يعني لما ادرس سنتين ونصف وحاب اني اكمل من المفترض بالكثير اكمل على سنتين ونصف واخذ البكالوريوس
معناته انه شهادة الكليه التقنيه ماعندك احد! فنصيحه لا احد يدخلها ابد لانها مو قد الطموح ابدا! وهذا انا جالس ادور مكان عشان ادرس فيه وفي الاخير مالك الا تدفع عشان تكمل يعني لو كان درست في احد الجامعات ودفعت من جيبي ماكان اصرف لي من ضياع سنتين ونصف دراسه بدون اي معنى!
- نظام التجسير – قسم القبول والتسجيل
- شعر أبو العتاهية - وخير الكلامِ قليل الحروف - عالم الأدب
- أشعار أبو العتاهية في المدح – e3arabi – إي عربي
- شعر أبو العتاهية - وما الدهر يوما واحدا في اختلافه - عالم الأدب
نظام التجسير – قسم القبول والتسجيل
والان انتقلت الى جامعة الملك عبد العزيز للأكمال المشوآر ان شاء الله
اذا تقدر على الدرآسه الصباحية, وما عندك دوام قدم على البكالوريوس من نفس الكليه التقنية افضل
اما لو تعمل في الصباح فما لك الا التجسير.
ماجستير بعد بكالريوس الكلية التقنيه | stKFUPM | منتديات طلاب جامعة الملك فهد للبترول والمعادن
مواضيع شبيهة - ماجستير بعد بكالريوس الكلية التقنيه
الردود: 13
المشاهدات: 4, 393
الردود: 9
المشاهدات: 1, 599
الردود: 3
المشاهدات: 2, 173
الردود: 1
المشاهدات: 3, 008
الردود: 10
المشاهدات: 5, 184
الردود: 0
المشاهدات: 2, 996
المشاهدات: 1, 367
الردود: 2
المشاهدات: 7, 040
الردود: 6
المشاهدات: 2, 388
الردود: 7
المشاهدات: 3, 770
مشاركة هذه الصفحة
وأمَّا عن لقبه بأبي العتاهية: بسبب جنونه وعته وتعلُّقه بجارية الخليفة المهدي في بغداد والتي كانت تدعى باسم "عتبة"، حيث تعلّق أبو العتاهية بعتبة بشكلٍ جنوني، كما أنّه كان قد ذكرها في الكثير من أشعاره، ولكن عتبة رفضت أبا العتاهية بسبب قبح شكله، وبسبب رفض عتبة له تحولت حياة أبو العتاهية من الغزل واللهو الى حياة الزهد والوعظ. وأمَّا عن وفاة أبي العتاهيه: توفي أبو العتاهية في بغداد سنة "211 "للميلاد في عهد الخليفة المأمون، وقد أوصى أن يكتب على قبره: إنَّ عيشًا يكونُ آخرَه الموتُ لعيشٌ مُعجّلُ التنغيصِ سرد قصة " أبي العتاهية التي أبكت هارون الرشيد " تروى قصيدة أبي العتاهية التي أبكت الرشيد: عُرف أنَّ الرشيد كان يحب أن يسمع الأناشيد من الملّاحين حين يركب السفينة فطلب من أبي العتاهية أن ينشد له شعراً لأنَّ أبا العتاهية بليغ الشعر وأفضل من ينظمه فرفض، فأمر الرشيد بحبسه. يحكى أنَّ الرشيد أمر الشعراء أن ينظمو له شعراً يغنّوه فيستعذبه؛ لأنّ كلمات الملّاحين لا تروقه فكان أبو العتاهية أعذبهم شعراً ولكنّه محبوساً عند الرشيد فذهبوا إليه بالطلب أن يكتب شعراً ولم يبشّروه بالفراج عنه، فغضب أبو العتاهية وأقسم أن يقول شعراً يحزن الرشيد حزناً شديداً بدلاً من أن يسعده.
شعر أبو العتاهية - وخير الكلامِ قليل الحروف - عالم الأدب
قصيدة (الخير والشر) لـ أبي العتاهيةجـ1
دراسة أسلوبية –
بقلم:
مقدمة:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد النبيين وخاتم المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
إن المنهج الأسلوبي في النقد الأدبي من المناهج التي يطلق عليها النقاد مناهج ما بعد الحداثية أو مناهج ما بعد البنيوية وهو منهج يعده النقاد الوريث الشرعي للبلاغة العربية القديمة المتمثلة في علم المعاني وعلم البيان وعلم البديع ولذا أطلق عليه البعض اسم البلاغة الحديثة وهو منهج يدرس النص الأدبي ويحلله على عدة مستويات وهي (المستوى الصوتي أو الموسيقي – المستوي الصرفي – المستوى النحوي – المستوى البلاغي – المستوى الدلالي).
أشعار أبو العتاهية في المدح – E3Arabi – إي عربي
نبذه عن أبو العتاهية أشعار أبو العتاهية في الغزل نبذة عن أبو العتاهية: هو اسماعيل بن القاسم العنزي، يُكنى بأبو إسحاق ولقب بأبو العتاهية ؛ لأنّه كان متعته في العلم وأيضاً لأنّه عشق جارية زوجة المهدي عتبة وكتب بها أجمل الأبيات. أشعار أبو العتاهية في الغزل: عُرف الغزل عند أبو العتاهية أنّه كان رقيقاً، حيث تغزل بعتبة التي رفضته، ينقلنا أبو العتاهية في شعره إلى حبه لعتبة التي كانت جارية لزوجة المهدي، كانت هذه الجارية راكبة مع مجموعة من الخدم وكنت تتصرف في حوائج الخلافة وفي ذلك الوقت كتن أبو العتاهية قد أبصر عتبة وأحبها وتعلق قلبه بها وكتب فيها أجمل القصائد وأروعها وأكثرها عذوبةً وجمالاً، حيث قال " أما عتبة فلا سبيل لك إليها وقد أمرنا لك ….. ".
شعر أبو العتاهية - وما الدهر يوما واحدا في اختلافه - عالم الأدب
2- أن أبا زيد الهلالي كان قائد مجموعته وليس هناك ما يشكل ضغطا عليه ليغامر ببيع نفسه كمملوك لينقذ رفاقه، بينما سيكون من السهل عليه فعل ذلك من أجل عيون حبيبته (عليا) وهنا تظهر قيمة التضحية. شعر أبو العتاهية - وما الدهر يوما واحدا في اختلافه - عالم الأدب. 3- أن الأبيات في الرواية الأكثر قرباً للحقيقة من وجهة نظري تنص على اسم (عليا) وتنص على جبل (أشيقر) في (نجد) الذي سميت البلدة باسمه. وبالتالي يرجح لدي أن عليا كانت برفقة أبو زيد الهلالي. والملاحظ أن بعض الروايات في الجزيرة العربية تخلط بين أبيات أبو زيد الهلالي وقصيدة (الشريف شكر أبو الفتوح) التي يقول في مطلعها:
يقول الفتى شكر الشريف ابن هاشم
وشوف الديار الخاليات يروع
كما يجمع بعض الرواة بين أبيات (أبو زيد) وبين بعض أبيات (شكر) وينسبونها لابن عبدالرحيم التميمي (المطوع) مع العلم أن الأبيات تنص على (الجازي أم محمد) زوجة شكر! ومن ذلك ما دونه ابن يحيى في مخطوط لباب الأفكار:
الا يا حماماتٍ بعالي اوشيقر
وراكن فرقٍ والحمام اربوع
الا ياحمامات بليتن بنادر
حرٍ خطوبٍ صاطي به جوع
وراكن ما تبكن خلٍ غدالي
وتهلن من اعيانكن ادموع
الا واسفا بالجازي ام محمد
فارقتها واثر الفراق يروع
كما أنه نتيجة تشابه القافية والبحر يخلط بعض الرواة بين أبيات أبو زيد وقصائد شعراء آخرين يطول المجال لذكرها ومنها قصيدة حميدان الشويعر التي مطلعها:
الأيام ما يرجى لهن رجوع
مضن بخلان ٍ لنا واربوع
هذا والله أعلم.
الخميس 25 ذوالقعده 1433 هـ - 11 اكتوبر 2012م - العدد 16180
شهد الشعر العربي عبر تاريخه «انقلابات» فنية كثيرة سواء في حاضره أو في ماضيه، وإذا كانت انقلاباته في الزمن الحديث معروفة، وبخاصة في النصف الثاني من القرن العشرين، وصولاً إلى أواخره، فإن هذه الانقلابات الفنية عرفت طريقها أيضاً إلى الشعر القديم، وبخاصة في العصر العباسي. وممن درسوا هذه الحقبة الشعرية محمد نجيب البهبيتي في كتابه «تاريخ الشعر العربي حتى آخر القرن الثالث الهجري» (دار الكتب بمصر 1950). فقد تحدث عما سماه ب «تيار الشعبية» في الشعر، وعن قائده الوليد بن يزيد، وعن بلوغ هذا التيار ذروته عند أبي العتاهية والعباس بن الأحنف، وقد هدف هذا الانقلاب إلى إعادة مفهوم الشعر إلى تراث قديم مضى يتلخص بتيسير اللفظ وتقريب المعنى وتعميم الموضوع مع الاحتفاظ بمستوى فني يحقق للنفوس الرضى بالشعر والاستراحة إليه ويستجيب لمطلبها منه». يقول البهبيتي إن أعجب ما في شعر أبي العتاهية تلك الغزارة والخصب، ومن أغرب ما فيه انقياد الشعر له وحضور المعاني، وقدرته الفذة على أن يجعل من كل شيء شعراً، قريب التناول، حسن التصويت، بعيداً عن الكلفة. وإن اللفظ العادي والمعنى السوقي كان يقع في أذن أبي العتاهية فلا يلبث أن يستحيل في قلبه إلى شعر موزون مقبول كأنه قد مسه سحر.