الملتقى العام
•
7 أشهر
فليتك تعفو والحياة مريرة
وليتك ترضى والآنام غضاب
وليت الذي بيني وبينك عامر
وبيني وبين العالمين خراب
إذا صح منك الود فالكل هين
وكل الذي فوق التراب تراب
3
173
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق. تسجيل دخول
E14
روعهه77
E14:
❤️❤️
روعهه77:
🌼🌼
الصفحة الأخيرة
- بقربك تحلو الحياة -كلام عذب - السيدات
- تقديم محبة الله ورسوله ومحبوباتهما على ما سواهما - ملتقى الخطباء
- شَاعِريّة الشّعْرِ – المجلة الثقافية الجزائرية
- معنى حديث ما نقص مال من صدقة | الشيخ مصطفى العدوي - YouTube
- نصيبٌ من اسمه
- الشفعة ( تعريفها - مشروعيتها - حكمتها - شروطها - أحكامها )
- شرح حديث أبي هريرة: "ما نقصت صدقة من مال"
بقربك تحلو الحياة -كلام عذب - السيدات
وتغذوا به ؟! وتزودوا من جماله وجلاله وحسنه وبهائه! وحاولوا فهم وقراءة العمل الإبداعي إعتماداً على الذائقة والذوق الشخصي مع الاستعانة بالمتخصص أحياناً لكن تبقى الذائقة والتذوق والقراءة الأولية والإنطباعية هي المعيار والمقياس لدى المتلقي من الناس. مازالت قلوبنا وأنفسنا تهتف وتخفق عند قراءتنا لأبيات كثيرة لأبي الطيب المتنبي رحمه الله تعالى ولأبي العلاء المعري ولأبي تمام ولجرير والفرزدق بل عندما نقرأ شيئاً مثلاً لبشار بن برد رحمه الله تعالى فإننا نهتز طرباً ونشوةً ونتسامى شعوراً جميلاً إعجاباً بما صنع من معاني جميلة في الأبيات الشعرية يقول بشار بن برد رحمه الله تعالى:
إذا كنت في كل الأمور معاتباً
صديقك!! لم تلق الذي لا تعاتبه! فعش واحداً أو صل أخاك فإنه
مقارف ذنب تارة ومجانبه
إذا أنت لم تشرب مراراً على القذى
ظمئت! وأي الناس تصفو مشاربه! وتروى هذه الأبيات عن العابدة الزاهدة رابعة العدوية:
وليتك تحلو والحياة مريرة
وليتك ترضى والأنام غضابُ! وليت الذي بينك وبينك عامر
وبيني وبين العالمين خرابُ
إذا صح منك الود فالكل هينٌ
وكل الذي فوق التراب ترابُ!! إذا صح منك الود فالكل هين. وصدق شاعر المهجر الكبير إيلّيا أبو ماضي عندما قال:
خذ ما تشاء من الدنيا وأهليها
لكن تعلم قليلاً كيف تعطيها ؟!
واشتهر بقوته وشجاعته واتجه إلى مجال كتابة الأشعار منذ صغره. وساعدته على ذلك بلاغته الشديدة والمعرفة الأدبية الهائلة التي يمتلكها. يطلق عليه الحارث بن سعيد بن حمدان وكان مقر ولادته في مدينة الموصل المتواجدة في الشام وذلك في عام 320 من الهجرة. وانتقل بعد ذلك للعيش داخل بلاد حلب مع والدته فقد فقد والده وهو في صغر سنه وكان عمره حين ذاك ثلاث سنوات فقط. تعين والياً ومسئولاً عن بلدة منبج وذلك لبسالته الشديدة وشجاعته القتالية. وقاموا الرومانيين باحتجاز أكثر من مرة في سجونهم. وكانت مناسبة وكتابة هذه القصيدة أنه حبس في شجون الرومانيون لفترة طويلة. بقربك تحلو الحياة -كلام عذب - السيدات. وجه الشاعر هذه القصيدة إلى ابن عمه الذي كان يطلق عليه حين ذاك بأنه سيف الدولة والحامي للبلاد. وجاءت جميع كلمات القصيدة مدحاً له حتى يتمكن من تحرير أبي فراس. ولكنه واجه هذا الأمر بكل إهمال ولم يعزم على تحريره مسرعاً. قام بكتابة العديد من الدواوين وهو داخل السجون وجميعها عبرت عن مشاعر الإنسان الصادقة والكامنة في كل نفس. شاهد أيضا: قصيدة المتنبي على قدر أهل العزم تأتي العزائم
صفات أبي فراس الحمداني
اتسم أبو فراس الحمداني بمجموعة من الصفات الطيبة التي جعلته ذات مكانة مرموقة بين جميع الناس عن غيره، مما أدى إلى تربس الأعداء له بشدة والحقد عليه.
تقديم محبة الله ورسوله ومحبوباتهما على ما سواهما - ملتقى الخطباء
كن وردة طيبها حتى لسارقها
لا دمنة خبثها حتى لساقيها
أ كان في الكون أنوار لها وهجٌ
لو السماء طول عناّ دراريها؟! أو كان في الأرض أزهار لها أرجٌ
لو كانت الأرض لا تبدي أقاحيها؟! إن الطيور الدمى سيان في نظري
والورق ؟! إن حبست هذي أغانيها! لا شيء يدرك في الدنيا بلا ثمن
من يشتهي الخمر فليزرع دواليها!
فقرَّر سيدنا صهيب رضي الله عنه الهجرة، فيا ترى هل تركته قريش يهاجر إلى المدينة؟ هل تركته يهاجر بالمال الذي كسبه من تجارته في مكة؟
إن سادة قريش وقفوا في طريق هجرته وقالوا له: يا صهيب، أَتَيْتنَا صُعْلُوكًا [3] حَقِيرًا، فَكَثُرَ مَالُكَ عِنْدَنَا، وَبَلَغْتَ الَّذِي بَلَغْتَ، ثُمَّ تُرِيدُ أَنْ تَخْرُجَ بِمَالِكَ وَنَفْسِكَ؟ وَاللهِ لاَ يَكُونُ ذَلِكَ. فماذا يفعل صهيب؟ إن سادة قريش جعلوا المال عقبة في سبيل هجرته، أيختار المال أم يختار حبيبه محمدًا صلى الله عليه وسلم؟ أيختار الدنيا أم الآخرة؟ أيختار المال ويبقى مع كفار قريش أم يتنازل عن المال ليعيش مع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة في المدينة؟
المال الذي جمعه سيدنا صهيبٌ رضي الله عنه بعرَقِ الجبين في سنوات طويلة! تقديم محبة الله ورسوله ومحبوباتهما على ما سواهما - ملتقى الخطباء. المال الذي كان سيدنا صهيب رضي الله عنه لا يذوق النوم في الليل، ولا الراحة في النهار من أجل الحصول عليه! يتنازل عنه في لحظة! ولمن؟! لكفار قريش الذين عذبوه! وكلنا يعلم أن المال شقيق الروح، قال صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً، وَفِتْنَةُ أُمَّتِي المَالُ)) [4] ، وقال صلى الله عليه وسلم: ((وَإِنِّي وَاللهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي، وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَتَنَافَسُوا فِيهَا)) [5] ، كم رأينا في هذه الدنيا من أناسٍ أباحوا كلَّ شيء من أجل الحصول على المال!
شَاعِريّة الشّعْرِ – المجلة الثقافية الجزائرية
فليحذر الشابُّ من هذا الأمر الذي نهى عنه النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وليبتعد عن مثل هذه القصات التي فيها تشبُّهٌ بالكفار وأعداء الإسلام. [1] اشتراه رجل من بني كلب، وقدم به إلى مكة المكرمة، فاشتراه عبدالله بن جدعان التيمي، أحد الأجواد المشهورين قبل الإسلام، وأعجب به وبذكائه وإخلاصه، ثم أعتقه، كما يقال: إنه قد هرب من الـروم لما كبر وعقل، فحالف عبدالله بن جدعان، فأقام بمكة المكرمة واحتـرف التجـارة حتـى ظهور الإسلام، ولقب بالقرشي. [2] كان أبوه أو عمه عاملًا لكسرى على الأبلة بالعراق (وهي بلدة على شاطئ دجلة في البصرة)، وكانت منازلهم بأرض الموصل في قريةٍ على شط الفرات، مما يلي الجزيرة والموصل، فأغارت الروم على تلك الناحية فسَبَتْ صهيبًا وهو غلامٌ صغيرٌ، فنشأ صهيبٌ بالروم حتى عرَفَ لغتهم وتكلم بها، فابتاعته منهم قبيلةُ كلبٍ، ثم قدمت به مكة، فاشتراه عبدالله بن جدعان، فأعتقه. شَاعِريّة الشّعْرِ – المجلة الثقافية الجزائرية. ابن سعد، الطبقات الكبرى: (3/ 170). [3] الصعلوك: الفقير الذي لا مال له، ولا اعتماد. ابن منظور، لسان العرب: (10/455). [4] سنن الترمذي، أبواب الزهد- باب ما جاء أن فتنة هذه الأمة في المال: (4/147)، برقم (2336)، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب.
8ألف نقاط)
و عليكم السلام و رحمه الله و بركاته
حبيبتي خدوج اذا كانت هذه لغة عربية فلازم ارجع ادرس من جديد
ما فهمت والو ههههههههه
متشوقة باش نعرف الجواب
M A R Y E M "
طالب عالمي
( 6. 8ألف نقاط)
ابيات بسيطة جدا لدرجة اني فهمت بس
(لأنك العيد والباقون ايام؟)، السطر التاني الصورة التانية
و (أني الحقيقة والجلاس مدري الحلاس اوهام) السطر الاخير الصورة التانية
أما الصورة الأولى من كتر ما هي سهلة هخليهاكلم
أخبريني اذا إجابتي صحيحة ولا قاعدة اخرف
يناير 14
♦ Alaa Elwany
( 7. 5ألف نقاط)
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ❤️
مساء الخير ❤️
كيفك خدووج اتمني تكوني بخير ❤️
لا استطيع قول شيئ الا:
اللهم ان كان سحرا فأبطله ههههههههههه
بالتوفيق ❤️(✿^‿^)
معنى حديث ما نقص مال من صدقة | الشيخ مصطفى العدوي - YouTube
معنى حديث ما نقص مال من صدقة | الشيخ مصطفى العدوي - Youtube
وقال الشافعية والحنابلة: إن تلف الشقص - الجزء المشفوع فيه - أو بعضه في يد المشتري فهو من ضمانه؛ لأنه ملكه تلف في يده، ثم إن أراد الشفيع الأخذ بعد تلف بعض المشفوع فيه أخذ الموجود بحصَّته من الثمن، سواء أكان التلف بفعل الله أم بفعل آدمي، وسواء تلف باختيار المشتري كنقضه البناء أو بغير اختياره كانهدام البناء نفسه. 4- اختلاف المشتري والشفيع:
إذا اختلف الشفيع والمشتري في قدر الثمن، فيقول المشتري: اشتريتُه بألف ومائة، والشفيع يقول: بألف، ولا بينة - يصدَّق المشتري بيمينه؛ لأنه أعلم بما اشترى وما دفعه من الثمن وهو ينكر الزيادة، وإن أقرَّ البائعُ بالبيع وأنكر المشتري شراءه وجبت الشفعة. [1] البخاري وأحمد. [2] رواه مسلم. [3] ينظر: بداية المجتهد 2/253، المهذب 1/377، كشاف القناع 5/285، المغني 4/149. [4] ينظر: بدائع الصنائع 5/4، تبيين الحقائق 5/239. [5] أخرجه أحمد وأبو داود وغيرهما. شرح حديث أبي هريرة: "ما نقصت صدقة من مال". [6] أخرجه الترمذي. [7] ينظر: الشرح الكبير 3/486، بداية المجتهد 2/257، مغني المحتاج 2/305، المهذب 1/381، المغني 5/335. [8] بدائع الصنائع 5/8، اللباب 2/106. [9] مسلم. [10] ابن ماجه. [11] انظر في أحكام الشفعة: بدائع الصنائع 5/6، تبيين الحقائق 5/242، القوانين الفقهية 287، بداية المجتهد 2/257، مغني المحتاج 2/306، المهذب 1/381، كشاف القناع 4/164، المغني 5/335.
نصيبٌ من اسمه
الشُّفْعة
( تعريفها - مشروعيتها - حكمتها- شروطها - أحكامها)
تعريفها:
لغة: بضم الشين وسكون الفاء، من الشفع وهو الزوج والضم، وسميت شفعة؛ لأن الشفيع يضم ما يمتلكه بهذا الحق إلى نصيبه أو ملكه. اصطلاحًا:
هي استحقاق الشريك انتزاع حصة شريك ممَّن انتقلت إليه بعِوَض، فهي حق تملُّك قهري يثبت للشريك القديم على الحادث فيما ملك بعِوَض. مشروعيتها: وهي مشروعة بالسنة والإجماع. منها حديث جابر - رضي الله عنه -: ((قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالشفعة فيما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة)) [1]. وقال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على إثبات الشفعة للشريك الذي لم يقاسم فيما بيع من أرض أو دار أو حائط، ولا نعلم أحدًا خالف هذا إلا الأصم، فإنه قال: لا تثبت الشفعة؛ لأن في ذلك إضرارًا بأرباب الأملاك. الشفعة ( تعريفها - مشروعيتها - حكمتها - شروطها - أحكامها ). حكمتها:
اتقاء الضرر الذي ينشأ من المجاورة من الدخيل الأجنبي الذي يأتي على الدوام، فقد يصدر منه سوء خلق أو معاملة، فيضطره للقسمة التي تكلِّف الشريك النفقة الزائدة، فيحل محلَّ الوئام الشقاقُ والنزاع بين الجيران، وتفوت مصالح ويكثر الضرر؛ لذا وجَّه الشارع هذا الراغب شراءه لكونه هو الأولى والأحق، فإن لم يرغب باعه لمن يشاء، قال - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن كان له شريكٌ في رَبْعَةٍ أو نخلٍ، فليس له أن يبيعَ حتى يُؤذِنَ شريكه، فإن رضي أخَذ، وإن كرِه ترَك)) [2].
الشفعة ( تعريفها - مشروعيتها - حكمتها - شروطها - أحكامها )
2- سقوط حق الشفعة:
الشفعة حقُّ ضعيفٍ كما يقول الفقهاء؛ ولذا فهو يتعرَّض للسقوط بأقل الأسباب، ومنها: الإعراض عن الطلب بها، وكذلك عدم المبادرة إليها، وخروج الشفعة عن ملكه قبل الحكم بها، وصلح الشفيع المشتري على شيء من مالٍ ليترك له الشخص الذي اشتراه، فإن الصلح باطل ولا يستحق شيئًا من العِوَض، وبالتالي يسقط حقه في الشفعة. • وقال الحنفية: تسقطُ الشفعة إذا مات الشفيع، أما المالكية والشافعية، فقالوا: لا تسقط الشفعة؛ بل يورث حق الشفعة، وفصَّل الحنابلة، فقالوا: إن مات قبل أن يطلب الشفعة سقطت، وإن ثبتت مطالبته بالشفعة، فللورثة المطالبة بها. نصيبٌ من اسمه. 3- ما يطرأ على المشفوع فيه بيدِ المشتري:
قد يطرأ على العقار في يد المشتري قبل القضاء بالشفعة للشفيع بعض التغيرات والتصرفات؛ كالبيع، والهبة، والإجارة، والوقف، أو حدوث زيادة؛ كبناء أو غرس، أو نقص؛ كهلاك وهدم، فما حكمها؟
أ- العقود والتصرفات:
اتفقت المذاهب الأربعة على جواز نقض بعض التصرفات؛ كالبيع، والرهن، والإجارة، والإعارة. وقال الحنفية والشافعية والمالكية بجواز نقضِ ما لا شفعة فيه ابتداءً؛ كالوقف وجعله مسجدًا أو مقبرة والهبة له والوصية به. وقال الحنابلة: تسقط الشفعة إذا تصرَّف المشتري بالمبيع قبل طلب الشفعة بهبة أو صدقة، أو وقف على مسجد أو على الفقراء أو المجاهدين، أو جعله عِوَضًا عن طلاق أو خُلْع.
شرح حديث أبي هريرة: "ما نقصت صدقة من مال"
أركانها: عند الجمهور للشفعة ثلاثة أركان:
1- الشفيع (وهو الذي له حق الشفعة). 2- المشفوع عليه: وهو الآخذ منه، وهو الذي انتقل إليه ملك نصيب الشريك القديم. 3- مشفوع فيه، وهو الشيء الذي يريد الشفيع أن يتملكه بالشفعة. وزاد المالكية ركنًا رابعًا: هو الصيغة. أما الأحناف، فركن الشفعة عندهم هو أخذ الشفيع من أحدِ المتعاقدين عند وجود سببها وشرطها، (والسبب هو اتصال الملك، والشرط أن يكون المحل عقارًا). أولاً: الشفيع:
الجمهور يقولون [3]: بأن الشفيع هو الشريك فقط؛ لأن الشارع خصَّه في الشريك الذي لم يقاسِمْ، وهو الذي يشترك مع غيره في الأصل وملحقاته كما جاء في الحديث: ((في كل مالٍ يقسم)). وقال الحنفية [4]: الشفيع هو الشريك أو الجار، واستدلُّوا بأحاديث؛ منها: ((جارُ الدار أحق بدار الجار والأرض)) [5] ، و((الجار أحق بالشفعة)) [6]. وتوسَّط ابن القيم بين الرأيين، فقرَّر ثبوت الشفعة للجار إذا كان شريكًا مع جاره في حق من حقوق الارتفاق الخاصة، مثل الطريق أو الشرب، وإلا فلا شفعة له. مسألة: تزاحم الشفعاء:
قد يكون للشريك البائع حصته أكثر من شريك، فيكون أصحاب الحق في الشفعة متعددين، فكيف تكون الشفعة في هذه الحال؟
عند الجمهور [7]: يقسَّم العقار المشفوع فيه بين الشفعاء على قدر حصصهم أو أنصبتهم في المِلْك، فلو كانت الأرض بين ثلاثةٍ، لواحد نصفها والآخر ثلثها والثالث سدسها، فباع الأول حصته، يأخذ الثاني سهمين والثالث سهمًا.
الإمام الأكبر د. أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف يومين مضت دين و دنيا قال الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، إن التقتير في الرزق ليس إهانة للعبد، لكنه حماية من فتنة قد يرسب فيه بالضرورة، أما العبد الذي أعطاه الله المال فهو معرض لذلك، مشيرًا إلى أن معظم من أعطوا المال لا يؤدون حق الله كما يجب، إذ أنّ المال يغلبهم ويؤثر عليهم. شرط النجاح في الاختبار وأضاف « الطيب » خلال حواره ببرنامجه «حديث الإمام الطيب»، ويقدمه الإعلامي رضا مصطفى، والمذاع على فضائية «الحياة»، أن الغني لكي ينجح لا بد أن يقاوم غريزته ويعيش في مقاومة مستمرة لما جُبِل وطُبع عليه، محذرا من قول «إنما أوتيته من علم عنده»، أو الكنز للنفس والأولاد، ونسيان حق الله سبحانه وتعالى والفقراء. جزاء البخل ومنع الزكاة وتابع شيخ الأزهر الشريف ، أن من يتصرف هذه التصرفات ومانع الزكاة يأتي وعلى عنقهم ما بخل به من أموال ويكوى بها أو يحمل الأنعام على كتفه؛ لأن المال مال الله، فالمال ليس ملكا لمخلوق، لأن الله يعطيه للإنسان ويستخلفه فيه. وأشار الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، إلى أنّ المال قوة وعادة ما يكون الغنى باعثا على البغي، واستشهد بحديث شريف، قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم «ثلاثة أقسم عليهن، ما نقص من صدقة، وما ظُلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزة، وما فتح باب مسألة إلا فتح باب فقر».