الموثوقية
من شروط الطريقة العلمية أن تحدث في ظل ظروف معروفة وحددة وليس مرة واحدة ولكن بطريقة متكررة، ويمكن استنساخها في إطار بعض الظروف المتشابهة في أي مكان وزمان، والاستنتاجات المستندة إلى الأحداث العرضية ليست موثوقة للغاية. الوضوح
المعرفة العلمية واضحة، إنها ليست غامضة مثل بعض انماط النصوص الادبية ، وقال أحد الأدباء أنه في كل لحظة رجل يفارق الحياة، في كل لحظة يولد طفل جديد"، هو أدب جيد ولكن ليس علمًا، ولكي يكون علمًا جيدًا، يجب كتابته على النحو التالي: "في الهند ، وفقًا لتعداد عام 2001 ، يموت رجل كل عشر ثوانٍ في المتوسط ؛ وكل ربع ثانية، في المتوسط ، يولد طفل "، ويتطلب الوضوح إعطاء العدد أو القياس الدقيق، بدلاً من قول "معظم الناس يرفضون الزواج عن حب" ، يقول الأسلوب العلمي: "90٪ من الناس يرفصون الزواج عن حب". الدقة
المعرفة العلمية دقيقة، لن يقول الطبيب، مثل الرجل العادي، إن درجة حرارة المريض طفيفة أو مرتفعة للغاية، ولكن بعد القياس بمساعدة مقياس الحرارة، سيعلن أن درجة حرارة المريض تبلغ 101. من خصائص العلم الطبيعي. 2 فهرنهايت. ويمكن اختصار مفهوم الدقة في أنه أو الوصف الحقيقي للظواهر والأشياء بعبارات دقيقة وواضحة دون استخدام استنتاجات غير مدروسة.
- من خصائص العلم الطبيعي
من خصائص العلم الطبيعي
سادساً: التعلُّم عمليَّة ربما تكون مقصودة موجهة بهدف معين، وقد تكون عرضية غير مقصودة:
سابعاً: التعلُّم عمليَّة تشتمل على جميع التغيُّرات الثابتة نسبياً:
بفعل عوامل الخبرة والممارسة والتدريب، فالتغيُّرات السلوكيَّة المؤقتة الناتجة بفعل عوامل التعب والمرض والنوم والنضج، أو تلك الناتجة بفعل العوامل الفيزيولوجية أو الناتجة من تعاطي مسكر أو مخدر لا تندرج تحت إطار التعلُّم. ثامناً: التعلُّم عمليَّة شاملة مُتعدِّدة المظاهر:
فهي لا تقتصر على جوانب سلوكيَّة أو خبرات معينة، وإنما تتضمَّن كافة التغيُّرات السلوكيَّة في المظاهر العقليَّة والانفعاليَّة والاجتماعيَّة والحركيَّة واللغويَّة والأخلاقيَّة. فمن خلال هذه العمليَّة يكتسب الفرد العادات والمهارات الحركيَّة ويطور خبراته وأساليب التفكير لديه، كما يكتسب العادات والقيم وقواعد السلوك العام، ويكتسب كذلك المفردات اللغويَّة ومعانيها واللهجة، ويطوُّر أيضاً أساليب ووسائل الاتصال والتفاعل إضافة إلى الانفعالات وأساليب ضبطها والتعبير عنها (Schmidt & Lee, 1999). خصائص المعرفة العلمية - البوابة التعليمية. تاسعاً: التعلُّم عمليَّة تطوُّريَّة:
أي أنه ما يكتسبه الإنسان المُتعلِّم من معلومات ومهارات واتجاهات وغيرها هو حصيلة تراكميَّة لخبراته الحياتيَّة في المجالات المختلفة.
وأما كتاب العين ففيه من التخليط والخلل والفساد ما لا يجوز أن يحمل على أصغر أتباع الخليل، فضلًا "عن١ نفسه" ولا محالة أن "هذا تخليط لحق" ٢ هذا الكتاب من قبل غيره رحمه الله. وإن كان للخليل فيه عمل فإنما هو أنه أومأ إلى عمل هذا الكتاب إيماء، ولم يله بنفسه، ولا قرره، ولا حرره. ويدل على أنه قد٣ كان نحا نحوه٤ أني٥ أجد فيه معاني غامضة، ونزوات للفكر لطيفة، وصنعة في بعض الأحوال مستحكمة. وذاكرت به يومًا أبا علي -رحمه الله- فرأيته منكرًا له. فقلت له: إن تصنيفه منساق متوجه، وليس فيه التعسف الذي في كتاب الجمهرة، فقال: الآن إذا صنف إنسان لغة بالتركية تصنيفًا جيدًا أيؤخذ به في العربية! ، أو كلامًا هذا نحوه. وأما كتاب الجمهرة ففيه أيضًا من اضطراب التصنيف وفساد التصريف ما أعذر واضعه فيه٦، لبعده عن معرفة هذا الأمر. من خصائص الفلزات بيت العلم. ولما كتبته وقعت في متونه وحواشيه جميعا من التنبيه على هذه المواضع ما استحييت من كثرته٧. ثم إنه لما طال علي أومأت إلى بعضه وأضربت٨ البتة عن٩ بعضه. وكان أبو علي يقول: لما هممت بقراءة رسالة١٠ هذا الكتاب على محمد١١ بن الحسن قال لي: يا أبا علي: لا تقرأ هذا الموضع علي فأنت أعلم١٢ به مني. وكان قد ثبت في نفس أبي علي ١ كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز: "عنه نفسه".