مصادر بعد الورقية، وهذه المصادر مقسومة لقسمين، القسم الأول يتمثل في المواد البصرية والسمعيّة، والفيديوهات، والقسم الآخر يتمثل في الوسائل الإلكترونية مثل الفيس بوك، والمنتديات، والمواقع الخاصة بالمعارف.
انواع مصادر المعلومات التقليدية
يوجد ضمن فئة الكتب العديد من الأنواع والأنواع المختلفة ، على سبيل المثال: القصص الخيالية وغير الخيالية ، بما في ذلك القواميس والموسوعات والسير الذاتية والعلامات والمحفوظات والكتب السنوية والأطالس ، على سبيل المثال لا الحصر. هناك المزيد من فئات المواقع وموارد الإنترنت الأخرى، ويمكن أن تكون جميع مصادر المعلومات ذات صلة بالاعتماد على موضوع البحث أو المشروع الذي تعمل عليه. من المهم أن نفهم أن جميع المعلومات سيكون لها درجة معينة من الصلاحية أو غير ذلك، ويمكن تزوير أو تغيير المستند بسهولة ، خاصة على الإنترنت حيث يمكن لأي شخص نشر أي شيء، لذلك من الضروري استخدام الحكم عند تحديد المستندات التي يجب استخدامها في سياق دراستك ، وجميع الوثائق التي تستخدمها للدراسة تنقسم إلى واحدة من ثلاث فئات:
المستندات الأولية
المستندات الثانوية
وثائق التعليم العالي
انواع مصادر المعلومات Pdf
النشرات والكتيبات ، وهي المواد المطبوعة لكن ليس بصورة دورية ، وهي ليست مجلد وتقل بالحجم عن الكتاب. مصادر المعلومات السمعية والبصرية:
المواد البصرية: وهي معتمدة بصورة أساسية على حاسة البصر من أجل توصيل المعلومة كالصور ، والمجسمات ، والعينات ، والنماذج ، والمصغرات الفيلمية ، والرسوم ، واللوحات ، والشفافيات ، والخرائط ، والألعاب الذهنية ، والشرائح المجهرية ، والدمى. مصادر المعلومات - مكتبة نور. المواد السمعية: وهي معتمدة بصورة أساسية على حاسة السمع من أجل توصيل المعلومة كالكتب السمعية ، والتسجيلات الصوتية ، والبرامج الإذاعية ، والأشرطة الصوتية ، والإسطوانات الصوتية. المواد السمعية البصرية: وهي تعتمد بصورة أساسية على السمع والبصر سوياً من أجل توصيل المعلمة كالشفافيات الناطقة ، وتسجيلات الفيديو ، والأفلام الناطقة ، والبرامج التليفزيونية ، والشرائح الفيلمية الناطقة. مصادر المعلومات الإلكترونية:
وهي كل المعلومات التي يتم الحصول عليها بصورة غير ورقية وغير تقليدية ، حيث تكون تلك المعلومات مخزنة إلكترونياً ، ويتم أخذ المعلومات الإلكترونية من مصادر كثيرة متمثلة في الآتي:
الشبكات التعاونية. شبكة الإنترنت. قواعد البيانات عن طريق الاتصال المباشر.
التي تحتوي على المعلومات المطلوبة نفسها و لكن بطريقة مختصرة و مجدولة للتعريف
بالحقائق او المعاني او النظريات و التاريخ و التراجم …الخ. انواع مصادر المعلومات التقليدية. وهذه المعلومات تجمع عادة بطريقة انتقائية من
الإنتاج الفكري الأولى ثم ترتب
بطريقة محددة و عادة يكون الترتيب منهجيا
موضوعيا او هجائيا و ذلك يسهل حتى البحث فيها ومن أمثلة هذه الأوعية: القواميس و
الموسوعات و كتب الحقائق و تجميعات الجداول Tables. ج_ أوعية المعلومات
من الدرجة الثالثة:
يرى جروجان ( Grogan)
أن هذه الفئة من أوعية المعلومات تعتبر أداة الباحث لاستخدام كل من أوعية الدرجة
الأولى و الثانوية أي أن معظم هذه الأوعية من الدرجة الثالثة لا تحتوي على معلومات
موضوعية مطلقا. و من هنا يضع جروجان الكتب النصية الدراسية Textbook في الشكل الثاني أي ضمن
الأوعية الثانوية للمعلومات على اعتبار أنها تتحدث عن المعلومات الأولية و تقتبس
منها و أن كان بعض الباحثين يضعونها ضمن أوعية المعلومات من الدرجة
الثالثة … و على كل
حال فالفئة الثالثة تشتمل الأدلة الببليوغرافية كقوائم الكتب و الدوريات و الأدلة
المرشدة للإنتاج الفكري ( Guides to the Literature)
ثانيا: تقسيمات
رانجاناثان لأوعية المعلومات:
لقد ذهب رانجاناثان
إلى تقسيم أوعية المعلومات على أساس أشكالها ( أنظر الشكل رقم 2).
أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ ۚ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي (39) هذه إجابة من الله لرسوله موسى ، عليه السلام ، فيما سأل من ربه عز وجل ، وتذكير له بنعمه السالفة عليه ، فيما كان ألهم أمه حين كانت ترضعه ، وتحذر عليه من فرعون وملئه أن يقتلوه; لأنه كان قد ولد في السنة التي يقتلون فيها الغلمان.
والقيت عليك محبة من و
جاء في تفسير ابن كثير لقول الله تعالى: {وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِىٓ} ، إنّ هذه الآية جاءت إجابةٌ من الله تعالى لنبيهِ موسى فيما سألَ من ربهِ وذَكّرهُ بنعمه عليه، ومعنى ولتصنع على عيني أي تتربى بعينِ الله تعالى وتحت رعايتهِ وقال قتادة: "تغذى على عيني"، وقال معمر بن المثنى: "ولتصنع على عيني بحيث أرى"، وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: "يعني أجعله في بيت الملك ينعم ويترف، غذاؤه عندهم غذاء الملك، فتلك الصنعة". جاء في تفسير القرطبي لقول الله تعالى: {وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِىٓ} ، ومعنى هذه الآية هو ما قاله ابنُ عباس: "يريد أن ذلك بعيني حيث جعلت في التابوت، وحيث أُلقي التابوت في البحر، وحيث التقطك جواري امرأة فرعون؛ فأردنَّ أن يفتحن التابوت لينظرن ما فيه، فقالت منهن واحدة: لا تفتحنه حتى تأتينّ به سيدتكنّ فهو أحظى لكن عندها، وأجدر بألا تتهمكنَّ بأنكن وجدتن فيه شيئا فأخذتموه لأنفسكن. وكانت امرأة فرعون لا تشرب من الماء إلا ما استقينَه أولئك الجواري فذهبنَّ بالتابوت إليها مغلقًا، فلما فتحته رأت صبيًا لم يُرَ مثله قط؛ وألقي عليها محبته فأخذته فدخلت به على فرعون، فقالت له: قرة عين لي ولك قال لها فرعون: أما لك فنعم، وأما لي فلا"، وقيل أن المقصود أن يُربى ويُغذى على مرأى الله تعالى ونظره.
والقيت عليك محبة من أجل
القرآن الكريم طوق المؤمنين والهائمين، ذلك النص البديع، ومعجزة الله الكلامية، الذى جاء كآية للناس بجلال كلماته وجمال مفرداته وعظمة بلاغته، ليظل "الفرقان" و"البيان" لدى الناس، قادر على جذب أسماعهم وأبصارهم، ويأسر قلوبهم. فى القرآن العديد من الآيات التى نزلت بلغة جميلة ووجيزة قادرة على التعبير الجمالى والتصوير الفني، ومفردات كثيرة زينها الحسن والإبداع والإتقان، ومن تلك الآيات الجمالية التى جاءت فى القرآن: (وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّى وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي(39) سورة طه. الآية سالفة الذكر، تحمل معنى جمالى بليغ، وبها آثار المحبة التى ألقاها الله على عبده ونبيه موسى عليه السلام، وقال ابن عباس "وألقيت عليك محبة مني": أى أحبه الله وحببه إلى خلقه، وقال قتادة: كانت فى عينى موسى ملاحة، ما رآه أحد إلا أحبه. ونعتمد فى قراءتنا للآية وجمالها على ما ورد فى تفسير القرطبى، وقال عكرمة: المعنى جعلت فيك حسنا وملاحة فلا يراك أحد إلا أحبك. والقيت عليك محبة من هنا. وقال الطبري: المعنى ألقيت عليك رحمتي. وقال ابن زيد: جعلت من رآك أحبك حتى أحبك فرعون فسلمت من شره، وأحبتك آسية بنت مزاحم فتبنتك. ولتصنع على عينى قال ابن عباس: يريد أن ذلك بعينى حيث جعلت فى التابوت، وحيث ألقى التابوت فى البحر، وحيث التقطك جوارى امرأة فرعون؛ فأردن أن يفتحن التابوت لينظرن ما فيه، فقالت [ ص: 116] منهن واحدة: لا تفتحنه حتى تأتين به سيدتكن فهو أحظى لكن عندها، وأجدر بألا تتهمكن بأنكن وجدتن فيه شيئا فأخذتموه لأنفسكن.
ومن المعلوم أن وقوع العبد في دائرة الاصطفاء والجذب يوفر عليه كثيرًا من المعاناة والتعثّر في أثناء سيره إلى الله، فيربّيه تربية يعجز عن فهمها! ويُقدِّر له مواقف تؤهله لهذه المكانة دون غيره، فتكون بمثابة لحظات صدقٍ إيمانيّة. لكنّ هذه الأحداث لا تزيده إلاّ حُبًّا باللّٰه لأنّه علم أنّها جاءت لتُؤدّبه لا لتُعذّبه، وأنّهُ دخل بهذا ميدان العناية الإلهية، فأدرك تدخّلهُ عزّ وجلّ في كل حركةٍ من حركات حياته… إنّ أصفياء اللّٰه هم الذين امتلئت قريحتُهم من فيوضاته المتوالية فبرزت علاماتُها في إشراقة عيونهم، وسماحة وجوههم، فرزقهم اللّٰه بذلك حبّه وحبّ الناس لهم.