد منه أشياء وآثار فيعتبر تكوينه عند إيجاد أوّله.
تفسير قوله تعالى : &Quot;وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ (50)&Quot; - منتديات اول اذكاري
تاريخ النشر: ٢٣ / شوّال / ١٤٣٢
مرات
الإستماع: 3257
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. قال المفسر -رحمه الله تعالى:
وقوله: وَمَا أَمْرُنَا إِلا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ [سورة القمر:50] وهو إخبار عن نفوذ مشيئته في خلقه كما أخبر بنفوذ قدره فيهم، فقال: وَمَا أَمْرُنَا إِلا وَاحِدَةٌ أي: إنما نأمر بالشيء مرة واحدة، لا نحتاج إلى تأكيد بثانية، فيكون ذلك الذي نأمر به حاصلا موجودا كلمح البصر، لا يتأخر طرفة عين. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فقوله -تبارك وتعالى: وَمَا أَمْرُنَا إِلا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ يحتمل أن يكون المراد بذلك ما ذكره الحافظ ابن كثير -رحمه الله- هنا: "أي: إنما نأمر بالشيء مرة واحدة لا نحتاج إلى تأكيد بثانية"، يعني: إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ [سورة النحل:40]، وهذا يدل على كمال قدرته -تبارك وتعالى. ويحتمل أن يكون المراد بذلك معنى أخص من هذا، وهو الساعة، فإن الساعة تأتي بغتة لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً [سورة الأعراف:187]، وقد ذكر النبي ﷺ ذلك بقوله: تقوم الساعة والرجل يحلب اللقحة فما يصل الإناء إلى فيه حتى تقوم، والرجلان يتبايعان الثوب فما يتبايعانه حتى تقوم، والرجل يَلِطُ في حوضه فما يصدر حتى تقوم [1] ، وهكذا في أشياء ذكرها النبي ﷺ، فأمر الساعة ووقوعها شيء مباغت سريع في غاية السرعة.
خامسها: مخلوقات الله تعالى على قسمين: أحدهما: خلقه الله تعالى في أسرع ما يكون كالعقل وغيره. وثانيهما: خلقه بمهلة كالسماوات والإنسان والحيوان والنبات ، فالمخلوق سريعا أطلق عليه الأمر ، والمخلوق بمهلة أطلق عليه الخلق ، وهذا مثل الوجه الثاني. سادسها: ما قاله... الدين الرازي في تفسير قوله تعالى: ( فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها) [ فصلت: 11] وهو أن الخلق هو التقدير والإيجاد بعده بعدية ترتيبية لا زمانية ، ففي علم الله تعالى أن السماوات تكون سبع سماوات في يومين تقديرية ، فهو قدر خلقه كما علم وهو إيجاد. فالأول خلق والثاني وهو الإيجاد أمر ، وأخذ هذا من المفهوم اللغوي ، قال الشاعر: وبعض الناس يخلق ثم لا يفري
أي يقدر ولا يقطع ولا يفصل ، كالخياط الذي يقدر أولا ، ويقطع ثانيا ، وهو قريب إلى اللغة ، لكنه بعيد [ ص: 68] الاستعمال في القرآن ، لأن الله تعالى حيث ذكر الخلق أراد الإيجاد منه قوله تعالى: ( ولئن سألتهم من خلق) [ لقمان: 25] ومنه قوله تعالى: ( أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة) [ يس: 77] وليس المراد أنا قدرنا أنه سيوجد منها إلى غير ذلك. سابعها: الخلق هو الإيجاد ابتداء ، والأمر هو ما به الإعادة ، فإن الله خلق الخلق أولا بمهلة ، ثم يوم القيامة يبعثهم في أسرع من لحظة ، فيكون قوله: ( وما أمرنا إلا واحدة) كقوله تعالى: ( فإنما هي زجرة واحدة) [ الصافات: 19] وقوله: ( صيحة واحدة) [ يس: 29] و ( نفخة واحدة) [ الحاقة: 13] وعلى هذا فقوله: ( إنا كل شيء خلقناه بقدر) [ القمر: 49] إشارة إلى الوحدانية.
كانت الإصابة بمرض السل من أكثر المشكلات الصحية المسببة للوفاة في بداية القرن العشرين، وقد ساعد التطور العلمي على التعامل مع مرض السل طبياً، وخفض معدلات الإصابة به والوفيات الناتجة عنه، وسنطرح في هذا المقال بعض الحقائق عن مرض السل وهل هو معدٍ أم لا. ما هو مرض السل
مرض السل (بالإنجليزية: Tuberculosis) أو مرض الدرن ، هو أحد الأمراض الخطيرة التي تصيب الرئة في المقام الأول، وقد تؤثر على أجزاء أخرى من الجسم في بعض الأحيان؛ مثل: المخ، والكلى، والعمود الفقري، تنشأ عدوى السل عن طريق الإصابة بنوع من البكتيريا التي يطلق عليها المتفطرة السلية (بالإنجليزية: Mycobacterium Tuberculosis). الحزام الناري: الأعراض والأسباب وطرق العلاج - ويب طب. [1]
كان مرض السل من أشهر مسببات الوفاة في بداية القرن العشرين، إلى أن تم اكتشاف المضادات الحيوية التي ساعدت على علاجه، وقد أدى ذلك إلى تراجع أعداد المصابين به منذ بداية الأربعينات من القرن الماضي. [1]
مرض السل هل هو معدٍ أم لا
يعد مرض السل من الأمراض المعدية، حيث تنتشر البكتيريا المسببة له في الهواء إلى أن تصيب الرئتين، يمكن أن تنتشر هذه البكتيريا من شخص إلى آخر عندما يطلق الشخص المصاب هذه البكتيريا في الهواء عن طريق السعال، أو العطس، أو حتى الكلام.
الحزام الناري: الأعراض والأسباب وطرق العلاج - ويب طب
عدوى الحزام الناري هي عدوى فيروسية، فكيف تنتقل عدوى الحزام الناري؟ وما هي العوامل التي تزيد من فرصة الإصابة بها؟ إليك كل هذه المعلومات وأكثر في هذا المقال. عدوى الحزام الناري أو كما تسمى في بعض الأحيان الهربس النطاقي أو القوباء المنطقية (Shingles) هي عدوى فيروسية تسبب طفحًا جلديًا مؤلمًا. هل الحزام الناري معدي أم لا؟ الأسباب والأعراض وطرق العلاج - موقع محتويات. وقد تظهر في أي جزء من أجزاء جسم الإنسان ولكن في الأغلب تظهر على شكل شريط أو حزام يلتف حول الجزء الأيسر أو الأيمن من منطقة الجذع، ولكن كيف تنتقل عدوى الحزام الناري؟
كيف تنتقل عدوى الحزام الناري؟
إن عدوى الحزام الناري يتسبب بها الفيروس النطاقي الحماقي (Varicella-zoster Virus) وهو نفس الفيروس الذي يسبب عدوى الجدري ، بعد إصابة الشخص بالجدري فإن هذا الفيروس يكون في حالة سبات في الأنسجة العصبية القريبة من منطقة الحبل الشوكي والدماغ. ويمكن لهذا الفيروس بعد مرور بضع سنوات أن يتنشط ويخرج من حالة السبات تلك ليسبب لك عدوى الحزام الناري. أما عن سؤال كيف تنتقل عدوى الحزام الناري؟ فعلينا أن ننوه أن الحزام الناري غير معدي ولكن الفيروس المسبب له قد ينتقل وينتشر إلى الأفراد الذين لم يُصابوا بداء الجدري وفي وقت لاحق قد يطورون المرض لديهم.
هل الحزام الناري معدي أم لا؟ الأسباب والأعراض وطرق العلاج - موقع محتويات
الحزام الناري Herpes Zoster الهربس العصبي ويسمى أيضاً داء المنطقة أو القوباء المنطقية أو الحلأ النطاقي أو الزونا، وهو عبارة عن مرض جلدي يحدث نتيجة التهاب ناتج عن نوع معين من الفيروسات يدعى:Varicella- Zoster Virus وهو الفيروس نفسه المسبب لمرض جدري الماء الذي يعرف بالعامية باسم العنقز. علاج مرض الحزام الناري:
يمكن استخدام أي من هذه العقاقير عن طريق الفم:
عقار إسيكلوفير ACYCLOVIR واسمه التجاري زوفيراكس ZOVIRAX
عقار فالاسيكلوفير VALACYCLOVIR
عقار فامسيكلوفير Famcyclover
أما عند المرضى ذوي المناعة الضعيفة والمتوقع حدوث المرض عندهم بدرجة شديدة:
يمكن إعطاء المريض عقار إسيكلوفير بالحقن بالوريد لمدة أسبوع. وفي أثناء العلاج يجب الراحة التامة وتناول العسل والمربيات والابتعاد عن المواد الدسمة مثل الدهون والشوكولاتة والجاتوهات. بعد الشفاء لا يعود ليصاب به الشخص مرة ثانية.
سنتحدث في المقال الآتي عن أبرز المعلومات المتعلقة بحالة الحزام الناري (Shingles) الصحية:
الحزام الناري
الحزام الناري قد يظهر في أيّ منطقة في الجسم، إلا أنه في معظم الحالات يظهر على شكل نطاق أو حزام من الطفح الجلدي يلتف حول أحد جانبي الخصر، والمسبب الرئيس له هو ذات الفيروس الذي يسبب الإصابة بجدري الماء أو الحماق ( Chickenpox). فبعد الإصابة بالجدري والشفاء منه في الصغر يبقى الفيروس غير نشط في النسيج العصبي قرب الحبل الشوكي و الدماغ ، وبعد سنوات قد ينشط فجأة ليصاب الشخص بالحزام الناري، ومع أنه ليس مميتًا إلا أن حزام النار مؤلم جدًا. أعراض الحزام الناري
تظهر أعراض الحزام الناري فقط على جزء صغير من جانب واحد من الجسم، وتشمل هذه الأعراض الآتي:
1. أعراض الحزام الناري الشائعة
هذه بعض الأعراض الشائعة للمرض:
ألم، أو حرقة، أو خدر، أو الشعور بالوخز في بعض الحالات. حساسية شديدة اتجاه اللمس. طفح جلدي أحمر يبدأ بالظهور بعد بضعة أيام من الشعور بالألم. بثور يملؤها سائل قابلة للانفجار، وقد تتكون عليها قشور. حكة. 2. أعراض الحزام الناري غير الشائعة
أعراض قد تظهر عند بعض الأشخاص:
حمى. صداع وألم في الرأس. حساسية اتجاه الضوء.