سورة الكوثر للأطفال مكررة نقدمه لكم اليوم عبر موقعنا شقاوة حيث أنه لم تنزل سور القرآن لمجرد النصيحة والإرشاد أو لطاعة الله فقط، ولكن كل سورة لها الأحداث والوقائع المرتبطة بها، وكانت السبب في نزولها، حيث تمثل السور القرآنية كلام الله تعالى للرد على الكافرين وإنصاف الرسل وحمايتهم، وهذه الأمور الهامة لابد من تأسيس الأطفال ونشأتهم عليها لمعرفة دينهم وأحداثه، فالقرآن الكريم ليس للتلاوة والحفظ فقط، ولكن لابد أيضا من تفسيره وتدبره لمعرفة حكمة وعظمه الله عز وجل. سورة الكوثر للأطفال
سورة الكوثر للأطفال مكررة
تعتبر سورة الكوثر من السور البسيطة وسهلة الحفظ على الأطفال، حيث يمكن حفظها بمجرد قراءتها أكثر من مرة. ولكن يجب على الأهل والمعلمين عدم الاكتفاء بحفظ السورة فقط، ولكن من الأفضل شرحها للأطفال حتى ترسخ في قلوبهم، وذلك لأن فهم معنى الأشياء يسهل من حفظها. وفي البداية يجب معرفة سبب تسميتها بالكوثر وما هو الكوثر. أسم الكوثر يدل على وفرة الرزق وكثرة الخير، ويقصد بها هنا نعم الله على الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن أفضل هذه النعم، هي نهر الكوثر الذي سوف يقف عليه النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ويسقي منه عباد الله الصالحين.
- تحميل سورة الكوثر mp3 بصوت مشاري راشد العفاسي - سورة MP3
- سورة الكوثر للأطفال مكررة لإجادة حفظها بسهولة والتدبر فيها – شقاوة
- فضل سورة الكوثر وخواصها
- وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
- وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم
- ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
- وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو
تحميل سورة الكوثر Mp3 بصوت مشاري راشد العفاسي - سورة Mp3
يتم تحفيظ الطفل الآية الأولى وتكرارها عدة مرات، ولا ننتقل للآية التالية إلا بعد التأكد من حفظ الأولى. ويفضل أن يتم التكرار حتى لو لعشرين مرة، وخاصة في حالة الطفل بطيء الحفظ، أو عند الحفظ لأول مرة. نطلب من الطفل قراءتها غيبا للتأكد من تمام الحفظ. ثم نكرر الخطوات مع الآيات الباقية من السورة. ليس من الضروري حفظ السورة كاملة في يوم واحد يمكن تجزئتها على يومين، حتى يكون الحفظ سليم. يتم ربط الآيات ببعضها لسهولة الحفظ. في النهاية يتم تكرار تسميع السورة كاملة لإتقانها. وبهذا نكون قد وفرنا لكم سورة الكوثر للأطفال مكررة وللتعرف على المزيد من المعلومات يمكنكم ترك تعليق أسفل المقال وسوف نقوم بالإجابة عليكم في الحال.
سورة الكوثر للأطفال مكررة لإجادة حفظها بسهولة والتدبر فيها – شقاوة
ومن صفات هذا الحوض أن من يشرب منه لا يظمأ بعدها أبدا، ويستجاب له شفاعة النبي. حيث ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه كان يجلس في يوم مع الصحابة، وسألهم عن الكوثر، فقالوا له أن الله ورسوله أعلم، فقال لهم إنه حوض وعدني الله به يوم القيامة وقال عنه "حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة، آنيته عدد النجوم، فيختلج العبد منهم، فأقول: رب إنه من أمتي، فيقول: ما تدري ما أحدثت بعدك". ما هو سبب نزول سورة الكوثر
أوضح عبد الله بن عباس السبب الأوضح والرواية الأصح لهذه السورة. نزلت هذه السورة بسبب الواقعة التي حدثت مع الرسول بسبب العاص بن وائل. حيث التقيا هو والرسول صلى الله عليه وسلم على باب بني سهم حينما كان الرسول خارجا من المسجد وتحدث معه. وعندما دخل على صناديد قريش سألوه مع من كنت تتحدث، فقال لهم مع الأبتر، يقصد النبي صلى الله عليه وسلم. قبل هذا الوقت بقليل كان توفي عبد الله ابن النبي وكانت امه السيدة خديجة. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم ليس له أولاد ذكور، وكانوا في القبيلة يسمون من ليس له ابن ذكر بالأبتر، وبسبب هذا الحدث نزلت السورة. ما هو تفسير سورة الكوثر
تضم هذه السورة عدد صغير من الآيات ولكنها مليئة بالخير والنعم التي أنعم الله بها على النبي صلى الله عليه وسلم بها.
فضل سورة الكوثر وخواصها
سورة الكوثر: هي سورة مكية. عدد أياتها: 3 آيات مباركات. ترتيبها في المصحف: 108 من اصل 114 سورة من المصحف المبارك. تقع في الجزء: 30 وهو جزء عمّ. وهي اقصر سورة بالقرآن المبارك. وهي اصغر سورة أيضاً. تاتي بالترتيب قبل سورة الكافرون. وتاتي بعد سورة الماعون. سبب تسمية سورة الكوثر: - هو اسم يدل على كثرة الخيرات ومن أهمها نهر (الكوثر) ، وهو حوض النبي "محمد صل الله عليه وسلم "يوم القيامة. ومن شرب من نهر الكوثر لا يظمأ بعده أبداً وتَجب له شفاعة النبي "محمد صل الله عليه وسلم". تفسير سورة الكوثر: سنذكر فيما يلي تفسير سورة الكوثر من سور المصحف الشريف وهذا التفسير بسيط لكي يكون تفسير ملائم للأطفال وغيرهم....... " إنا أعطيناك الكوثر ":إخبار عباد الله بالنعم ، والدعوة والشكر على نعمه العظيمة. "فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنْحَرْ":قدم الله الصلاة على النحر ثم قدم التزكي على الصلاة. وفي قوله تعالى فصل: أي قم للصلاة المفروضة عليك ، لإنها ركن العبادات وقاعدة الإسلام وأعظم دعائم الدين. فصل معناها: واعبد ، فلا تكن صلاتك ولا نحرك الا لله سبحانه وتعالى. " إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلۡأَبۡتَرُ ":إن مبغضك يامحمد وعدوك هو الأبتر الذي جئت به من الهدى والنور هو المقطوع أثره من كل خير ، والأبتر تعني: الأذل المنقطع دابره الذي لا عقب له.
التلاوات المتداولة
فقال: حرام؟! قال: نعم من كتاب الله، وسنة رسول الله، والمعقول، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) (5). أيها الإخوة الكرام:
إن هذه القاعدة التي نحن بصدد الحديث عنها: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} لتدل بمفهومها على ضرورة حفظ السنة، حفظها من الضياع، وحفظها في الصدور، إذ لا يتأتى العمل بالسنة إلا بعد حفظها حساً ومعنى: قال إسماعيل بن عبيدالله رحمه الله: ينبغي لنا أن نحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحفظ القرآن لأن الله يقول: {وما أتاكم الرسول فخذوه}(6). وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وأما الحفظ المعنوي: فإن جهود أئمة الحديث من عهد الصحابة رضي الله عنهم ومن تلاهم من التابعين والأئمة لا تخفى على أدنى مطلع، وليس هذا مقام الحديث عن هذا الموضوع، وإنما المقصود: التنبيه على أن الحفظ الذي تحقق لسنة النبي صلى الله عليه وسلم على أيدي هؤلاء قد قام به أئمة الإسلام خير قيام، فلم يبق على من بعدهم إلا حفظ ألفاظها، والتفقه في معانيها، والعمل بمقتضاها، إذ هذا هو المقصود الأعظم من ذلك كلّه. معشر القراء الفضلاء:
إن في الآثار التي سقت بعضها وتركتُ كثيراً منها لدلالةً على شمول الآية لجميع الأوامر سواء كانت واجبة أم مستحبة، وشاملة لجميع النواهي سواء كانت محرمة أم مكروهة.
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
قال: ما لي لا ألعن من لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي كتاب الله. فقالت: إني لأقرأ ما بين لوحيه فما وجدته. فقال: إن كنت قرأتيه فقد وجدتيه. أما قرأت: ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) ؟ قالت: بلى. قال: فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عنه. قالت: إني لأظن أهلك يفعلونه. قال: اذهبي فانظري. فذهبت فلم تر من حاجتها شيئا ، فجاءت فقالت: ما رأيت شيئا. ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. قال: لو كانت كذلك لم تجامعنا. أخرجاه في الصحيحين ، من حديث سفيان الثوري. وقد ثبت في الصحيحين أيضا عن أبي هريرة; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إذا أمرتكم بأمر فائتوا منه ما استطعتم ، وما نهيتكم عنه فاجتنبوه ".. وقال النسائي: أخبرنا أحمد بن سعيد ، حدثنا يزيد ، حدثنا منصور بن حيان ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر وابن عباس: أنهما شهدا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أنه نهى عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت ، ثم تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا). وقوله: ( واتقوا الله إن الله شديد العقاب) أي: اتقوه في امتثال أوامره وترك زواجره; فإنه شديد العقاب لمن عصاه وخالف أمره وأباه ، وارتكب ما عنه زجره ونهاه.
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم
قال الحافظ ابن كثير: " أي مهما أمركم به فافعلوه، ومهما نهاكم عنه فاجتنبوه، فإنه إنما يأمركم بخير وإنما ينهى عن شر". وقال الشيخ السعدي: " وهذا شامل لأصول الدين وفروعه، ظاهره وباطنه، وأن ما جاء به الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ يتعين على العباد الأخذ به واتباعه، ولا تحل مخالفته، وأن نص الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ على حُكم الشيء كنص الله - تعالى ـ، لا رخصة لأحد ولا عذر له في تركه، ولا يجوز تقديم قول أحد على قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ". وقال أحمد بن حنبل: " نظرت في المصحف فوجدت طاعة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ في ثلاثة وثلاثين موضعًا ". وما آتاكم الرسول فخذوه | موقع قصة الإسلام - إشراف د/ راغب السرجاني. وقال ابن تيمية: " أمر الله بطاعة رسوله في أكثر من ثلاثين موضعاً من القرآن، وقَرَنَ طاعته بطاعته، وقرن بين مخالفته ومخالفته ".
ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
وقد قال الشافعي: " على أهل العلم طلب الدلالة من كتاب الله، فما لم يجدوه نصّا في كتاب الله، طلبوه في سنة رسول الله، فإن وجدوه فما قبلوا عن رسول الله فعن الله قبلوه، بما افترض من طاعته ". شبهة: الاستغناء بالقرآن عن السنة:
لا يمكن الاستغناء بالقرآن الكريم عن سُنَّة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بحال من الأحوال، بل لا يمكن أن يُفهم الكتاب بمعزل عن السُنَة، وأي دعوة لفصل أحدهما عن الآخر إنما هي دعوة ضلال وانحراف، وهي في الحقيقة دعوة إلى هدم الدين، وتقويض أركانه والقضاء عليه من أساسه، واعتقاد البعض أن القرآن يكفيهم ضلال، ورد للقرآن الذي أمرنا صراحة بطاعة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في كل ما أمر ونهى، قال تعالى: { وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ}(الحشر: 7). وعن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( لا أَلْفِيَنَّ أحدَكم مُتَّكِئًا على أَرِيكته يأتِيه أمرٌ مِمَّا أمرْتُ به أو نَهيتُ عنه فيقول: لا أدري، ما وجدْنا في كتابِ الله اتبعناه) رواه أبو داود. القاعدة الرابعة والأربعون: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) | موقع المسلم. وعن المقداد بن معد يكرب ـ رضي الله عنه ـ عن رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ أنه قال: ( ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه، ألا يوشك رجل شبعان علي أريكته، يقول: عليكم بهذا القرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه، وإنَّ ما حرَّمَ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما حرم الله) رواه أبو داود.
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو
قال الإمام الشافعي: (ذكر الله الكتاب وهو القرآن، وذكر الحكمة فسمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول: الحكمة سنة رسول الله). وذهب كثير من أهل العلم إلى أن المراد بالحكمة في هذه الآيات هو السنة. وعلى هذا القول يكون الله عز وجل قد نص في الكتاب الكريم على وجوب العمل بالسنة، كما نص في آيات أخرى على وجوب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم. القاعدة الرابعة والأربعون: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) - الكلم الطيب. وكل هذا يؤكد على وجوب الاعتداد بالسنة الشريفة، وعلى عدها مصدراً من مصادر التشريع في الإسلام، بل هي المصدر التشريعي الثاني في الإسلام. عصمة من الضياع
ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة تحض على وجوب العمل بالسنة، والالتزام بها، والترهيب من التساهل فيها، أو الإعراض عنها، منها قوله صلى الله عليه وسلم: «تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنتي» قال الحافظ بن عبد البر: «هذا محفوظ معروف عن النبي صلى الله عليه وسلم عند أهل العلم شهرة يكاد يستغنى بها عن الإسناد» وحدثنا البغوي بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني قد خلفت فيكم اثنتين لن تضلوا بعدهما أبداً: كتاب الله وسنتي».
هكذا يتبين لنا أن تعظيم القرآن الكريم يكون بتعظيم أمر النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه أعرف الناس به، كون مصدر علم النبي صلى الله عليه وسلم هو الله سبحانه وتعالى المتكلم بالقرآن الكريم: "وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا" (النساء، الآية 113). أما الأحاديث الدالة على وجوب اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء، فكثيرة جداً، ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: "كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى. قالوا: ومن يأبى؟ قال: من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى" (رواه البخاري). وقوله عليه الصلاة والسلام: "جاءت ملائكة إلى النبي وهو نائم، فقال بعضهم: إنه نائم، وقال بعضهم: إن العين نائمة، والقلب يقظان. فقالوا: إن لصاحبكم هذا مثلا، فاضربوا له مثلا. فقالوا: مثله كمثل رجل بنى داراً، وجعل فيها مأدبة، وبعث داعياً، فمن أجاب الداعي دخل الدار، وأكل من المأدبة، ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة. وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو. فقالوا: أوّلوها له يفقهها. فقال بعضهم: إن العين نائمة والقلب يقظان. فقالوا: فالدار الجنة، والداعي محمد، فمن أطاع محمداً فقد أطاع الله، ومن عصى محمداً فقد عصى الله، ومحمد فرق بين الناس" (رواه البخاري).