سألت امرأة دار الإفتاء، حيث قالت: إنه يلازمها الشك كثيرًا منذ ثلاث سنوات في وضوئها أثناء الوضوء وبعده، في الصلاة وخارجها، مما يترتب عليه إعادة الوضوء عدة مرات، كما أنها تشك أيضًا في صلاتها من ناحية نقصها أو زيادتها وذلك بعد تمامها، وطلبت معرفة الحكم الشرعي فيما يجب عليها أن تفعله إزاء هذا الشك حتى تكون صلاتها صحيحة. وأجابت دار الإفتاء بإن المفهوم من السؤال أن الشك يحدث للسائلة في الطهارة بعد إتمام الوضوء وفي الصلاة بعد إتمامها أيضًا؛ فهي إذن يطرأ عليها الشك بعد تيقنها من الطهارة وبعد تيقنها من إتمام الصلاة، كما يفهم من السؤال أيضًا أن هذا الشك أصبح عادة لها. حكم من كان كثير الشك في الصلاة، ومتى يسجد للسهو؟ - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. وأوضحت الدار أن حكم الوضوء شرعًا في هذه الحالة أنه صحيح وتعتبر متطهرة؛ فيجب عليها عدم الالتفات إلى هذا الشك؛ لأن الشك لا يرفع اليقين شرعًا، وكذلك حكم الشك في الصلاة ما دام يحدث لها بعد تمامها؛ إذ الشك في هذه الحالة غير معتبر كما ذكر. وهذا كله إذا لم تتيقن من وجود الحدث، أو لم تتيقن من ترك بعض أركان الصلاة، أو ارتكاب ما يبطلها. وتابعت الدار إننا ننصح السائلة بأن تتوضأ مرة واحدة وتصلي ولا تلتفت لهذا الشك مطلقًا مهما كان أثره في نفسها، ولا تعيد الوضوء ولا الصلاة، وبذلك تكون أدت الواجب عليها وأبرأت ذمتها أمام الله؛ لأن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها، ولا نزاع في أنها إذا اتبعت هذا تغلبت على هذا الشك في وقت قريب جدًّا وشفيت منه تمامًا.
متى يكون الشك مؤثراً في الطهارة؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
أما بخصوص الشك غير المستنكح، أي: غير الملازم، فإن شككت ولم يترجح عندك شيء، فعليك أن تطرحي الشك، وتبني على اليقين ، وهو أنك سجدت سجدة واحدة، فعلى ذلك تجلسين، ثم تسجدين السجدة الثانية، ثم تسجدين قبل السلام على الراجح من أقوال أهل العلم. أما إن ترجح عندك أنها السجدة الثانية، فلك أن تعتبريها كذلك، وتسجدي للسهو بعد السلام على الراجح.
حكم من كان كثير الشك في الصلاة، ومتى يسجد للسهو؟ - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
ب- الصَّلاة الثلاثيّة. ج- الركعتان الأوليان في الرباعيّة. د- الشكّ بين الثانية وغيرها قبل إكمال السجدتين. 3- الشّكّ في عدد الركعات غير مبطل في الصور التالية:
أ- الشّك بين الاثنتين والثلاث:
محلّ الشّكّ: بعد إكمال السجدتين 3 (أي بعد رفع الرأس من السجدة الثانية). العلاج: يبني على الثالثة ويأتي بالرابعة، وبعد إتمام صلاته يحتاط بركعة من قيام أو
ركعتين من جلوس. ب- الشّكّ بين الثالثة والرابعة:
محلّ الشّك: في أيّ محلّ كان.
العلاج: يبني على الرابعة، وبعد إتمام صلاته يحتاط بركعة من قيام أو ركعتين من جلوس. ج- الشّكّ بين الثانية والرابعة:
محلّ الشّك: بعد إكمال السجدتين. الشك في الصلاة.
العلاج: يبني على الرابعة، ويتمّ صلاته، ثمّ يحتاط بركعتين من قيام. د- الشّكّ بين الثانية والثالثة والرابعة:
محلّ الشّك: بعد إكمال السجدتين. العلاج: يبني على الرابعة، ويتمّ صلاته، ثمّ يحتاط بركعتين من قيام أوّلاً، ثمّ
هـ- الشّكّ بين الرابعة والخامسة:
محلّ الشّكّ: بعد رفع الرأس من السجدة الأخيرة. العلاج: يبني على الرابعة، ويتشهّد ويسلّم، ثمّ يسجد سجدتيّ السهو. و- الشّكّ بين الرابعة والخامسة:
محلّ الشّك: حال القيام. العلاج: يهدم القيام، ويبني على الرابعة، فيتشهّد ويسلّم، ثمّ يصلّي ركعتين احتياطاً
جالساً أو ركعة قائماً.
كيف يكون التصرف عند الشك في صحة الوضوء والصلاة؟ الإفتاء تُجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
دائماً أكون في شك وأنا أصلي ، هل قرأت الفاتحة ؟ هل ركعت ؟ هل سجدت ؟
أحاول قدر المستطاع أن أركز ولكنني دائماً في شك في صلاتي. جزاك الله خيرا
ج 5962
الحمد لله
الوسوسة في العبادات وخارجها من الشيطان يحاول إفساد هذه العبادات على أصحابها ، والواجب على المسلم أن يجاهد شيطانه ، ويتخذه له عدوا ، وأن يحاول أن لا يسهو في صلاته ولا يبعد في فكره عن ربه حيث أنه حين يبدأ الصلاة بقوله: الله أكبر ؛ فإن كل شيء يصغر في نظره وعندما يرفع يديه في تكبيرة الإحرام فكأنما رمى الدنيا وراء ظهره.
2- من شكّ بين الثلاث والأربع أينما كان الشكّ بنى على الأربع وأتمّ صلاته، ثُمَّ أتى بركعتين من جلوس أو بركعة من قيام. 3- من شكّ بين الاثنتين والأربع بعد الدخول في السجدة الثانية بنى على الأربع، وأتى بركعتين من قيام بعد الصلاة. 4- من شكّ بين الاثنتين والثلاث والأربع بعد الدخول في السجدة الثانية بنى على الأربع وأتمّ صلاته، ثُمَّ أتى بركعتين قائماً ثُمَّ بركعتين جالساً. كيف يكون التصرف عند الشك في صحة الوضوء والصلاة؟ الإفتاء تُجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. 5- من شكّ بين الأربع والخمس بعد الدخول في السجدة الثانية بنى على الأربع وسجد سجدتي السهو بعد الصلاة ولا شيء عليه. ويجري هذا الحكم في كلّ مورد يكون الطرف الأقلّ هو الأربع كالشكّ بينها وبين الستّ، كما يكفي في كلّ مورد شكّ فيه بين الأربع والأقلّ منها والأزيد بعد الدخول في السجدة الثانية العملُ بموجب الشكّين بالبناء على الأربع والإتيان بصلاة الاحتياط لاحتمال النقيصة، ثُمَّ بسجدتي السهو لاحتمال الزيادة. 6- من شكّ بين الأربع والخمس حال القيام هدم قيامه وأتى بوظيفة الشاكّ بين الثلاث والأربع. 7- من شكّ بين الثلاث والخمس حال القيام هدم قيامه وأتى بوظيفة الشاكّ بين الاثنتين والأربع. 8- من شكّ بين الثلاث والأربع والخمس حال القيام هدم قيامه وأتى بوظيفة الشاكّ بين الاثنتين والثلاث والأربع.
العقائد نواقض الإيمان أنواع الشرك وخطورته
ما الفرق بين الشرك الأكبر والشرك الأصغر من حيث التعريف والأحكام؟
الشرك الأكبر: أن يجعل الإِنسان لله ندًّا؛ إما في أسمائه وصفاته، فيسميه بأسماء الله ويصفه بصفاته، قال الله تعالى: ﴿ وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [ الأعراف: 180] ، ومن الإِلحاد في أسمائه تسمية غيره باسمه المختص به أو وصفه بصفته كذلك. وإما أن يجعل له ندًّا في العبادة بأن يضرع إلى غيره تعالى من شمس أو قمر أو نبي أو ملك أو ولي مثلاً بقربة من القرب صلاة أو استغاثة به في شدة أو مكروه أو استعانة به في جلب مصلحة أو دعاء ميت أو غائب لتفريج كربة أو تحقيق مطلوب أو نحو ذلك هو من اختصاص الله سبحانه - فكل هذا وأمثاله عبادة لغير الله واتخاذ لشريك مع الله، قال الله تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾ [ الكهف: 110] وأمثالها من آيات توحيد العبادة كثير.
الفرق بين الشرك الأكبر والأصفر من ناحية الأحكام : الشيخ العلامة محمد ٱمان الجامي رحمه الله - Youtube
السؤال:
فضيلة الشيخ: ما هو الضابط في التفريق بين النصوص في الشرك الأكبر والأصغر؟
الجواب:
هذا السؤال: يسأل عنه كثير من الناس يقولون: ما الفرق بين الشرك الأصغر والشرك الأكبر؟ الشرك الأكبر هو: الذي إذا حصل من الإنسان خرج عن الملة. والأصغر هو: الذي دون ذلك. مفهوم الكفر وأنواعه .. الفرق بين الأكبر والأصغر. فصرف العبادة لغير الله شرك أكبر، وتعظيم المخلوق كتعظيم الله، بأن يجعل له حقاً في الربوبية، أو التعظيم كما يعظم الخالق؛ فهذا شرك أكبر. وما دون ذلك فهو شرك أصغر، مثلاً: مسألة الحلف بغير الله شرك أصغر في الأصل، لكن لو كان في قلب الحالف أن الذي حلف به مثل الله؛ صار شركاً أكبر. فالضابط أن ما أطلق عليه الشارع اسم الشرك، وهو لا يخرج من الملة فهو شرك أصغر، وما كان يخرج من الملة فهو شرك أكبر. ويبقى علينا سؤال آخر: ما هو الذي يخرج من الملة؟ وما هو الذي لا يخرج؟ هذا يتوقف على النص الوارد، فمن جعل للمخلوق حقاً يختص به الخالق فهذا شرك أكبر، وما دون ذلك فهو شرك أصغر. وأضرب لك مثلاً: لو أن إنساناً يعظم والده، وكلما جاء قبل يده أو قبل جبهته ووضع له النعال، وقرب له السيارة، فهذا تعظيم، ولو جاء لإنسان آخر وفعل به مثل ما فعل بوالده، فهذا جعل غير الوالد مثل الوالد، لكن لو قدم له النعال فقط، فهل يكون مساوياً لهذا الغير مع والده؟ طبعاً لا.
مفهوم الكفر وأنواعه .. الفرق بين الأكبر والأصغر
أما الشرك الأصغر: فكل ما نهى عنه الشرع مما هو ذريعة إلى الشرك الأكبر ووسيلة للوقوع فيه، وجاء في النصوص تسميته شركًا كالحلف بغير الله، فإنه مظنة للانحدار إلى الشرك الأكبر؛ ولهذا نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، ومن كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت » [1] ، بل سماه: مشركًا، روى ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من حلف بغير الله فقد أشرك » [2] رواه أحمد والترمذي والحاكم بإسناد جيد ؛ لأن الحلف بغير الله فيه غلو في تعظيم غير الله، وقد ينتهي ذلك التعظيم بمن حلف بغير الله إلى الشرك الأكبر.
اشارة الاكبر والاصغر | أكبر من، أصغر من > = <
أما الشرك الأصغر: فكل ما نهى عنه الشرع مما هو ذريعة إلى الشرك
الأكبر ووسيلة للوقوع فيه وجاء في النصوص تسميته شركاً، كالحلف بغير
الله، فإنه مظنة للانحدار إلى الشرك الأكبر; ولهذا نهى عنه النبي صلى
الله عليه وسلم، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، ومن كان
حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت " بل سماه: مشركاً، روى ابن عمر
رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من حلف بغير الله فقد أشرك " (رواه أحمد
والترمذي والحاكم بإسناد جيد)، لأن الحلف بغير الله فيه غلو في تعظيم
غير الله، وقد ينتهي ذلك التعظيم بمن حلف بغير الله إلى الشرك
الأكبر. ومن أمثلة الشرك الأصغر أيضاً: ما يجري على ألسنة كثير من المسلمين من
قولهم: "ما شاء الله وشئت"، لولا الله وأنت، ونحو ذلك، وقد نهى النبي
صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وأرشد من قاله إلى أن يقول: "ما شاء الله
وحده" أو "ما شاء الله ثم شئت" سداً لذريعة الشرك الأكبر من اعتقاد
شريك لله في إرادة حدوث الكونيات ووقوعها، وفي معنى ذلك قولهم: "توكلت
على الله وعليك"، وقولهم: "لولا صياح الديك أو البط لسرق
المتاع".
الشرك بالأسماء والصفات: أن يعتقد الإنسان أن للإنسان نصيبًا في صفات الله ويتميّز بها ، أي أن الله لا ينفرد بالصفات التي وصفها بنفسه ، ولا الأسماء التي يسمي بها نفسه.. الشرك الصغير هو فعل لا ينحرف عن الملالي ، بل يجعل صاحبه يقع في الذنوب وأنواع أخرى من الذنوب. الحلف بدون الله
نهاية العرض
قول لولا الله فلان وفلان
قل ما شاء الله وما شاء
الشرك الأكبر يطرد صاحبه من الإسلام ، والشرك الأصغر لا يخرج عن الإسلام لصاحبه. أكبر شرك لخالد في جهنم ، وأصغر شرك لا يخلد صاحبه بالنار. إن الشرك الأكبر هو ضد الإيمان تمامًا ، والشرك الأصغر هو ضد الإيمان تمامًا. أكبر شركة تحبط كل الأعمال ، بينما تحبط الشركة الأصغر الأعمال المرتبطة بها
الشرك الأعظم يتطلب عداوة المسلمين ، والشرك الأصغر لا يستدعي عداوتهم..