كلمة ماهور تعني حزين. مأأ كلمة تم تحريفها وتعني دقق النظر. كلمة ادي بالعامية تعني يعطي. برش تعني بقع. كلمة همهم معناها تحدث بصوت خافت. عف معناها ذباب. كلمة فنخ تعني فسد. وكلمة بح بمعنى انتهى. كلمة أوبح تعني حمولة أو حمل الشيء. كلمة كاني وماني تعني لبن وعسل. أما وحوي ياوحوي إياحة فهذه الكلمات لها رواية تحكي أن بعد تحقيق أحمس النصر على الهكسوس، خرج الناس يحيون الملكة إياح حتب والدة الملك أحمس الذي طرد الهكسوس مهللين واح واح إياح. بمعنى تعيش تعيش إياح وبمرور الوقت تبدلت الكلمات وأصبحت وحوي يا وحوي إياحة إلى أن صارت أغنية في شهر رمضان المبارك. كلمة موت هي نفسها موت باللغة العربية. وكلمة بكة وهي تعني مكة. كلمة الدح تعني باللغة العربية الملابس. وكلمة محب أي مخلص. كلمات فرعونية ومعانيها باللغه العربيه الفصحى - مقال. كلمة موسى والتي تتكون من مو، سا وتشير إلى ابن الماء حيث وجد حينها عندما كان صغيرًا في الماء. كلمة مصطبة باللغة الفرعونية تابوت أي صندوق دفن الموتى. وكانت في الأصل مس تبت كلمة مركبة مس بمعنى ميلاد. وتبت بمعنى صندوق أو تابوت أي باللغة العربية البعث أو الميلاد. وكلمة ست، سي تعتبر كلمات فرعونية أصلية. حيث كان القدماء المصريين ينادون بها على سيدات المنزل.
كلمات فرعونية ومعانيها باللغه العربيه الفصحى - مقال
فتساءلت نحن أصحاب الحضارة ولا نعرف؟ ونهتم بغيرنا ليعرف قبلنا؟ فكانت مفارقة غريبة تركت في نفسي أثرا ظل معي سنوات طويلة، وظللت من تلك اللحظة ولأعوام أحلم بمعرفة تلك اللغة، حتى تسنى لي بعدها أن أدرس اللغة المصرية القديمة وآخر مرحلة من تطورها (القبطية). أول قاموس «هيروغليفي ـ عربي» | البوابة. * هل لنا أن نسأل ماذا تعني عبارة الخط الهيروغليفي؟ ـ الخط الهيروغليفي هو خط من خطوط اللغة المصرية القديمة، وهي أيضاً لغة الفراعنة، وكانت تكتب بثلاثة خطوط هم الخط الهيروغليفي ويعني الخط المقدس، والخط الهيراطيقي ويشير للخط الكهنوتي، والخط الديموطيقي ومعناه الخط الشعبي، وهى ثلاثة خطوط متدرجة في البساطة مثل النسخ، والكوفي، والرقعة، وأجملهم على الإطلاق هو الخط الهيروغليفي، لأن فيه العلامات مصوَّرة من الطبيعة كما هي لم تتحول إلى التجريد والبساطة. * ما هي آلية العمل لهذا المعجم؟ ـ إن رحلته مع هذا المعجم كانت شاقة للغاية، ومررت خلالها بإحاطات كثيرة أثناء إعداده، فهو بالأساس عمل جماعي لا يطيقه فرد، ومع ذلك بقيت أعمل آلاف الساعات محاولاً جمع أكبر عدد ممكن من المفردات، حيث ترجمت من الإنجليزية، والفرنسية، والألمانية. كما أنني صنعت خطاً هيروغليفيا خاصا بي، ورسمت فيه كل العلامات الواردة بالمعجم علامة تلو الأخرى حتى وصلت لخمسمئة رسمة، وراعيت فيه الدقة البالغة وتوافقها مع شكل الخط في كل المراجع ضمن هذا الإطار، وقد كانت رحلتي مع المصري القديم شاقة جدًا.
قاموس اللغة المصرية - ويكيبيديا
إلى
Full Text Translation
Dictionary definition of هيروغليفي
ترجمة هيروغليفي
Available on the following languages:
الإنجليزية
هيروغليفي in الإنجليزية
hieroglyphic
Dictionary source:
Babylon Arabic-English Dictionary
More:
العربية to الإنجليزية translation of هيروغليفي
أول قاموس «هيروغليفي ـ عربي» | البوابة
ت + ت - الحجم الطبيعي
صدر مؤخراً أول قاموس باللغة العربية لترجمة اللغة المصرية القديمة (الهيروغليفية) إلى العربية مع الإشارة إلى ارتباطها باللغة القبطية المصرية من تأليف المهندس المصري سامح مقار تحت عنوان (المعجم الوجيز ـ من اللغة الهيروغليفية إلى العربي)، وذلك ليثري المكتبة العربية، التي تفتقد إلى هذا النوع من الكتب. قاموس اللغة المصرية - ويكيبيديا. جاء تأليف هذا القاموس بعد أعمال عدة للمؤلف منها، أصل الألفاظ العامية من اللغة المصرية القديمة «من ثلاثة أجزاء»، حيث نشرت هيئة الكتاب السلسلة من خلال الفترة من عام 2004 إلى 2006 م، وكذلك كتاب آخر للمؤلف بعنوان اللهجة العامية وجذورها المصرية. ويقع القاموس في 560 صفحة من الحجم المتوسط ويضم 5000 كلمة مصرية قديمة والتي أوردها في حروفها الهيروغليفية التي كانت سائدة في الدولة الفرعونية الوسطى ومقابلها الترجمة باللغة العربية، كما تم وضع المقابل القبطي لكل ما هو متاح. ويحتوي القاموس على شرح شامل لكل العلامات الهيروغليفية الصوتية، والتصويرية، والمخصصات، أي ما يقرب من شرح وافٍ لخمسمئة رسم للحروف التي استخدمها قدماء المصريين. وفي حوار مع (البيان) كشف المهندس سامح المزيد من التفاصيل عن علاقته باللغة المصرية القديمة واستعمالاتها وتالياً الحوار: * من أين جاءت الفكرة؟ ـ كنت في رحلة مدرسية وأنا بالمرحلة الابتدائية وكانت الرحلة إلى المتحف المصري، وكنت أرى رسومات لطيور وزخارف وكائنات أخرى على بعض اللوحات والتماثيل، وأدهشتني فسألت الأستاذة التي ترافقنا ماذا تعني تلك الرموز؟ فكان الجواب «ليس شأنك الآن عليك أن تلتزم بالصف»، فكانت الإجابة عجيبة لم تلب فضولي أو تزودني بمعلومة، فإذا بي أنظر إلى الجانب الآخر لأجد مجموعة من السياح يتوسطهم شاب يبدو أنه مصري ويشرح لهم بلغة أجنبية عن تلك العلامات والرموز.
شاهد أيضًا: 9 حقائق عن الحضارة الفرعونية القديمة
أبرز الكلمات الفرعونية ودلالاتها باللغة العربية
تتواجد العديد من الكلمات الفرعونية في أحاديثنا الحياتية ننطقها كثيرًا دون أن نعلم بأنها كلمة فرعونية، ولكنها بمرور الزمن أصبحت محرفة لما عليه الآن وهناك أمثلة عديدة على ذلك نذكر منها ما يلي:
مقالات قد تعجبك:
كلمة مم كلمة مأخوذة من اللغة القبطية القديمة وكان أصلها موط وبالهيروغليفية أونم أي بمعنى تناول الطعام. كلمة امبو تم أخذها من اللغة القبطية وكان أصلها امنموا ومعناها اشرب. أما كلمة تاتا التي تقولها الأمهات لأطفالهن عندما يتعلمون المشي أصلها من اللغة الهيروغليفية وتعني امشي. وكذلك كلمة بوبو مأخوذة من اللغة القبطية وتم تحريفها إلى بعبع باللغة العربية العامية، وتم استخدام تلك الكلمة من قبل البعض من الأمهات لتخويف الأطفال عندما لا يريدون تناول طعامهم. كلمة رخي رخي والتي تقال وقت هطول المطر كانت في الأصل رخ وتعني باللغة العربية الفصحى نزل. وكلمة مدمس التي تقال على الفول المصري إحدى الكلمات الفرعونية وتشير إلى الفول الذي تم تسويته داخل الفرن، وكانت تلك الكلمة في الأصل تنطق متمس بمعنى نضج باللغة الفصحى.
*ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن حميد, قال: ثنا حكام, عن عنبسة, عن سماك, عن عكرِمة, عن ابن عباس, قال: مقدار الحساب يوم القيامة ألف سنة حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, قال: ثنا سعيد الجريري, عن أبي نضرة عن سمير بن نهار, قال: قال أبو هريرة: يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بمقدار نصف يوم. قلت: وما نصف يوم؟ قال: أو ما تقرأ القرآن؟ قلت: بلى. قال: ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ). القران الكريم |يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ. حدثنا ابن بشار, قال: ثني عبد الرحمن, قال: ثنا أبو عوانة, عن أبي بشر, عن مجاهد: ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ) قال: من أيام الآخرة. حدثنا محمد بن المثنى, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, عن سماك, عن عكرمة, أنه قال في هذه الآية: ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ) قال: هذه أيام الآخرة. وفي قوله: ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ قال: يوم القيامة، وقرأ: إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا وَنَرَاهُ قَرِيبًا. وقد اختلف في وجه صرف الكلام من الخبر عن استعجال الذين استعجلوا العذاب إلى الخبر عن طول اليوم عند الله, فقال بعضهم: إن القوم استعجلوا العذاب في الدنيا, فأنـزل الله: ( وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ) في أن ينـزل ما وعدهم من العذاب في الدنيا.
القران الكريم |يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ
وصححه الألباني في "
صحيح أبي داود ". وأما نزول الملائكة وعروجها: فهذا من تمام ملكه وسلطانه ، وعظمته وجلاله ،
وتدبيره لأمر كونه جل شانه ، وإنما تكتب الملائكة أعمال العباد ، وتحصيها عليهم في
صحائفهم: إقامة لحجة الله عليهم بما عملوه ، وليس لأن علم الله جل جلاله ، يحتاج
إلى شيء من ذلك ، سبحانه ، لا يحتاج إلى من يعلمه ما لا يعلم ، ولا يذكره بأمر
ينساه ؛ فهو منزه عن ذلك كله جل جلاله: ( قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى *
قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى * قَالَ فَمَا
بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى * قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا
يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى) طه/49-52. وقد روى البخاري (555) ، ومسلم (632) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ
مَلاَئِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلاَئِكَةٌ بِالنَّهَارِ ، وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلاَةِ
الفَجْرِ وَصَلاَةِ العَصْرِ ، ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ ،
فَيَسْأَلُهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ: كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي ؟
فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ ، وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ
يُصَلُّونَ).
209- مقدار اليوم عند الله تعالى.
وإن يوما عند ربك من عذابهم في الدنيا والآخرة كألف سنة مما تعدّون في الدنيا. وقال آخرون: قيل ذلك كذلك إعلاما من الله مستعجليه العذاب أنه لا يعجل, ولكنه يمهل إلى أجل أجَّله, وأن البطيء عندهم قريب عنده, فقال لهم: مقدار اليوم عندي ألف سنة مما تعدّون أنتم أيها القوم من أيامكم, وهو عندكم بطيء وهو عندي قريب. وقال آخرون: معنى ذلك: وإن يوما من الثقل وما يخاف كألف سنة.
معنى آية: وإن يومًا عند ربك كألف سنة مما تعدون، بالشرح التفصيلي - سطور
سنة: مضاف إليه مجرور. ممّا: من حرف جر، ما اسم موصول في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة لسنة. تعدوّن: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل. جملة "تعدّون": صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. الثمرات المستفادة من آية: وإن يومًا عند ربك كألف سنة مما تعدون
القرآن الكريم هو كتاب الله المعجز الذي أنزله على عباده ليكون هداية لهم في الدنيا وسبيل النجاة لهم في الآخرة، فالتزام أحكامه وأخذ العبرة من قصصه هو أحد مقاصد تنزيله، فالفوائد كثيرة والثمرات عظيمة من جميع سوره وآياته، وفيما يأتي ذكرٌ لبعض الثمرات المستفادة من آية: وإن يومًا عند ربك كألف سنة مما تعدون:
أهمية الزمن والوقت في الحياة حيث إنّ القرآن الكريم قد اشتمل على الكثير من الآيات والسور التي تشير إلى الزمن وتهتم به ومنها هذه الآية. [١١]
إنّ الله تعالى يمهل ولا يهمل وهذا لا يعني استبطاء العذاب واستمهاله. [١٠]
كما أنّ أيام العذاب طويلة وشديدة فإنّ أيام النعيم رغيدة وهي ليست كنعيم الدنيا وهنائها بل هي أجمل وأعظم. 209- مقدار اليوم عند الله تعالى.. [٨]
قصور إدراك البشر عن طول العذاب في الآخرة يجب أن يزيد في خوفهم من هذا العذاب ويجعلهم أكثر التزامًا وإيمانًا. [٨]
عظمة الله تعالى في إمهاله للكافرين رغم أنّهم قد طابوه بألسنتهم، ولكنّ الله قد خلق الخلق لعبادته ولم يخلقهم ليعذبهم ولكن البعض يُصر على كفره وعناده فيستحق العذاب في الدنيا والآخرة.
الحاصل:
إنّ مقدار اليوم الواحد من أيّام الدّنيا عند الله تعالى كألف سنة عند الخلق، أمّا يوم القيامة عند الله فهو كخمسين ألف سنة عند الخلق؛ لذلك يستقصر الظّالمون مدّة لبثهم في الدّنيا، كما أخبر المولى سبحانه قائلا:{ قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ ( 112) قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ ( 113) قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 114)} [المؤمنون]. قال ابن حزم رحمه الله في " الفصل " ( 3 / 77):
"... عالم الحساب ، ومقداره خمسون ألف سنة... "، ثمّ ساق الآيات فقال:" فصحّ أنه يوم القيامة ، وبهذا أيضاً جاءت الأخبار الثّابتة عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ، وأمّا الأيّام الّتي قال الله تعالى فيها إنّ اليوم منها ألف سنة فهي أيّام أُخَرُ بنصّ القرآن ، ولا يحلّ إحالة نصّ عن ظاهره بغير نصّ آخر ، أو إجماع بيقين "اهـ بتصرّف. والله تعالى أعلم. أخر تعديل في الأحد 19 ذو الحجة 1433 هـ الموافق لـ: 04 نوفمبر 2012 09:49
وقد سأل عبد الله بن فيروز الديلمي عبد الله بن عباس عن هذه الآية وعن قوله: في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة فقال: أيام سماها سبحانه ، وما أدري ما هي ؟ فأكره أن أقول فيها ما لا أعلم. ثم سئل عنها سعيد بن المسيب فقال: لا أدري. فأخبرته بقول ابن عباس فقال ابن المسيب للسائل: هذا ابن عباس اتقى أن يقول فيها وهو أعلم مني. ثم تكلم العلماء في ذلك فقيل: إن آية سأل سائل هو إشارة إلى يوم القيامة ، بخلاف هذه الآية. والمعنى: أن الله تعالى جعله في صعوبته على الكفار كخمسين ألف سنة; قاله ابن عباس. والعرب تصف أيام المكروه بالطول وأيام السرور بالقصر. قال: ويوم كظل الرمح قصر طوله دم الزق عنا واصطفاق المزاهر وقيل: إن يوم القيامة فيه أيام; فمنه ما مقداره ألف سنة ومنه ما مقداره خمسون ألف سنة. وقيل: أوقات القيامة مختلفة ، فيعذب الكافر بجنس من العذاب ألف سنة ، ثم ينتقل إلى جنس آخر مدته خمسون ألف سنة. وقيل: مواقف القيامة خمسون موقفا; كل موقف ألف سنة. فمعنى: يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة أي مقدار وقت ، أو موقف من يوم القيامة. وقال النحاس: اليوم في اللغة بمعنى الوقت; فالمعنى: تعرج الملائكة والروح إليه في وقت كان مقداره ألف سنة ، وفي وقت آخر كان مقداره خمسين ألف سنة.