تاريخ النشر: الأحد 12 شوال 1442 هـ - 23-5-2021 م
التقييم:
رقم الفتوى: 441370
72741
0
السؤال
ما هي الأمور الممنوع فعلها في حال وجود آيات قرآنية على الحائط. مثال: التقرب من الزوجة أمام آيات القرآن؟
شكرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اختلف العلماء في حكم كتابة القرآن الكريم على الجدران، وجمهور العلماء على أنه ليس بمحرم، ومثله: تعليق لوحات القرآن الكريم على الجدران. وعلى كل: فالأمكنة التي كتبت على جدرانها آيات القرآن الكريم، يجب أن تصان عن ارتكاب المعاصي بجميع أنواعها. حكم الشرع في الزوجة التي تخون زوجها عن طريق الإنترنت - مقال. وأما القرب من الزوجة فيها ونحو ذلك من المباحات، فليس بممنوع، وراجعي الفتاوى: 272674 - 23572 - 317704 - 29715. والله أعلم.
- حكم لمس ثدي المعقود عليه السلام
- حكم لمس ثدي المعقود عليها أو تأخير الإنجاب
- حكم لمس ثدي المعقود عليها عودت
- حكم لمس ثدي المعقود عليها الملائكة
- إن من البيان لسحرا - إسلام أون لاين
- إن من البيان لسحرا - ثمرات علمية
- جريدة الرياض | إن من الشعر لحكمة وإن من البيان لسحرا
حكم لمس ثدي المعقود عليه السلام
السؤال:
هل يجوز للخاطب بعد عقد زواجه أن يذهب مع خطيبته لتأثيث المنزل وشراء بعض الحاجات؟
الجواب:
هي زوجة له لكنه يخشى أن يقع بها، وأن تحمل ثم يحصل فرقة، شكوك وأوهام في هذا الشيء، الأحوط ألا يخلو بها حتى يدخل الدخول الشرعي حتى تزف إليه، هذا أبعد عن الخطر، وإلا هي زوجته فلا حرج هي زوجته له أن يخلو بها، وله أن يجامعها، لكن يخشى إذا وقع هذا قبل الزفاف، أن يحصل فرقة ثم يتبرأ من الولد، ويقول: ما فعلت فيحصل فساد وشر، فالأحوط اجتنابها، حتى يحصل الزفاف الشرعي، والدخول الشرعي المعلوم عند الجميع، هذا هو الأحوط
المصدر:
الشيخ ابن باز من فتاوى نور على الدرب(20/106)
حكم لمس ثدي المعقود عليها أو تأخير الإنجاب
تشجيع المتخلفين عن صلاة الجماعة، وإرشادهم وتوجيههم والتواصي بالحق والصبر عليهم. حكم الجماع في غرفة فيها آيات قرآنية مكتوبة - إسلام ويب - مركز الفتوى. خطر ترك صلاة الجماعة بدون عذر
الصلاة هي أمر إلزامي لجميع المسلمين القادرين، وهناك وعد وتهديد خطير لأولئك الذين تخلوا عنها بدون سبب، في الصلاة أُجبرت ولم تُلغ في ساحة المعركة، فماذا عن لحظة الأمن؟
لا شك أن إجابتها أعظم، والرسول صلى الله عليه وسلم لا يهدد من تركها بإحراق بيته إلا بفرض شيء واجب، فلم يُجبر أحدًا من أمته على العمل بالمستحبات بل هي اختيار ليس أكثر وقال الصحابة" كنا نتهم من لم يحضر صلاة الفجر بالنفاق". أولئك الذين لم يتمكنوا من أداء صلاة الفجر هم أعضاء النفاق، علامة النفاق في زمن النبي هو أنه لم يصل الفجر، عذره النوم هذا ليس عذرًا، فاحتمال أن الشخص مستيقظ طوال الليل، سواء كان يستخدم آلات مختلفة، أو يشاهد التلفزيون وغيره حتى النداء الأول للصلاة. ثم ينام يقول رفع القلم عن ثلاثة، وهنا خطأ صريح فهذا القول في غير موضعه تشبه بالمنافقين. الأعذار العامة مثل الأمطار الغزيرة، يصعب عليه الخروج لأداء صلاة الجماعة، ورياح قوية في الليل؛ احتمالية المشقة، والظلام الشديد ولا تعرف أن تشق طريقك إلى المسجد، والطين الشديد الذي يضر روح الإنسان وملابسه.
حكم لمس ثدي المعقود عليها عودت
لقد قال الله في كتابه العزيز (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين). وكان تفسير هذه الآية أن من الضروري على النساء أن تقوم بتغطية وجهها واليدز
واستند في ذلك إلى أن الجلباب يلبس من الرأس للقدم. وذلك حتى تكون المرأة مستورة في كل أنحاء جسدها حتى الوجه والكفين. كما أن قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز (ألا ما ظهر منها). وكان تفسير ذلك هو ضرورة عدم ظهور أي شيء من المرأة. أيضا كان تفسير هذه الآية عن الظهور هو ظهور جزء من الجسد دون قصد ذلك. بالإضافة إلى أن قول الله سبحانه وتعالى (وأن يستعففن خير لهن) وذلك كان تفسيره أن الله يريد من النساء أن تستر جسدها. لماذا نهى الرسول عن الجلوس بين النيام - مقال. كما أن في نهي الله سبحانه وتعالى عن الزينة بأنواعها المختلفة سواء على الوجه أو الجسد إلا للزوج. الأدلة على ضرورة الستر من السنة
لقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال (لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين). وكان تفسير قول الرسول صلى الله عليه وسلم أن المرأة لا يجب أن تقوم بارتداء النقاب في الحج. وذلك لأنه من ضمن فرائض الإسلام. لكن يمكن أن تقوم بوضع جزء من خمارها على وجهها حتى لا ينظر إليها أي رجل.
حكم لمس ثدي المعقود عليها الملائكة
حيث أن المصارحة والفضفضة لها دور كبير في التخلص من المشاعر والطاقة السلبية. محاولة التقرب للزوج بشتى الطرق من خلال التحدث والخروج معَا. فهذا يجعل الحياة بشكل أجمل ورومانسي أكثر. الاهتمام بالطرف الآخر من حيث اهتماماته وتفاصيل يومه. فهذا يزيد من الود والمحبة بينكم ويجعل شكل الحياة بعيد عن الروتين والملل الذي يدمر العلاقات بنسبة كبيرة. اقرأ أيضًا: علامات الخيانة الزوجية تظهر من خلال الجسد
نصائح لابد من تقديمها للوجه
لابد أن تجعل حياتك الزوجية في مقدمة أولوياتك، وذلك حتى لا يشعر الطرف الآخر بالإهمال. محاولة مشاركة الطرف الآخر فيما تفكر به، وذلك لأنه يشعر الطرف الآخر بأهميته في حياتك. كما يؤكد له دوره الهام في حياتك، وأنه محور أساسي ليس باقي الأشخاص العابرين في يومك. التقرب لله عز وجل له دور كبير في الحد من الخيانة الزوجية، وذلك سواء كانت هذه الخيانة من الرجل أو المرأة. حكم لمس ثدي المعقود عليها أو تأخير الإنجاب. فالخوف من الله سبحانه وتعالى يجعل الإنسان يفكر كثيرًا قبل الخوض في فعل الفواحش والمعاصي. لذا لابد من الحرص على عمل الطاعات التي تقربنا من الله عز وجل. ونغلق جميع المداخل التي قد تجعلنا نندرج معها في الطريق وتؤدي بنا لمعصية الله سبحانه وتعالى.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه أبو يعلى وفيه راو لم يسم ، وبقية رجاله ثقات. وانظر الفتوى رقم 8794 والفتوى رقم 14921. فعليه أن يسعى لقضاء وطر زوجته ، فإن كان سريع الإنزال فليبحث عن علاج ، ومما يعينه على ذلك أن يداعب زوجته قبل الجماع فإنه بذلك يستنهض شهوتها. وللجماع آداب ذكرناها في الفتوى رقم 3768 والفتوى رقم 13194. وأما عن مداعبة المرأة لنفسها في منطقة الصدر عند جماع زوجها لها أو مداعبتها لفرجها فهو من الاستمناء المحرم، ويمكن لها أن تداعب نفسها بيد زوجها فهو من الاستمناء المباح. حكم لمس ثدي المعقود عليها عودت. قال ابن حجر الهيتمي في تحفة المحتاج في تعريف الاستمناء: وهو استخراج المني بغير جماع حراما كان كإخراجه بيده، أو مباحا كإخراجه بيد حليلته. اهـ
والله أعلم.
قوله: ( إن من البيان لسحرا) ، وهل هذا على سيبل الذم ، أو على سبيل المدح ، أو لبيان الواقع ثم ينظر إلى أثره ؟ الجواب: الأخير هو المراد ؛ فالبيان من حيث هو بيان لا يمدح عليه ولا يذم ، ولكن ينظر إلى أثره، و المقصود منه، فإن كان المقصود منه رد الحق و إثبات الباطل؛ فهو مذموم؛ لأنه استعمال لنعمة الله في معصيته، وإن كان المقصود منه إثبات الحق وإبطال الباطل ؛ فهو ممدوح ، و إذا كان البيان يستعمل في طاعة الله وفي الدعوة إلى الله ؛ فهو خير من العي، لكن إذا ابتلي الإنسان ببيان ليصد الناس عن دين الله؛ فهذا لا خير فيه ، و العي خير منه... القول المفيد لابن عثيمين رحمه الله. ومن هنا نعلم خطأ من يقول: اقرأ أي كتاب وستعرف الحق من الباطل. ومن يقول: استمع لأي شخص وستعرف الحق من الباطل. 🔵الذي يقول هذا الكلام يخدع الشباب ويوقعهم في الفتن واتباع الشبهات وصدهم عن الحق، أما الناصح فيقول: الزموا مجالس العلماء واحذروا الفتن. فائدة من شرح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: ( جنس البيان محمود بخلاف الشعر فجنسه مذموم إلا ما كان حكمًا، ولكن لا يحمد البيان إلا إذا لم يخرج إلى حد الإسهاب والإطناب أو تصوير الباطل في صورة الحق، فإذا خرج إلى هذا الحد فمذموم، وعلى هذا تدل الأحاديث كقوله صلى الله عليه وسلم: "إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة بلسانها" رواه أحمد وأبو داود [رواه الإمام أحمد في "مسنده" من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما].
إن من البيان لسحرا - إسلام أون لاين
ولَمَّا صدق في مدحه وذمِّه فيما ذَكَر، عَجِب النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم كما يعجب من السِّحر، فسمَّاه سحرًا من هذا الوجه". يقول الفيروزأبادي:
"السِّحر: كلُّ ما لَطُفَ مأْخذُه ودقَّ، ومعناه - والله أعلم -: أنّه يمدح الإنسان فيصدقُ فيه، حتى يصرفَ قلوب السامعين إليه، ويذمُّه فيصدق فيه، حتى يصرفَ قلوبهم أيضًا عنه. (انظر الفيروز أبادي- القاموس المحيط). أما ابن منظور في مادة (سحر) في لسان العرب فيسوق لنا قول أبي عبيد:
"كأن المعنى والله أعلم أنه يبلغ من ثنائه أن يمدح الإنسان فيَصَْدُق فيه حتى يصرف القلوب إلى قوله، ثم يذمّه فيصدُق فيه حتى يصرف القلوب إلى قوله الآخر، فكأنه سحر السامعين بذلك". ثمة اختلاف في تأويل الحديث، فهل الرسول مدح عمرًا أم ذمّه؟
يورد موقع "إسلام ويب" آراء بعض العلماء:
"قال المنذري وقد اختلف العلماء في قوله صلى الله عليه وسلم (إن من البيان لسحرًا)، فقيل أورده مورد الذم لتشبيهه بعمل السحر لغلبة القلوب وتزيينه القبيح وتقبيحه الحسن، وإليه أشار الإمام مالك رضي الله عنه، فإنه ذكر هذا الحديث في (الموطأ)- في باب ما يكره من الكلام. قيل إن معناه أن صاحبه يكسب به من الإثم ما يكسبه الساحر بعلمه.
إن من البيان لسحرا - ثمرات علمية
معنى مثل "إن من البيان لسحرا" وفيم يضرب"؟ أما معنى: "إن من البيان لسحرا"، هو أن بعض البيان في عمله وتأثيره كالسحر، وأما معنى السحر، فهو: أن يظهر الباطل في هيئة الحق، والبيان، هو: أن تجتمع الفصاحة، والبلاغة مع ذكاء القلب واللسان، وإنما شبه بالسحر؛ لحدة عمله في سامعه وسرعة قبول القلب له، والمثل يُضرب في استحسان المنطق وإيراد الحجة البالغة.
جريدة الرياض | إن من الشعر لحكمة وإن من البيان لسحرا
وشكرًا لك على هذه الفتوى من سماحة الشيخ الوالد العلامة صالح الفوزان، والتي بين فيها الحق في هذه المسألة حفظه الله تعالى. ومما يؤيد هذا القول الذي ذهب له الشيخ الفوزان وغيره من أهل العلم هو قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، وأقضي له على نحو مما أسمع، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذ، فإنما أقطع له قطعة من النار)) البخاري. فهذا دليل على أن الذي يسحر الناس ببيانه وفصاحته ليظهر الباطل في صورة الحق والحق في صورة الباطل، فهو المقصود من البيان الذي وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بالسحر. ـ [أحب السنة] ــــــــ[29 - Oct-2010, مساء 03: 29]ـ جزاك الله خيرا على المشاركة المفيدة والبيان محمود إذا كان في نصرة الحق ودحر الباطل بدون تكلف ـ [محمد المتعلم] ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 10: 38]ـ جزاك الله خيرا. ـ [أحب السنة] ــــــــ[16 - Nov-2010, مساء 08: 16]ـ وأنت جزاك الله خيراً ـ [أبو معاذ التونسي] ــــــــ[19 - Nov-2010, مساء 05: 37]ـ جزاك الله خيراً ـ [المقدسى] ــــــــ[20 - Nov-2010, مساء 12: 45]ـ قال الشيخ صالح آل الشيخ في شرح كتاب التوحيد: عن ابن عمر رضي الله عنهما، أنّ رسول الله (قال: «إِنّ من الْبَيَانِ لسِحْراً») ، (إِنّ من الْبَيَانِ لسِحْراً) قال عن البيان إن منه ما هو سحر.
وأما سخاؤها،
فإن أدناهم رجلاً الذي تكون عنده البكرة والناب،
عليها بلاغه في حموله وشبعه وريه،
فيطرقه الطارق الذي يكتفي بالفلذة ويجتزئ بالشربة،
فيعقرها له،
ويرضى أن يخرج عن دنياه كلها فيما يكسبه حسن الأحدوثة وطيب الذكر. وأما حكمة ألسنتهم،
فإن الله تعالى أعطاهم في أشعارهم ورونق كلامهم وحسنه ووزنه وقوافيه، مع معرفتهم بالأشياء،
وضربهم للأمثال،
وإبلاغهم في الصفات
، ما ليس لشيء من ألسنة الأجناس. ثم خيلهم أفضل الخيل،
ونساؤهم أعف النساء،
ولباسهم أفضل اللباس،
ومعادنهم الذهب والفضة،
وحجارة جبلهم الجزع،
ومطاياهم التي لا يبلغ على مثلها سفر ولا يقطع بمثلها بلد قفر. وأما دينها وشريعتها،
فإنهم متمسكون به،
حتى يبلغ أحدهم من نسكه بدينه أن لهم أشهراً حرماً،
وبلداً محرماً،
وبيتاً محجوجاً،
ينسكون فيه مناسكهم،
ويذبحون فيه ذبائحهم،
فيلقى الرجل قاتل أبيه أو أخيه،
وهو قادر على أخذ ثأره وإدراك رغبته منه،
فيحجزه كرمه،
ويمنعه دينه عن تناوله بأذى. وأما وفاؤها،
فإن أحدهم يلحظ اللحظة ويومئ الإيماءة فهي ولث وعقدة لا يحلها إلى خروج نفسه. وإن أحدهم ليرفع عوداً من الأرض فيكون رهناً بدينه،
فلا يغلق رهنه،
ولا تخفر ذمته؛
وإن أحدهم ليبلغه أن رجلاً استجار به،
وعسى أن يكون نائياً عن داره،
فيصاب،
فلا يرضى حتى يفني تلك القبيلة التي أصابته أو تفنى قبيلته،
لما خفر من جواره؛
وإنه ليلجأ إليهم المجرم المحدث من غير معرفة ولا قرابة،
فتكون أنفسهم دون نفسه،
وأموالهم دون ماله.