اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
تفسير سورة الطارق بحسب موضوعاتها
إنَّ تفسير سور القرآن الكريم من الأمور الهامة والتي تُعين على فهمه وتدبره وحفظه، وهنا سيتم بيان تفسير سورة الطارق بطريقة تناسب الأطفال وبحسب الموضوعات الواردة في السورة الكريمة. قسم الله تعالى على ملائكة حفظ الإنسان
يقول الله -تعالى- في سورة الطارق: (وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ* النَّجْمُ الثَّاقِبُ* إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ﴾. [١] في هذه الآيات يُقسم الله -تعالى- بالطارق ؛ وهو نجمٌ عظيمٌ منير لا يأتي إلَّا ليلاً، وهو بعض خلق الله -تعالى- العظيم في هذا الكون الذي يُدبّر الله أمره. تفسير سورة الطارق للأطفال - Layalina. وهنا نلاحظ قسم الله -تعالى- بالطارق؛ والمراد من ذلك التهويل والتفخيم، فلا يُمكن لبشرٍ أن يدرك ويفهم حقيقته إلَّا الله؛ "لأن أحوالها في أشكالها وسيرها ومطالعها ومغاربها عجيبة، وفيها دلالة على أنَّ لها خالقا مدبراً ينظم أمرها". [٢] كما يُقسم الله -تعالى- بالسماء البديعة والكواكب التي تُبدِّد وتنوِّرالظلمة؛ وجواب القسم أنْ جَعَل الله للإنسان ملائكة تحفظه وتحرسه من الآفات، وتسجِّل عليه عمله وقوله، وما يكسبه من خير وشرٍّ.
تفسير سورة الطارق للأطفال - Layalina
تفسير سورة الطارق للاطفال
تفسير سورة الطارق للاطفال - إسألنا
بتصرّف. ↑ سورة الطارق، آية:15-17
↑ سورة الطارق، آية:17
↑ أبو السعود، تفسير أبي السعود ، صفحة 140. بتصرّف. ↑ ابن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 257. بتصرّف. ↑ سعيد حوَّى، الأساس في التفسير ، صفحة 6465. بتصرّف. ↑ المراغي، أحمد بن مصطفى، تفسير المراغي ، صفحة 109. بتصرّف.
تفسير سورة الطارق للاطفال - أفضل إجابة
الاجابة هي
يقول [الله] تعالى: { وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ}
ثم فسر الطارق بقوله: { النَّجْمُ الثَّاقِبُ}
أي: المضيء، الذي يثقب نوره، فيخرق السماوات [فينفذ حتى يرى في الأرض]، والصحيح أنه اسم جنس يشمل سائر النجوم الثواقب. وقد قيل: إنه " زحل " الذي يخرق السماوات السبع وينفذ فيها فيرى منها. تفسير سوره الطارق للاطفال مكتوبه. وسمي طارقًا، لأنه يطرق ليلًا. والمقسم عليه قوله: { إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ} يحفظ عليها أعمالها الصالحة والسيئة، وستجازى بعملها المحفوظ عليها. { فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ} أي: فليتدبر خلقته ومبدأه، فإنه مخلوق { مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ} وهو: المني الذي { يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ} يحتمل أنه من بين صلب الرجل وترائب المرأة، وهي ثدياها. ويحتمل أن المراد المني الدافق، وهو مني الرجل، وأن محله الذي يخرج منه ما بين صلبه وترائبه، ولعل هذا أولى، فإنه إنما وصف الله به الماء الدافق، والذي يحس [به] ويشاهد دفقه، هو مني الرجل، وكذلك لفظ الترائب فإنها تستعمل في الرجل، فإن الترائب للرجل، بمنزلة الثديين للأنثى، فلو أريدت الأنثى لقال: " من بين الصلب والثديين " ونحو ذلك، والله أعلم.
سورة الأعلى
﴿ سبح اسم ربك ﴾: نزّه يا محمد ربك عن كل عيب. ﴿ فسوى ﴾: فأتقن خلقها جميعًا. ﴿ قدر ﴾: جعل لكل شيء خواصه ومزاياه. ﴿ أخرج المرعى ﴾: أنبت العشب رطبًا طريًّا. ﴿ فجعله غثاءً ﴾: فصيره بعد الخضرة يابسًا. ﴿ أحوى ﴾: أسود بعد أن كان مخضرًّا. ﴿ ونيسِّرك لليسرى ﴾: نوفقك للطريقة السهلة، والشريعة السمحة. ﴿ الأشقى ﴾: الكافر الشقي. ﴿ تؤثرون ﴾: تفضلون. ﴿ إن هذا لفي الصحف الأولى ﴾: إن المواعظ المذكورة في السورة مثبتة في الصحف القديمة المنزلة على إبراهيم وموسى - عليهما السلام. مضمون سورة "الأعلى":
1- تحدثت السورة الكريمة عن بعض صفات الله - عز وجل - ودلائل قدرته، ووحدانيته. 2- ثم أخبرت بأن الله يتكفَّل لرسوله - صلى الله عليه وسلم - بحفظ هذا القرآن، وأن ييسر له كل أموره. 3- ختمت السورة بالحديث عن فوز من طهر نفسه من الكفر والذنوب، وزكَّاها بالإيمان وصالح الأعمال. تفسير سورة الطارق للاطفال - إسألنا. 1- أن ننسب إلى الله - سبحانه وتعالى - كل صفات الكمال والعظمة، وأن ننزهه - سبحانه وتعالى - عن كل عيب.
ويحتمل أن المراد المني الدافق، وهو مني الرجل، وأن محله الذي يخرج منه ما بين صلبه وترائبه، ولعل هذا أولى، فإنه إنما وصف الله به الماء الدافق، والذي يحس [به] ويشاهد دفقه، هو مني الرجل، وكذلك لفظ الترائب فإنها تستعمل في الرجل، فإن الترائب للرجل، بمنزلة الثديين للأنثى، فلو أريدت الأنثى لقال: " من بين الصلب والثديين " ونحو ذلك، والله أعلم. فالذي أوجد الإنسان من ماء دافق، يخرج من هذا الموضع الصعب، قادر على رجعه في الآخرة، وإعادته للبعث، والنشور [والجزاء] ، وقد قيل: إن معناه، أن الله على رجع الماء المدفوق في الصلب لقادر، وهذا - وإن كان المعنى صحيحًا - فليس هو المراد من الآية، ولهذا قال بعده: { يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ} أي: تختبر سرائر الصدور، ويظهر ما كان في القلوب من خير وشر على صفحات الوجوه قال تعالى: { يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ} ففي الدنيا، تنكتم كثير من الأمور، ولا تظهر عيانًا للناس، وأما في القيامة، فيظهر بر الأبرار، وفجور الفجار، وتصير الأمور علانية. { فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ} يدفع بها عن نفسه { وَلَا نَاصِرٍ} خارجي ينتصر به، فهذا القسم على حالة العاملين وقت عملهم وعند جزائهم.
معنى السواد الأعظم وبارك الله فيكم على المرور والإضافة القيّمة أخوكم في الله فارس السنّة
10-23-2007, 03:39 PM
رد: حديث: لا تجتمع أمتي علي ضلالة. معنى السواد الأعظم وجعله الله في ميزان حسناتك
__________________ الوقت يداهمني والعمر يسرقني لكن لا املك سوى شكر لكل من تقبلني في هذا المنتدى واتمنى من الله ان يجمعنا في الجنان العليا اخوكم سامر البطاوي
تفسير حديث: لا تجتمع أمتي على ضلالة - بساط أحمدي
إن الله قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة ". قلت: فالحديث بمجموع هذه الطرق حسن. كيف في طرقه منكر الحديث او غير موثق وفي الاجمال يكون "حسن"
2011-04-22, 01:02 AM #5 رد: (لا تجتمع امتى على ضلاله) هل هو حديث صحيح ؟
كل من تكلم على هذا الحديث قال لا يصح.
لا تجتمع أمتي على ضلالة - القسم الفكري - منتدى العقاب
وكل من اجتمع إليه فقد اجتمع إلى الهدى، فلا يُقاس اجتماع الأمة بالقلة أو بالكثرة العددية. أما معارضو المسيح الموعود فهم لا يخصهم ولا يقصدهم هذا الحديث الشريف من قريب. وباختصار، لقد انسحب لقب «الأمة» عمليًا بمجرد انبعاث المسيح الموعود عليه واتباعه وجماعته سواء كانوا قلة قليلة أو كثرة. اجتماع الناس على تكفير كاشف الدجال
ولقد ذكر رسول الله في سياق أعظم الناس شهادة عند رب العالمين، أنه يكشف الدجال ويسعى لقتله فيقول له الناس بمن فيهم عامة ومشايخ: إلى أين أنت ذاهب فيقول إلى هذا الذي خرج (يقصد الدجال) فيقولون له: أو ما تؤمن بربنا؟! فيسعون جاهدين لتسليمه وقتله(10) فها هي صورة صدّرها رسول الله تدل على اجتماع فئة عظيمة من الناس على التكفير والسعي لقتل شاهد الله بل والأعظم شهادة عنده تعالى. حديث لا تجتمع أمتي على ضلالة. فهذا ليؤكد أن الأمة في حديثنا الأول هي فئة المُصدقين المُخلصين الطيبين لا المُكذبين والمُكفرين. 1. (مسند أحمد حديث 27101)
2. (العهد الجديد، رسالة رومية 5: 13). 3. (مائة كلمة للإمام علي بن أبي طالب، الكلمة العاشرة ص68)
4. (الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ـ مادة 11) «لا يُدان أي شخص بجريمة بسبب أي عمل أو امتناع عن عمل لم يكن في حينه يُشكل جُرمًا بمقتضى القانون» 5.
شرح حديث لا تجتمع أمتي على ضلالة - إسلام ويب - مركز الفتوى
ويجاب عليهم من عدة وجوه:
أولاً: أن هذه الأحاديث بمجموعها أخبار آحاد لا تفيد القطع، ولا تنتهض للاستدلال بها على أصل قطعي وهو الإجماع.
(سورة الإسراء: 16)
6. (المسيح الموعود كتاب «لجّة النور» ص22)
7. (صحيح مسلم، كتاب الإيمان،)
8. (المسيح الموعود كتاب «لجّة النور» ص35). 9. (سورة النحل: 121)
10. (صحيح مسلم كتاب الفتن وأشراط الساعة، حديث رقم 113)