يتم خصم 1% من المرتب الشهري الأساسي والتكميلي ويتحمل بها صاحب العمل للخصم. صاحب العمل ملزم بأداء الحصتين إلى المؤسسة في المواعيد المحددة لذلك. أهم الإجراءات المتخذة إتجاه نسبة خصم التأمينات الاجتماعية الكويت
تحسب الإشتراكات فـي القطاع الحكومي والعسكري والشركات المملوكة للدولة بالكامل عن الجزء من الشهر الذي تبدأ فـيه الخدمة أو تنتهي بنسبة ما إستحق عنه من مرتب إلى مرتب الشهر كاملاً. 22% حصيلة استقطاع التأمينات من «السعودي» والمنشأة بعد «ساند» - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. يتم حساب الإشتراكات في القطاعين الأهلي والنفطي على أساس راتب المؤمن عليهم ويخرج من ذلك الشركات المملوكة للدولة ويتم حساب ذلك من أول يناير من كل سنة. في حالة الإلتحاق بالعمل بعد شهر يناير فيتم حساب الخصم على أساس المرتب والمدة التي عمل بها المؤمن له. في حالة كان قيمة المرتب الذي يحصل علية المؤمن عليه يقل عن 230 دينار كويتي شهرياً ويتحمل صاحب العمل دفع حصتي الاشتراكات عن الفرق بين المرتب الفعلي والحد الأدنى للمرتب. في حالة حصول المؤمن عليه على إجازة مرضية بدون مرتب يتحمل صاحب العمل حصتي الاشتراكات وفي هذه الحالة تحسب الإشتراكات عن كامل المرتب. المدد التي لا يتم حسابها في نسبة خصم التأمينات الاجتماعية الكويت
لا يتم حساب المدد الآتية ضمن المدة المحسوبة في التأمين وترفض التأمينات الإجتماعية ضمها وهي:
المدد مثل التوقف أو الإنقطاع عن العمل في القطاع الحكومي والتي يتقرر عليها حرمان المؤمن له من مرتبه عنها إذا كان مدنياً أو عسكرياً.
نسبة استقطاع التأمينات الاجتماعية
المدد التي يتم فيها تخلف المجند أو هروبه من تأدية الخدمة العسكرية الإلزامية أو التغيب عنها بدون التوضيح أو تقديم إذن. لا يتم حساب المدد التي يقضيها المجند في الحبس لقضاء أي عقوبة أو لتنفيذ حكم نهائي بإدانته في أمر يخالف أمن الدولة. لا يتم إضافة مدد الخدمة التي تضاف إلى مدة الخدمة الإلزامية التي تنتج عن ارتكاب المجند لأي مخالفات محددة من الإدارة. لا يتم حساب المدد التي يتم إصدار حكم قضائي بحرمان أو تأديب المؤمن عليه من معاشه أو مكافأته. لا يتم حساب مدد التدريب التي حرم منها المتدرب من مكافآت وذلك نتيجة رسوبه في فترة التدريب. نسبة استقطاع التأمينات الاجتماعية. الحالات التي يتم فيها تحمل المؤمن له الاشتراكات
يتم تحمل المؤمن له مدة الإعارة أو الانتداب لدى أي صاحب عمل لا يخضع لأحكام قانون التأمينات الاجتماعية في تلك الحالة لا يتحمل صاحب العمل الأصلي بمرتب المؤمن عليه. المدد التي يقضيها للمؤمن له في الخدمة التي لا يتقاضى المؤمن عليه مرتبه عنها ما عدا مدد الإجازات المرضية والتي تكون بدون مرتب. إقرء أيضاً:
دليلك للمعرفة أكثر حول التأمينات الاجتماعية الكويت. أشهر شركات التأمين في الكويت.
وأضافت: أن مجمل ما يتم تحصيله من راتب الموظف السعودي أصبحت 22% تقسم بواقع 9% تستقطعها المؤسسة من الموظف لـ «المعاشات» و9% تستقطعها من المنشأة أيضا للمعاشات، و2% تستقطعها المؤسسة من المنشأة لتأمين الأخطار المهنية، وسيتم استقطاع 1% من المنشأة عند تطبيق (ساند) وكذلك 1% من الموظف لساند أيضا. وطالبت التأمينات المنشآت بتوريد إجمالي حصة الاشتراك المترتبة على هذا النظام، ضمن الاشتراكات المسددة شهريا للتأمينات الاجتماعية عن المشتركين الخاضعين لنظام التأمين ضد التعطل عن العمل. ويهدف نظام ساند (التأمين ضد التعطل عن العمل) إلى تعزيز الأمان الوظيفي لدى موظفي القطاع الخاص الذين يبلغ عددهم نحو مليون ونصف المليون موظف، ويضاف إلى منظومة الحماية الاجتماعية بجانب برامج تأمين المعاشات (التقاعد، العجز غير المهني، الوفاة)، والتأمين ضد الأخطار المهنية (العجز المهني)، الأمر الذي من شأنه تحفيز التوطين وزيادة معدلات التوظيف.
كم نسبة استقطاع التأمينات الاجتماعية
من جانبه، أوضح محافظ المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية سليمان بن عبدالرحمن القويز أن النظام يكفل تقديم التعويض للمشتركين الذين فقدوا عملهم، وسيطبق بصورة إلزامية على جميع الموظفين السعوديين الذين يخضعون لنظام المعاشات المعمول به في التأمينات الاجتماعية دون تمييز في الجنس، بشرط أن يكون سن الموظف عند بدء تطبيق النظام عليه دون التاسعة والخمسين. ويشترط للاستفادة من النظام أن يكون المشترك قد أمضى مدة لا تقل عن 12 شهرا في نظام التأمينات، وألا يكون قد ترك العمل بإرادته، وألا يكون له دخل من عمل أو نشاط خاص، كما أنه لا يقتصر على موظفي القطاع الخاص فقط، بل يشمل العاملين في القطاع الحكومي المشتركين في نظام التأمينات. وأوضح القويز أن نسبة الاشتراك في النظام هي 2% من الأجر يدفعها صاحب العمل والمشترك مناصفة، ويصرف التعويض بواقع 60% من متوسط السنتين الأخريين للأجور الشهرية الخاضعة للاشتراك عن كل شهر من الأشهر الثلاثة الأولى بحد أعلى لمبلغ التعويض قدره 9 آلاف ريال وبواقع 50% من هذا المتوسط عن كل شهر يزيد على ذلك، بحد أعلى لمبلغ التعويض قدره 7500 ريال، بشرط ألا يقل المبلغ المصروف عن مقدار إعانة الباحث عن العمل والمحددة بألفي ريال، وتبلغ المدة القصوى لصرف التعويض 12 شهرا متصلة أو متقطعة عن كل مرة من مرات الاستحقاق.
وحول الاستفسار عن أن النظام الحالي لا يسمح لمنشآت القطاع الخاص بفصل الموظف فكيف يستفيد قال: هناك حالات غير الفصل تمكن المستفيد من الاستفادة من البرنامج مثل افلاس المنشأة واقفالها وبالتالي تسريح جميع عمالتها، أو تسريح المنشآت لبعض عمالتها عند الدخول في الأزمات الاقتصادية. وعن مساهمة الدولة ذكر أن هذا النظام يعتمد في تمويله على نسبة الاشتراك المؤداة من المشترك وصاحب العمل بالإضافة لعوائد استثمار هذه الاشتراكات من قبل المؤسسة، وتكفل الدولة ضمان صرف التعويض حتى لو كانت الايرادات أكثر من المصروفات. ما هي نسب التأمينات الإجتماعية التي تخصم من راتبك والتي تدفعها عنك الشركة ؟وفى اي بلد تعمل حتى نستطيع مقارنة نسب التأمينات الإجتماعية فى اكثر من بلد؟. وحول تأثر حقوق المشترك عند عدم دفع صاحب العمل الاشتراكات قال: لا تتأثر حقوق المشترك بل إن النظام يضمن حق المشترك في صرف التعويض حتى لو لم يقم صاحب العمل بأداء الاشتراكات. محافظ التأمينات خلال المؤتمر الصحفي.. »عدسة - حاتم عمر»
نسبة استقطاع التأمينات من الراتب
وفقا ل قانون التامينات والمعاشات الجديد والذى تم تعديله مطلع يناير لسنة 2020
فان الموظف يتحمل نسبة 11%من قيمة الشريحة التامينية بحد ادنى 12الف جنيه سنويا بواقع 1000 جنيه شهريا
وبحد اقصى 84 الف جنيه شهريا بواقع 700 جنيه شهريا
تعرف على كيفية احتساب التأمينات الاجتماعية وفقا لقانون التأمينات الجديد نشرة الجريدة الرسمية (الوقائع المصرية) انه بداية من شهر يناير لسنة 2020 سيتم بدا لعمل بقانون التأمينات المعاشات الجديد وللاطلاع على النسب المعمول بها سابقا لسنة 2019
إذا كان لدينا موظف ووفقا للقانون الجديد ستنخفض نسب الاشتراكات التأمينية للعاملين بالقطاع الحكومي والخاص وقطاع الاعمال.
نشرت التأمينات الاجتماعية اليوم إنفوجراف يتضمن نسب الاستقطاع التي يتحملها كل من صاحب العمل والعامل في القطاع الخاص. وأفادت أن نسب الاشتراك في فروع التأمينات تصل إلى 22% من الراتب توزع بواقع 18% لفرع المعاشات وتطبق على السعوديين فقط و2% لفرع المخاطر المهنية وتطبق على السعوديين وغير السعوديين إضافة إلى 2% لحساب دعم ساند وتطبق على السعوديين فقط. وأشارت التأمينات أن نسبة المعاش يتحملها صاحب العمل والعامل مناصفة فيما يتحمل صاحب العمل قيمة الأخطار المهنية ويتم تقاسم قيمة دعم ساند بين الطرفين.
رواه ابن جرير. وقد تقدم في الأحاديث التي أوردنا أن هذه الآيات كلها نزلت في عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، حين تبرأ من حلف يهود ، ورضي بولاية الله ورسوله والمؤمنين; ولهذا قال تعالى بعد هذا كله: ( ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون) كما قال تعالى: ( كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون) [ المجادلة: 21 ، 22].
انما وليكم الله ورسوله والذين امنو
الثاني: أن هذا الدليل ينقض مذهبهم في ولاية الاثنى عشر إماماً لأنه يقصر الولاية على علي رضي الله عنه بصيغة الحصر (إنما) فيدل على سلب الولاية عن باقي الأئمة. فإن أجابوا بأن المراد حصر الولاية في بعض الأوقات، أي في وقت إمامته لا وقت إمامة من بعده، وافقوا أهل السنة في أن الولاية العامة كانت له وقت كونه إماماً، لا قبله، وهو زمان خلافة الثلاثة. انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا. الثالث: أن الله تعالى لا يثني على الإنسان إلا بما هو محمود عنده، إما واجب وإما مستحب، والتصدق أثناء الصلاة ليس بمستحب باتفاق علماء الملة، ولو كان مستحباً لفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولحض عليه ولكرر فعله، وإن في الصلاة لشغلا، وإعطاء السائل لا يفوت، بل إن الاشتغال بإعطاء السائلين قد يبطل الصلاة. الرابع: أن قولهم إن علياً أعطى خاتمه زكاة في حال ركوعه مخالف للواقع، فإن علياً رضي الله عنه لم يكن ممن تجب الزكاة عليه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه كان فقيراً، وزكاة الفضة إنما تجب على من ملك النصاب حولاً، وعلي لم يكن من هؤلاء. الخامس: أن قولهم: إن المراد بقوله (إنما وليكم الله) الإمارة لا يتفق مع قوله سبحانه (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) فإن الله سبحانه لا يوصف بأنه متول على عباده، وأنه أمير عليهم، والولاية في الآية هي المحبة لا الإمارة.
انما وليكم الله
يقول: لا أحب هؤلاء ولا يمكن أن أقف في صفهم أو أواليهم فهم متشددون مخربون!! من هم هؤلاء الذين تتحدث عنهم ؟؟؟!!!! يقول: هؤلاء الذين يملأون أشداقهم بقال الله و قال الرسول حتى صدعوا رءوسنا و ملت منهم ومن كلامهم قلوبنا. هؤلاء الذين يملأون المساجد و يلتزمون بالسنن و تلك اللاتي يرتدين النقاب الكامل أو الأخمرة... إنما وليكم الله و رسوله و الذين ءامنوا - YouTube. لا أطيقهم و لا أحبهم. و الرد بكل بساطة: إن هؤلاء المؤمين الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و يداومون على الأعمال الصالحة هم أولياء الله و حزبه و حزب رسوله صلى الله عليه و سلم و من يتولهم فقد والى الله و من عاداهم فقد عادى الله و دائماً و إن حدثت انتكاسات فإن الغلبة في النهاية لحزب الله و أهله و إن فعل البعض أو وقع - أو وقعت - في خطأ فلا يصح أن يعمم على مجموع المؤمنين. قال الله: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ} [المائدة 55 ، 56]. قال السعدي في تفسيره: لما نهى عن ولاية الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم، وذكر مآل توليهم أنه الخسران المبين، أخبر تعالى مَن يجب ويتعين توليه، وذكر فائدة ذلك ومصلحته فقال: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ} فولاية الله تدرك بالإيمان والتقوى.
انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا
قال أبو الوفاء بن عقيل: (إذا أردت أن تعلم محل الإسلام من أهل الزمان، فلا تنظر إلى زحامهم في أبواب الجوامع، ولا ضجيجهم في الموقف بلبيك، وإنما انظر إلى مواطأتهم أعداء الشريعة). إننا أيها الاخوة الكرام، عندما نعتز بديننا، ونتميز به، ونصدع بالحق الذي جاء به، ونرفض إفساد حدوده، وإزالة معالمه، واختلاطه بعماية الجاهلية، بمبدأ الولاء والبراء، إنما نحفظ ونصون هذا الهدى، الذي هو علاج البشرية جمعاء من تيهها وضلالها، ونضع أمام العالمين، هدى الله رب العالمين، صافيا نقيا، ليحيى من حي عن بينة، ويهلك من هلك عن بينة، وليهدي الله به من يشاء، ويضل من يشاء، ولئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. انما وليكم الله ورسوله والذين امنو. إنها رسالتنا أيتها الأمة، أمانتنا التي حملنا الله إياها، وتركها لنا رسولنا محمد - صلى الله عليه وسلم -. وليس من معنى مبدأ الولاء والبراء ولامقتضاه، أن نسفك الدم بغير حق، أو نهريق دماء الأبرياء، أو نهلك الحرث والنسل، أو نسعى في الأرض فسادا،، بل نسير في الحرب مع الكافرين، وسلمهم، ومعاملتهم وهجرهم، على وفق شريعة الله - تعالى -، وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم -. وليس على أساس قوانين الأمم المتحدة الطاغوتية، ولا قرارات مجلس الأمة الذي يهيمن عليه دول كبرى مستكبرة فرعونية، بل نتبع في ذلك شريعة ربنا، وسنة نبينا - صلى الله عليه وسلم -.
2016/06/17, 11:25 PM
# 39
أنا بسببك هديت إلى الحق فالحمدلله على نعمة السنة
فاللهم أمتني على السنة
2016/06/17, 11:37 PM
# 40
عن أي سنة تتحدث وأنتم جاحدون كافرون بالله واليوم الآخر بنص القرآن الكريم. فإن كنت تقصد أنك على السنة النبوية فأنت واهم وكاذب. وإذا كنت تقصد أنك على السنة الأموية الشيطانية فذاك شأنك. لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين.