ورد هذه الكلمة في آية واحدة، وهي قوله سبحانه: {يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج} (البقرة:189). السنة: مفرده لسان، وردت هذه الكلمة حوالي عشر مرات وذلك مثال قوله عز وجل {ويجعلون لله ما يكرهون وتصف ألسنتهم الكذب} (النحل:62)
أذلة: مفرده ذليل، ووردت هذه الكلمة أربع مرات، مثال في قوله عز وجل {ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة} (آل عمران:123)
أفئدة: مفرده فؤاد، ورد إحدى عشرة مرة، مثال قوله تعالى {فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم} (إبراهيم:37). اعراب جمع التكسير - موقع محتويات. آلهة: مفرده آله، ورد في القرآن الكريم اربع وثلاثين مرة، مثال قوله تعالى {أئنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى} (الأنعام:19) [3]
صيغ جموع الكثرة
أنفس: مفرده نَفْس، ورد في القرآن الكريم ثلاثاً وخمسين ومائة مرة، مثال قوله تعالى: {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم} (البقرة:44). أشهر: مفرده شهر، ورد في القرآن الكريم ست مرات، مثال قوله عز وجل: {فسيحوا في الأرض أربعة أشهر} (التوبة:2). أشد، مفردة ه شِدة أو شدَّ، ورد ثمان مرات، منها قوله سبحانه: {ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده} (الأنعام:152). أنهار: مفرده نَهْر أو نَهَر، ورد إحدى وخمسين مرة، مثال قوله تعالى: {فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى} (محمد:15).
التلاميذ المجتهدون متفوقون . جمع التكسير في الجملة السابقة هو - معتمد الحلول
بتصرّف. ^ أ ب ت عبداللطيف محمد الخطيب، المستقصى في علم التصريف ، صفحة 783. بتصرّف. ^ أ ب إبراهيم علي مخلف الجبوري، جموع التكسير في ديوان الهذليي ، صفحة 7. بتصرّف. ^ أ ب مجيد خير الله الزاملي، نظرات في جموع التكسير ، صفحة 9_10. بتصرّف. ↑ محمود حسني مغالسة، النحو الشافي ، صفحة 28. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:189
↑ سورة آل عمران، آية:123
↑ للبرقوقي، شرح ديوان المتنبي ، صفحة 101.
اعراب جمع التكسير - موقع محتويات
تحضير درس جمع التكسير السنة الاولى متوسط الجيل الثاني, درس جمع التكسير للسنة الاولى متوسط اللغة العربية. مذكرة درس جمع التكسير السنة الاولى متوسط من دروس السنة الاولى متوسط في مادة اللغة العربية. تحضير درس جمع التكسير المحور 03 عضماء الانسانية بالاضافة الى جميع دروس البناء اللغوي في اللغة العربية للسنة 1 متوسط. تحضير درس جمع التكسير من كتاب اللغة العربية للسنة الاولى متوسط ص 57. المقطــــع التّعلّميّ (3): عظماء الإنسانيّة. الميــــدان: ظاهرة لغويّة. المحتوى المعرفيّ: جمع التّكسير
الأمثلة:
1. استلم"فانون" منصبه في يوم من أيّام ديسمبر 1953. 2. ثار على المناهج المستعملة مع المرضى. 3. أجرى العلماءُ تجاربَ ناجحة. المناقشة والتّحليل:
- ما نوع الكلمات المكتوبة بلون مغاير ؟ أسماء. ما هو جمع التكسير؟ - موضوع. علام دلّ كلّ منها ؟ على الجمع. ما مفردهما ؟ يوم ، منهج ، مريض. - قارن بين المفرد و الجمع. هل حصل تغيير في صورة المفرد حين حوّلناه إلى الجمع؟ نعم. لا شكّ أنّك لاحظت أنّ المفرد لم يسلم في الجمع بل حدث له تغيير. - كيف يسمّى هذا النّوع من الجمع ؟ جمع التّكسير. أعطِ أمثلة. - اجمع الكلمات الآتية وقارن بين المفرد و الجمع واذكر نوع التّغيير الحاصل: كتاب ، قلــــم ، حيّ ، عــقرب ، عنكبوت ، دواء ، دلو ، أَسَدٌ.
ما هو جمع التكسير؟ - موضوع
– " وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل " ( هود 114). أمثلة على جمع القلة من القرآن
– " يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج " ( البقرة 189). – " وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب " ( آل عمران 78). – " ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة " ( آل عمران 123). – " وليأخذوا أسلحتهم … وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم … لو تغفلون عن أسلحتكم … أن تضعوا أسلحتكم " ( النساء 102). – " أعزة على الكافرين " ( المائدة 54). – " وجعلنا لهم سمعا وأبصارا وأفئدة " ( الأحقاف 26). أسئلة عن جمع التكسير
ما معنى جمع تكسير ؟
هو ما دل على أكثر من اثنين مع تغيير صورة مفرده. بماذا يرفع جمع التكسير ؟
الضمة. بماذا ينصب جمع التكسير ؟
الفتحة. بماذا يجر جمع التكسير ؟
الكسرة. جمع عصفور وما نوعه ؟
عصافير: جمع تكسير. التلاميذ المجتهدون متفوقون . جمع التكسير في الجملة السابقة هو - معتمد الحلول. ما هي أقسام جمع التكسير ؟
جمع الكثرة وجمع القلة. تمارين و تدريبات على جمع التكسير
1 – بين جموع التكسير ومفرداتها في النص الآتي:
عُني ملوك قدماء المصريين بمقابرهم وآثارهم وكل ما يخلّد أعمالهم الحسان ، فإذا زرت أطلال الكرنك المواثل ، أو دخلت أحد القبور بالأقصر ، رأيت عظمة أبطال مجسمة في حجرها ، وعزائم عتاة مصورة في أبنيتها ، ورأيت نقوش الصناع المهرة الأذكياء وقد بدت أصباغهم فيها واضحة ، زاهية الألوان ، من خضر وصفر وزرق بعد أن مرت عليها الحجج الطوال ، وشاهدت غرفا بها تماثيل وتوابيت كانت تحفظ بها الذخائر النفائس ، فافخر أيها المصري ببناة مجدك حين كان الناس نوّما.
[٢]
أما الصيغ غير المطردة فلا سبيل إلى معرفتها إلا من خلال الرجوع إلى المراجع اللغوية، وفيما يخص جمع الكثرة فله أوزانٌ وصيغٌ مطردةٌ كثيرةٌ تزيد على الثلاثين وزنًا، والمشهور القياسي منها ثلاثة وعشرون موضحة على النحو الآتي: [٢]
فُعْل تكون مطردة في كل مفرد مذكر على وزن "أَفْعَل" أو مؤنث على وزن "فَعْلاء" بشرط أن يكون المفرد في الحالتين مشتقًا دالًا على لون أو عيب نحو: أحمر وحمراء: والجمع حُمْر. فُعُل يُقاس في الوصف الذي على وزن "فَعول" بمعنى فاعل نحو: صَبور والجمع صُبُر، فإن كان بمعنى مفعول فلا يُجمع على وزن "فُعُل" مثال: حلوب لا تُجمع على "حُلُب"، كما ويُقاس هذا الوزن في كل اسم رباعي مذكر أو مؤنث صحيح اللام قبل لامه حرف مد نحو: عماد فالجمع عُمُد. فُعَل يطرد في الاسم الذي على وزن "فُعْلَة" نحو: غُرفة: غُرَف، كذلك يطرد في الوصف الذي على وزن "فُعْلى" مؤنث "أفعل" نحو: كُبرى والجمع كُبَر. فِعَل يطرد في كل اسم تام على وزن "فِعْلة" نحو: كسرة والجمع كِسَر. فُعَلَة يطرد في كل وصف لمذكر عاقل على وزن فاعل معتل اللام بالياء أو الواو نحو: رامٍ والجمع رُمَاة. فَعَلَة يطرد في كل وصف على وزن فاعل لمذكر عاقل صحيح اللام نحو: كامل والجمع كَمَلَة.
علامة جره: الكسرة - مبني في محل جر.
ولكن حب من سكن الديار العربية
-. ولذا: أرَى أنَّ الصَّوابَ هو ما ذَكَره ابنُ يعيش. ولستُ أدري: أكانَ استشهادُ الزَّمخشريِّ بهذه الآيةِ سَهْوًا منه، أم خطأً من النُّسَّاخِ، أم خطأً في الطِّباعةِ. ولستُ أملكُ نسخةً من " المفصَّل " -أو شُروحًا له غير شرح ابن يعيش- لأُرا جِعَ هذا الموضعَ. 11-11-2015, 01:04 AM
تاريخ الانضمام: Apr 2014
التخصص: نحو وصرف
المشاركات: 198
لنفترض أنّ رجلاً نسيَ الطّريق إلى بيته، لكن قدميه قادتاه إلى باب البيتِ، بلا جهدٍ ولا ذاكرة، سوى ذاكرة الطّريق التي يأخذها كلّ يوم. أو حصاناً يعرف الطّريق إلى البيت، رغم أنّه لا يملك عقلاً، فهل له ذاكرة رغم أنّه بلا عقل؟ وهل البيت موجودٌ في حدِّ ذاته، أو أنّه لا معنى ولا روح له في غياب ساكنيه؟ لنتّبع الرجل إلى بيته، فنراه شارداً أو متحدّثاً على الهاتف أو مرفوقاً بضيفٍ مفاجئ لا يعرف البيت، لكن قدميه تواكبان قدمي صاحب البيت خطوةً بخطوة. ثم وجدا مكان البيت بيتاً آخر غريباً كلّياً. ولكن حب من سكن الديار العربية. حينها سيسكن الهلع قلب الرّجلين. سيفكّر الضيف في أنّها خدعةٌ للتهرّب منه. أما صاحب البيت فسيُشكّك في ذاكرته. لن يقول إنّ البيت اختفى، أو إن هناك مقلبا ما، بل سيراجع تفاصيل الحي والشّارع، للمصادقة على خلاصته بخيانة الذّاكرة لسعيه نحو البيت، فهل يصبح فاقد الّذاكرة بلا وطن، فقط لأنّه لا يشعر بالانتماء؟ إذ تصنع الذاكرة الانتماء الحقيقي، حسب هذا المنطق. بدونها، نحن مثل الذي يعرف الطريق بحكم العادة، لا بالعاطفة ولا بالتذكّر أو التفكير. لماذا نصرُّ على أن نكون وطنيين أكثر من الوطن؟ خصوصا أنّنا من دون ذاكرةٍ لا نفقد أبداً الانتماء إلى الإنسان.