﴿ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾ قادر على إعزاز الفئة المؤمنة، ليكون بعضها أولياء بعض في النهوض بهذه التكاليف، حكيم في تقدير النصر والعزة لها؛ لتصلح في الأرض وتحرس كلمة الله بين العباد، وإذا كان عذاب جهنم ينتظر المنافقين والكافرين، وكانت لعنته لهم بالمرصاد، وكان نسيانه لهم يدفعهم بالضآلة والحرمان، فإن نعيم الجنة ينتظر المؤمنين. آيات عن المؤمنون بعضهم أولياء بعض – آيات قرآنية. ﴿ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ﴾ [2]. فاتقوا الله أيها المسلمون، وكونوا كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا ﴿ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ﴾[3]. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾[4].
آيات عن المؤمنون بعضهم أولياء بعض – آيات قرآنية
أتريدون بمودَّة أعدائكم أن تجعلوا لله تعالى عليكم حجة ظاهرة على عدم صدقكم في إيمانكم؟ 5-سورة المائدة 51 ﴿51﴾ ۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى حلفاءَ وأنصارًا على أهل الإيمان؛ ذلك أنهم لا يُوادُّون المؤمنين، فاليهود يوالي بعضهم بعضًا، وكذلك النصارى، وكلا الفريقين يجتمع على عداوتكم. وأنتم -أيها المؤمنون- أجدرُ بأن ينصر بعضُكم بعضًا. ومن يتولهم منكم فإنه يصير من جملتهم، وحكمه حكمهم. إن الله لا يوفق الظالمين الذين يتولون الكافرين. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض | ٧ رمضان | تلاوة هادئة من سورة االتوبة - YouTube. 5-سورة المائدة 55-57 ﴿55﴾ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ إنما ناصركم -أيُّها المؤمنون- الله ورسوله، والمؤمنون الذين يحافظون على الصلاة المفروضة، ويؤدون الزكاة عن رضا نفس، وهم خاضعون لله. ﴿56﴾ وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ومن وثق بالله وتولَّى الله ورسوله والمؤمنين، فهو من حزب الله، وحزب الله هم الغالبون المنتصرون.
تأملات في قوله تعالى : { والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض }
وقد روى البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث أبي موسى قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مثل المؤمنين في توادِّهم وتراحمهم وتعاطفهم مثلُ الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى). تهذيب التفسير وتجريد التأويل: ص144
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض | ٧ رمضان | تلاوة هادئة من سورة االتوبة - Youtube
(أنفس) مفعول به مقدّم منصوب و(هم) ضمير مضاف إليه (يظلمون) مضارع مرفوع... والواو فاعل. جملة: (لم يأتهم نبأ... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أتتهم رسلهم) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: {ما كان اللّه ليظلمهم} لا محلّ لها معطوفة على جمل مقدّرة أي فكذّبوهم فأهلكوا فما كان اللّه... وجملة: (يظلمهم... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. تأملات في قوله تعالى : { والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض }. وجملة: (لكن كانوا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة ما كان... وجملة: (يظلمون) في محلّ نصب خبر كانوا. والمصدر المؤوّل (أن يظلمهم) في محلّ جرّ باللام متعلّق بمحذوف خبر كان. الصرف: (نبأ)، مفرد أنباء.. انظر الآية (44) من سورة آل عمران. (المؤتفكات)، جمع المؤتفكة مؤنّث المؤتفك بمعنى المنقلب الذي يجعل عالية سافلة، وهو اسم فاعل من الخماسيّ ائتفك... ويقال: أفكته فأتفك أي قلبته فانقلب... ووزن المؤتفك مفتعل بضمّ الميم وكسر العين.. إعراب الآية رقم (71): {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (71)}.
لما ذكر أن المنافقين بعضهم أولياء بعض ذكر أن المؤمنين بعضهم أولياء بعض، ووصفهم بضد ما وصف به المنافقين، فقال: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ} أي: ذكورهم وإناثهم {بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} في المحبة والموالاة، والانتماء والنصرة. {يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ} وهو: اسم جامع، لكل ما عرف حسنه، من العقائد الحسنة، والأعمال الصالحة، والأخلاق الفاضلة، وأول من يدخل في أمرهم أنفسهم، {وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} وهو كل ما خالف المعروف وناقضه من العقائد الباطلة، والأعمال الخبيثة، والأخلاق الرذيلة. {وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} أي: لا يزالون ملازمين لطاعة اللّه ورسوله على الدوام. {أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ} أي: يدخلهم في رحمته، ويشملهم بإحسانه. والمومنون والمومنات بعضهم اولياء بعض والله ولي. {إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} أي: قوي قاهر، ومع قوته فهو حكيم، يضع كل شيء موضعه اللائق به الذي يحمد على ما خلقه وأمر به.
[[ملف:|وصلة=|25بك]] هذه المقالة بحاجة لصندوق معلومات. فضلًا ساعد في تحسين هذه المقالة بإضافة صندوق معلومات مخصص إليها. معلول قرية فلسطينية تقع في قضاء الناصرة هجر اهلها في احداث النكبة عام 1948. القرية قبل الاحتلال كانت القرية تنهض على الطرف الشمالي لوادي المجيدل قبالة قرية المجيدل (التي تبعد 2 كلم إلى الجنوب). وكان في جوار معلول نبعان: أحدهما في الشمال الشرقي، والآخر في الشمال الغربي. وكانت طريق فرعية تربط القرية بطريق الناصرة- حيفا العام، الذي كان يمر على مسافة قصيرة إلى الجنوب الشرقي من موقعها. ومن الجائز أن تكون معلول أنشئت في موقع قرية معلول التي يعود تاريخها إلى أيام الرومان, والتي عرفها الصليبيون لاحقا باسم مولا. في سنة 1596, كانت معلول قرية في ناحية طبريا (لواء صفد), وعدد سكانها 77 نسمة. وكانت تؤدي الضرائب على عدد من الغلال كالقمح والشعير, بالإضافة إلى عناصر أخرى من الإنتاج والمستغلات كالماعز وخلايا النحل. سائح في سيرودل: القرية التي اختفى أهلها - صفحات صغيرة. في أواخر القرن التاسع عشر كان ثمة بالقرب من القرية مباشرة ضريح روماني فخم سمي آنذاك قصر الدير. وكانت معلول نفسها قرية مبنية بالطوب وقائمة على تل. وكان سكانها الذين قدر عددهم ب 280 نسمة يزرعون 42 فدانا (الفدان= 100- 250 دونما).
قصص جن يوم السبت الاسود الجزء الحادي عشر و الاخير
في أوائل القرن العشرين, لم يكن سكان معلول يملكون الأرض التي يزرعونها، وإنما كانوا يستأجرونها من عائلة سرسق البيروتية، التي كانت اقتنت الأرض سابقا، والتي كانت تعيش في بيروت. في سنة 1921, باع آل سرسق ارض القرية, ما خلا 2000 دونم، إلى شركة صهيونية هي (شركة تطوير أراضي فلسطين). ولم تكن مساحة الألفي دونم الباقية كافية للقيام بأود سكان القرية, لذلك وافقت الشركة، نزولا عند طلب حكومة الانتداب, على أن تؤجر 3000 دونم إضافية لسكان القرية حتى سنة 1927. وكان سكان القرية الخيار في أن يبتاعوا هذه الدونمات الثلاثة الآلاف قبل نهاية عقد الإيجار. في سنة 1927 تقدم محام يمثل سكان القرية بدعوى أنهم يريدون شراء الأرض، لكن الشركة قالت إنهم قصروا في استعمال حقهم في الشراء وإن ملكية الأرض انتقلت إلى الصندوق القومي اليهودي( الذي كان نظامه الداخلي يحظر عليه أية أرض اقتناها). ويبدو أن حكومة الانتداب لم تعترف بأن على أن تمدد الشركة عقد الإيجار حتى سنة 1931. قصص جن يوم السبت الاسود الجزء الحادي عشر و الاخير. وقد وافقت الشركة على القيام بذلك بصورة غير رسمية (وكأنها ما زالت تمتلك الأرض), لكنها لم تحرر عقدا رسميا في هذا الشأن. أما بالنسبة إلى سكان القرية فلم يكن من الواضح قط، في أرجح الظن، من هو مالك الأرض حقا، ولا إلى أي اجل سيظل عقد الإيجار قائما.
يوم السبت الأسود - الجزء الحادي عشر والأخير - مش معقول
نعم تأكدت حينها ان شقيقي ياسر هو المسؤول عن جميع حوادث الموت التي حدثت في القرية ، فقد كان الساحر يجعل ياسر يقتل هؤلاء الاشخاص ليقدمهم كقربان للعالم الآخر ، كما انه كان المسؤول عن سحر والدي وهو الذي تسبب في اشعال الحريق الذي التهم البيت و قتل الوالد ، فكرت كثيرا في ان اكشف سر ياسر ولكني كنت اتراجع عن ذلك خوفا من ان ينتقم مني!!!! ، تعجب المحقق تميم من هذه الكلمات وقال: تابع يا سعد ارجوك اريد ان اعلم كل شيء. يوم السبت الأسود - الجزء الحادي عشر والأخير - مش معقول. قال سعد: قررت ان اتحدث مع ياسر عله مريض ويحتاج الى المساعدة ولكني تفاجئت عندما اخبرني بان هذه القرية هي ملك له وانه متزوج من الجنية ( خويزمة) وانه يحبها بجنون و لن يتخلى عنها ابدا ، شعر حينها سعد باليأس و لكنه كان يقول في عقله: اخي ياسر مريض وهو يحتاج الى مساعدتي لن اتخلى عنك يا ياسر ، بعد ايام قرر سعد ان يتجه الى شقة ياسر حتى يتحدث معه مرة اخرى ولكن المفاجأة عندما وجد سعد شقيقه ياسر ميتا ، قال حينها سعد للمحقق تميم: بالطبع العالم السفلي هو القاتل. يمكنكم كذلك قراءة: قصة يوم السبت الاسود الجزء السادس
تابع سعد حديثه: نعم هم الذين قتلوا ياسر فهو شخص متناقض معهم فتارة ساحر وتارة اخرى هو ياسر الطيب الحنون الذي يحب قراءة القرآن ، في النهاية قرروا التخلص منه ولا ادري هل مات شقيقي ظالما ام مظلوما ، في هذه الاثناء فتح فهد عينيه ليرى امامه الطبيب في المستشفى وهو يسأله: كيف حالك يا فهد هل تشعر بأي الم ، قال فهد: لا انا بخير ، خرج الطبيب من الغرفة وفجأة شعر فهد بان هناك شيء ثقيلا فوق صدره ، وسمع بعدها همس يقول له: انها النهاية ، وبعدها شعر فهد وكأن هناك شيء غريب داخل جسده.
سائح في سيرودل: القرية التي اختفى أهلها - صفحات صغيرة
Twitter
Facebook
Linkedin
whatsapp
زوار وسياح بأعداد كبيرة يقدمون في هذا الوقت لزيارة قرية يبلغ ارتفاعها ما يُقارب الألفي متر عن سطح البحر، تقع في أعالي جبال محافظة جنوب الباطنة بسلطنة عُمان، قاطعين طرقاً وعرة ومعتمدين على سيارات الدفع الرباعي للوصول إليها. إنها قرية "وكان"، أما ما يميزها لتكون جاذبة للزوار على الرغم من صعوبة الطريق الموصل إليها فهو جمال طبيعتها الذي كأنه يتحدث بلسان ساحر ليحبب الناس في هذا المكان المدهش ببهائه. وفي هذا الوقت من العام تتحول إلى لوحة فنية طبيعية بديعة تثير الفضول لمشاهدتها؛ لكونه موسم المشمش والخوخ والعنب والبوت، الذي يبدأ بالتزهير في شهر يناير ويستمر حتى بداية شهر مارس. ولأشجار المشمش ألق خاص؛ ففي موسم تفتح أزهار الشجرة تتحول مساحة شاسعة من القرية إلى أشجار بيضاء، وما هذا البياض إلا من كثافة أزهار المشمش البيضاء، التي تتخللها عروق حمراء تتضح عند الاقتراب منها. وهذه المنطقة تعد من المناطق القليلة التي تنمو فيها تلك الأشجار في السلطنة؛ وذلك لكونها منطقة مرتفعة وباردة نسبياً. وتمتاز هذه المحاصيل بمذاقها وجودتها لكونها تُزرع دون إضافات كيماوية، إذ يستخدم الأهالي مواد عضوية في زراعتها، وهذا أحد أسباب تفرّدها.
الرجل لا يمكن رؤيته. أخبرته بأمر القرية فرد علي بأنه فهم أخيراً سبب الصراخ الذي سمعه في القرية قبل أسابيع! ثم أخبرني أن سحره سيذهب بالتدريج بعد عامين أو ثلاثة، أخبرته أن الناس لا يمكنهم الانتظار وعليه حل المشكلة الآن، أعطاني مطوية فيه سحر وعلي قرائتها في منتصف القرية لحل مشكلتهم، عدت للقرية وفعلت ذلك. ذهبت للنزل وكان صاحب النزل ممتناً جداً ليسمح لي بالنوم هنا مجاناً وفي أي وقت، هذا شيء مفيد خصوصاً أن تكلفة النوم في أماكن أخرى غالي وأود توفير نقودي، خرجت واستطعت رؤية المزارع أخيراً، كان سعيداً بإمكانية أن يرى نفسه مرة أخرى. عندما بدأت هذه المهمة ظننت أن علي فعل ما تطلبه أكثر الألعاب وهو استخدام العنف لحل أي مشكلة، علي قتل الساحر ثم البحث في ثيابه أو صندوقه عن ورقة سحرية ما واستخدامها لحل مشكلة القرية، لكن اللعبة أعطتني ما لم أتوقعه وهو حل المشكلة بدون إراقة للدماء وهذا أمر جميل ويجعل اللعبة مسلية أكثر، مللت من الألعاب التي تجعل العنف هو الهدف وهو النظام الأساسي لكل المحتوى. بعد حل مشكلة القرية رأيت أن أذهب إلى الشمال وإلى بلدة تسمى بروما، بالقرب منها هناك مكان علي أن أصل له لكي أجد منزلاً تركه لي شخص ما أرسل رسالة لي وأنا لا أعرف من هو، هذا موضوع الجزء التالي.