هل المنتحر يخلد في النار، خلق الله سبحانه وتعالى الانسان لغرض وهدف وهي اعمار الارض والاستخلاف بها، والدعوة الى الله سبحانه وتعالى، فالله عز وجل هو الذي خلق الارض وماعليها، وقد أمر الانسان بعبادته وحده، وعمل كافة الطاعات التي تقرب الانسان من ربه، وتزيد من حسناته. حيث انه ليس من حق الانسان ان يقتل نفسه لأي سبب كان، لأن الموت والحياه هي بيد الله سبحانه وتعالى، حيث لا يجوز الاقتراب من هذه الحدود، وهناك العديد من الايات القرانية الكريمة التي ذكرت العذاب المنتظر للشخص الذي يحاول الانتحار، وسنقوم من خلال المقال التالي بالتعرف على اجابة هل المنتحر يخلد في النار. هناك اختلاف واضح بين علماء المسلمين على تخليد الانتحار في نار جهنم، حيث جاء في حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "من انكسار الجبل ، من قتل نفسك لـ الأبد في نار جهنم ولا تزداد سوءا ، وتحسس السم ، يقتل نفسه ، يتحسس بيده لـ الأبد ويقتل نفسه في نار جهنم وبحددة بيده ، فحديدته في بطنه في نار جهنم ليقا في الداخل لـ الأبد "، وهذا الحديث هو سبب الخلاف بين العلماء في الناس الذين يخلدون في نار جهنم.
هل المنتحر مخلد في النار وبنت الماء
[8]
أنظر أيضا: حكم الطلاق للمرأة الحائض
ماذا يكلم للانتحار عقب الموت؟
إن الانتحار عقب الموت من المشاكل الخفية التي لا يعلمها إلا الله. وعلى رأي معظم العلماء الذين يعتقدون أن المؤمن لا يقطن ، فقد أُعلن أنه يتمكن من البقاء في النار مدة. في جهنم والله القدير يغفر له. قدمه في حديث رواه جابر بن عبد الله في حياته -رضي الله- أن الطفيل بن عمرو جاء إلى المدينة مهاجرًا. تعرض لإصابة الرجل بالحمى ، وبترعب قطع شرايين يديه وعروقه وانتحر. عقب مدة ، رآه الطفيلي. في المنام رآه. أنا في حالة جيدة ويدي مخمرتان وإستفسرت عن حالتي. [9]
ذَكَرَ الرجل: "ربي أجود إلي ، وغفر لي بسبب أن النبي هجره. [10] يروي الطفيلي رؤيته للنبي ويريد أن تكون فيه صلاة الله والسلام. وطالب النبي – وذكر: عليه الصلاة والسلام. اللهم اغفر لله ويده في يده. لذلك اغفر لله ويده. " [10][9]
أنظر أيضا: بيان التبرع بالأعضاء عقب الموت ، مجلس كبار العلماء
لذلك توصلنا إلى نهاية المقال. هل يبقى الانتحار في النار؟ وفيه أجبنا على هذا السؤال بكلمات العلماء ، وتناول المقال عدة جوانب مهمة تختص بموضوع الانتحار. المراجع
^
صحيح البخاري ، البخاري ، أبو هريرة ، الرقم: 5778 ، حديث صحيح.
هل المنتحر مخلد في النار أنى أحبك
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الذي يخنق نفسه يخنقها في نار جنهم، والذي يطعنها يطعنها في نار جنهم" أما لفظ التخليد في النار فقد ثبت من طريق أبي هريرة عند مسلم. ولفظ الحديث: "من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جنهم خالداً مخلداً فيها أبداً، ومن تحسى سماً فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جنهم خالداً مخلدا فيها أبداً، ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً. ولما كان قاتل نفسه قد ارتكب إثماً عظيماً وكبيرة من كبائر الذنوب، دون الكفر بالله والشرك به سبحانه، وأن هذه الزيادة ـ وهي لفظ التخليد في النار ـ لم تكن من ألفاظ الحديث المتفق عليها من حديث أبي هريرة المذكور، بل هي مما انفرد به مسلم عن الإمام البخاري. من هنا نشأ الخلاف في تخليد قاتل نفسه في النار. فهذه الزيادة أخذ بها الخوارج والمعتزلة، وجعلوها تكأة لقولهم بتخليد مرتكب المعاصي في النار. وجمع أهل السنة بين هذه الأحاديث والأحاديث التي تفيد أن من قال لا إله إلا الله دخل الجنة. وقالوا بعدم تخليد أهل المعاصي من المسلمين. وقد أجاب أهل السنة عن هذه الزيادة التي أوردها الإمام مسلم بأجوبة منها.
هل المنتحر مخلد في النار والغايب
1- توهيم هذه الزيادة. 2- قالوا: ذلك فيمن يستحله، لأنه إذا استحله يصير باستحلاله كافراً. والكافر مخلد بلا ريب. 3- قالوا: لفظ الخلود في الحديث ورد مورد الزجر والتغليظ دون إرادة الحقيقة. 4- وقيل: إن هذا الذي ذكر في الحديث هو جزاؤه، لكن قد تكرم الله على الموحدين فأخرجهم من النار بتوحيدهم. وبذلك يكون العمل بجميع تلك الأحاديث النافية والمثبتة. 5- وقالوا أيضا:ً المراد بالتخليد يعني أنه مخلد فيها إلى أن يشاء الله. وخلاصة القول: أن أهل السنة يقولون بعدم تخليد أهل المعاصي من المسلمين في النار، ومنهم قاتل نفسه وهو المنتحر. وتابع مركز الفتوى قائلًا: وعلى أهل الخص المنتحر أن يستغفروا له، ويترحّموا عليه، ويتصدّقوا عنه، ومهما وهبوا له من ثواب عمل صالح؛ فإن ذلك ينفعه. وهو إن كان له عمل صالح، فلن يضيع ثوابه عند الله تعالى؛ فالله تعالى لا تضيع عنده مثاقيل الذر، قال جل اسمه: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ {الزلزلة:7-8}. اقرأ أيضا: ما حكم صيام من ينام نهار رمضان؟ (الإفتاء تجيب) اقرأ أيضا: ما حكم تدريب الأطفال والصغار على الصوم؟.. أمين الفتوى يجيب
هل المنتحر مخلد في النار الشامل
الانتحار بالتفصيل | متى يجب الحذر أن صديقًا ينوي المحاولة قريبًا؟ | س/ج في دقائق
المذاهب الإسلامية مجمعة على تحريم الانتحار. لكنها ذهبت كذلك إلى عدم تكفير المنتحر. مع خلاف في حكم الصلاة عليه وخلوده في النار كما سنوضح. الانتحار في القرآن والسنة
القرآن لم يتطرق لمسألة حكم الانتحار بشكل مباشر. لكن عادة ما يستدل رجال الدين بآية "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة" باعتبار الانتحار إهلاكًا للنفس. كما يستدلون بآيات تحريم القتل قياسًا؛ باعتبار قتل النفس مثل قتل الغير، باعتبارها نفسا محرمة. يستدلون كذلك بآية "ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيمًا". لكن جمهور المفسرين على أن معناها "لا يقتل بعضكم بعضًا" وهو المفهوم من السياق؛ حيث افتتحت الآية بـ "لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل" فيكون السياق عن الصراع الاجتماعي على المال، وما يفضي إليه من القتل بين الأقربين. أما في المرويات الواردة في كتب السنة، فالأمر أكثر صراحة في تحريم الانتحار. أشهرها الحديث الوارد في الصحيحين عن النبي. قال: «وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
الاكتئاب | 4 حقائق أساسية.. كيف تعرف أن صديقك مريض قبل أن تفقده للأبد؟ | قوائم في دقائق
لكن المرويات لا تخلو من إشكالات:
1- خلود المنتحر في النار وهو مؤمن:
في عقيدة أهل السنة أن الخلود في النار للكافر.
هل المنتحر مخلد في النار على
وقد صرح أن المنتحر يُغسل ويصلى عليه، ومعلوم أن الكافر لا يغسل ولا يصلى عليه، وقد ذُكِرَ فى الفَتَاوَى الخانيّة: أن المسلم إِذَا قَتَل نَفْسَهُ فِى قَوْل أَبِى حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ يُغَسَّل وَيُصَلَّى عَلَيْهِ، وهذا صريح فى أن قاتل نفسه لا يخرج عن الإسلام، وعليه فلا نجزم بدخول المنتحر النار، بل هو تحت المشيئة أن شاء الله عذبه وإن شاء غفر له؛ لعموم قوله تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} وذهب بعض العلماء أن المراد بالخلود طول المدة وليس الدوام وذلك لما تواتر فى الأحاديث من أنه: «يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله خالصًا من قلبه. » وعليه فإن المنتحر تُجرَى عليه أحكام موتى المسلمين، فيُغسَّل ويُكفَّن ويصلى عليه ويدفن فى مقابر المسلمين، ويورث ماله ويترحم عليه ويدعى له والله أعلي وأعلم. ولابد من وجود حملات توعية للحد من انتشار هذه الظاهرة. Ahmed gad
Enjoyed this article? Stay informed by joining our newsletter!
انتهى من " صحيح ابن
حبان " ( 11 / 240). وقال ابن دقيق العيد – رحمه الله -: " قوله ( حَرَّمْتُ عَلَيْهِ الجَنَّةً)
فيتعلق به مَن يرى بوعيد الأبد ، وهو مؤول عند غيرهم على تحريم الجنة بحالة مخصوصة
، كالتخصيص بزمن ، كما يقال: إنه لا يدخلها مع السابقين ، أو يحملونه على فِعل ذلك
مستحلاًّ فيكفر به ويكون مخلداً بكفره لا بقتله نفسه ". انتهى من " إحكام الأحكام
شرح عمدة الأحكام " ( ص 437). والله أعلم