القول في تأويل قوله تعالى: ( أفرأيت الذي تولى ( 33) وأعطى قليلا وأكدى ( 34) أعنده علم الغيب فهو يرى ( 35) أم لم ينبأ بما في صحف موسى ( 36) وإبراهيم الذي وفى ( 37) ألا تزر وازرة وزر أخرى ( 38) وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ( 39))
يقول - تعالى ذكره -: أفرأيت يا محمد الذي أدبر عن الإيمان بالله ، وأعرض [ ص: 541] عنه وعن دينه ، وأعطى صاحبه قليلا من ماله ، ثم منعه فلم يعطه ، فبخل عليه. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النجم - القول في تأويل قوله تعالى" أفرأيت الذي تولى "- الجزء رقم23. وذكر أن هذه الآية نزلت في الوليد بن المغيرة من أجل أنه عاتبه بعض المشركين ، وكان قد اتبع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على دينه ، فضمن له الذي عاتبه إن هو أعطاه شيئا من ماله ، ورجع إلى شركه أن يتحمل عنه عذاب الآخرة ، ففعل ، فأعطى الذي عاتبه على ذلك بعض ما كان ضمن له ، ثم بخل عليه ومنعه تمام ما ضمن له. ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله ( وأكدى) قال: الوليد بن المغيرة أعطى قليلا ثم أكدى. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( أفرأيت الذي تولى)... إلى قوله ( فهو يرى) قال: هذا رجل أسلم ، فلقيه بعض من يعيره فقال: أتركت دين الأشياخ وضللتهم ، وزعمت أنهم في النار ، كان ينبغي لك أن تنصرهم ، فكيف يفعل بآبائك ، فقال: إني خشيت عذاب الله ، فقال: أعطني شيئا ، وأنا أحمل كل عذاب كان عليك عنك ، فأعطاه شيئا ، فقال: زدني ، فتعاسر حتى أعطاه شيئا ، وكتب له كتابا ، وأشهد له ، فذلك قول الله ( أفرأيت الذي تولى وأعطى قليلا وأكدى) عاسره ( أعنده علم الغيب فهو يرى) نزلت فيه هذه الآية.
- افرأيت الذي تولى || تلاوة بديعة للشيخ عبدالله الجهني - YouTube
- إسلام ويب - أسباب النزول - سورة النجم - قوله عز وجل " أفرأيت الذي تولى وأعطى قليلا وأكدى "- الجزء رقم1
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النجم - القول في تأويل قوله تعالى" أفرأيت الذي تولى "- الجزء رقم23
- الباحث القرآني
- الموقع الرسمي للشيخ محمد صالح المنجد - إنهم أناس يتطهرون
- آل لوط عليه السلام في القرآن الكريم
- إنهم أناس يتطهرون - هتلان بن علي الهتلان - طريق الإسلام
افرأيت الذي تولى || تلاوة بديعة للشيخ عبدالله الجهني - Youtube
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَنَا بِقَارِئٍ... الحديث ، وفيه: ( فَقَالَ: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ
الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ
بِالْقَلَمِ) الْآيَاتِ إِلَى قَوْلِهِ: ( عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ
يَعْلَمْ) لفظ البخاري. ولفظ مسلم: ( فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ
ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ
بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ) فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرْجُفُ بَوَادِرُهُ. وقال شيخ الإسلام رحمه الله:
" سورة المدثر هي أول ما نزل من القرآن بعد أول سورة ( اقرأ) ". إسلام ويب - أسباب النزول - سورة النجم - قوله عز وجل " أفرأيت الذي تولى وأعطى قليلا وأكدى "- الجزء رقم1. انتهى من"شرح
العمدة" (4 /404)
وقال أبو حيان الأندلسي:
" هذه السورة مكية – يعني سورة العلق - وصدرها أول ما نزل من القرآن ، وذلك في غار
حراء على ما ثبت في صحيح البخاري وغيره ". انتهى من"تفسير البحر المحيط" (8 /488). ثانيا:
الصلاة كانت مشروعة قبل "الإسراء" ، كما دل على ذلك سورة العلق ، والأحاديث
المذكورة في سبب نزولها ، ودل عليه أيضا سورة المزمل ، وما فيها من وصف قيام النبي
صلى الله عليه وسلم لليل ، هو وطائفة ممن معه من المؤمنين ، وسورة المزمل من أوائل
ما نزل ، ودلت عليه نصوص كثيرة ، ووقائع عديدة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم.
إسلام ويب - أسباب النزول - سورة النجم - قوله عز وجل " أفرأيت الذي تولى وأعطى قليلا وأكدى "- الجزء رقم1
وقد بينا تأويل ذلك باختلاف أهل العلم فيه فيما مضى قبل. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. حدثنا محمد بن عبيد المحاربي قال: ثنا أبو مالك الجنبي قال: ثنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي مالك الغفاري في قوله ( ألا تزر وازرة وزر أخرى وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) إلى قوله ( من النذر الأولى) قال: هذا في صحف إبراهيم وموسى. وإنما عنى بقوله ( ألا تزر وازرة وزر أخرى) الذي ضمن للوليد بن المغيرة أن يتحمل عنه عذاب الله يوم القيامة ، يقول: ألم يخبر قائل هذا القول ، وضامن هذا الضمان بالذي في صحف موسى وإبراهيم مكتوب: أن لا تأثم آثمة إثم أخرى غيرها ( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) يقول جل ثناؤه: أو لم ينبأ أنه لا يجازى عامل إلا بعمله ، خيرا كان ذلك أو شرا. افرأيت الذي تولى || تلاوة بديعة للشيخ عبدالله الجهني - YouTube. كما حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) ، وقرأ ( إن سعيكم لشتى) قال: أعمالكم. وذكر عن ابن عباس أنه قال: هذه الآية منسوخة. حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن [ ص: 547] ابن عباس قوله ( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) قال: فأنزل الله بعد هذا ( والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم) فأدخل الأبناء بصلاح الآباء الجنة.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النجم - القول في تأويل قوله تعالى" أفرأيت الذي تولى "- الجزء رقم23
وروى القرطبي عن السدي: أنها نزلت في العاصي بن وائل السهمي ، وعن محمد بن كعب: نزلت في أبي جهل ، وعن الضحاك: نزلت في النضر بن الحارث. ووقع في أسباب النزول للواحدي والكشاف أنها نزلت في عبد الله بن سعد بن أبي سرح حين صد عثمان بن عفان عن نفقة في الخير كان ينفقها - أي قبل أن [ ص: 128] يسلم عبد الله بن سعد - رواه الثعلبي عن قوم. قال ابن عطية: وذلك باطل وعثمان منزه عن مثله ، أي: عن أن يصغي إلى ابن أبي سرح فيما صده. فأشار قوله تعالى ( الذي تولى) إلى أنه تولى عن النظر في الإسلام بعد أن قاربه. وأشار قوله وأعطى قليلا وأكدى إلى ما أعطاه للذي يحمله عنه العذاب. وليس وصفه ب " تولى " داخلا في التعجيب ولكنه سيق مساق الذم ، ووصف عطاؤه بأنه قليل توطئة لذمه بأنه مع قلة ما أعطاه قد شح به فقطعه. وأشار قوله " وأكدى " إلى بخله وقطعه العطاء يقال: أكدى الذي يحفر ، إذا اعترضته كدية ، أي: حجر لا يستطيع إزالته. وهذه مذمة ثانية بالبخل زيادة على بعد الثبات على الكفر فحصل التعجيب من حال الوليد كله تحقيرا لعقله وأفن رأيه. وقيل المراد بقوله وأعطى قليلا أنه أعطى من تقبله وميله للإسلام قليلا ، وأكدى أي انقطع بعد أن اقترب كما يكدي حافر البئر إذا اعترضته كدية.
وقال آخرون: بل وفى ربه عمل يومه. حدثنا أبو كريب قال: ثنا الحسن بن عطية قال: ثنا إسرائيل ، عن جعفر بن الزبير عن القاسم ، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( وإبراهيم الذي وفى) قال: " أتدرون ما وفى " ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم ، قال: وفى عمل يومه أربع ركعات في النهار ". وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: وفى جميع شرائع الإسلام وجميع ما أمر به من الطاعة ، لأن الله - تعالى ذكره - أخبر عنه أنه وفى فعم بالخبر عن توفيته جميع الطاعة ، ولم يخصص بعضا دون بعض. فإن قال قائل: فإنه خص ذلك بقوله وفى ( ألا تزر وازرة وزر أخرى) فإن ذلك مما أخبر الله جل ثناؤه أنه في صحف موسى وإبراهيم ، لا مما خص [ ص: 546] به الخبر عن أنه وفى. وأما التوفية فإنها على العموم ، ولو صح الخبران اللذان ذكرناهما أو أحدهما عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، لم نعد القول به إلى غيره ولكن في إسنادهما نظر يجب التثبت فيهما من أجله. وقوله ( ألا تزر وازرة وزر أخرى) فإن من قوله ( ألا تزر) على التأويل الذي تأولناه في موضع خفض ردا على" ما " التي في قوله ( أم لم ينبأ بما في صحف موسى) يعني بقوله ( ألا تزر وازرة وزر أخرى) غيرها ، بل كل آثمة فإنما إثمها عليها.
وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (82) أي: ما أجابوا لوطا إلا أن هموا بإخراجه ونفيه ومن معه من المؤمنين من بين أظهرهم ، فأخرجه الله تعالى سالما ، وأهلكهم في أرضهم صاغرين مهانين. وقوله تعالى: ( إنهم أناس يتطهرون) قال قتادة ، عابوهم بغير عيب. وقال مجاهد: ( إنهم أناس يتطهرون) من أدبار الرجال وأدبار النساء. الموقع الرسمي للشيخ محمد صالح المنجد - إنهم أناس يتطهرون. وروي مثله عن ابن عباس أيضا.
الباحث القرآني
[الأعراف: 82] وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُواْ أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ
الجلالين
الطبري
ابن كثير
القرطبي
البيضاوي
البغوي
فتح القدير
السيوطي
En1
En2
82 - (وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم) أي لوطاً وأتباعه (من قريتكم إنهم أناس يتطهرون) من أدبار الرجال
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وما كان جواب قوم لوط ، للوط ، إذ وبخهم على فعلهم القبيح ، وركوبهم ما حرم الله عليهم من العمل الخبيث ، إلا أن قال بعضهم لبعض: أخرجوا لوطاً وأهله. ولذلك قيل: " أخرجوهم " ، فجمع ، وقد جرى قبل ذكر لوط وحده دون غيره. وقد يحتمل أن يكون إنما جمع بمعنى: أخرجوا لوطاً ومن كان على دينه من قريتكم ، فاكتفي بذكر لوط في أول الكلام عن ذكر أتباعه ، ثم جمع في آخر الكلام كما قيل: " يا أيها النبي إذا طلقتم النساء". وقد بينا نظائر ذلك فيما مضى بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع.
" إنهم أناس يتطهرون " ، يقول: إن لوطاً ومن تبعه ، أناس يتنزهون عما نفعله نحن من اتيان الرجال في الأدبار. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. إنهم أناس يتطهرون - هتلان بن علي الهتلان - طريق الإسلام. ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا هانىء بن سعد النخعي ، عن الحجاج ، عن القاسم ابن أبي بزة ، عن مجاهد: " إنهم أناس يتطهرون " ، قال: من أدبار الرجال وأدبار النساء.
الموقع الرسمي للشيخ محمد صالح المنجد - إنهم أناس يتطهرون
- الشيخ: إلى هنا
- القارئ: عفا اللهُ عنكَ
- الشيخ: لا إله إلَّا الله، كثيراً ما يُعقِّبُ اللهُ قصَّةَ ثمود بقصَّةِ قومِ لوطٍ فهي تأتي في قصصِ القرآنِ تأتي على إثرِها، يقولُ تعالى: {ولوطاً} يعني واذكرْ لوطاً، {إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ} يعني حينَ قالَ لقومِهِ {أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ} يعني جِهاراً تأتونَ الفاحشةَ جِهاراً، وأنتم تبصرون، وفي مواضعَ أخرى يقولُ: {ما سبقَكم بها مِن أحدٍ مِن العالمينَ}، فاحشةٌ، الفاحشةُ هيَ الفعلةُ القبيحةُ البالغةُ القُبحِ. {وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ، أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ}، يؤثرونَ يؤثرونَ إتيانَ الذُكرانِ، ﴿أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165) وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ﴾ [الشعراء:165-166]. يؤثرون إتيانَ الذكران على النساءِ، ففعلتُهم هذه فيها يعني فاحشةٌ طبعاً وشرعاً مخالفةٌ للفطرةِ. آل لوط عليه السلام في القرآن الكريم. ففاحشةُ اللواطِ أقبحُ وأعظمُ وأشنعُ من فاحشةِ الزِّنا، الزِّنا حرامٌ وفاحشةٌ: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا﴾ [الإسراء:32].
آل لوط عليه السلام في القرآن الكريم
المفارقة!! والمفارقة أن الإسلام ينتشر فى عقر دارهم ،وبين أبنائهم الذين يهديهم الله تعالى إلى التعرف عليه وعلى مبادئه وتشريعاته ، وقد كثر القول مؤخرا عن دخول عدد كبير من الأوربيين والأمريكان إلى الإسلام عقب أحداث سبتمبر (2001) الغامضة ،التي اتهم المسلمون بتدبيرها ،حيث تهافت عدد كبير من أهل أوربا وأمريكا على شراء نسخ القرآن الكريم ومحاولة التعرف على ما فيه وكانت النتيجة إسلام بعضهم ، وتحجب نسائهم المسلمات ،مما أثار ذعرا وقلقا فى دوائر المتعصبين الصليبيين الظلاميين الذين مازالوا يعيشون بمنهج بطرس الحافى!!. والمسيحية أبعد ما تكون عن الصليبية الاستعمارية ،ولقد اتخذ الاستعماريون الهمج من الصليب شارة وعلامة على المسيحية ،وهم يذبحون ويقتلون المسلمين والنصارى على السواء( الحملة الصليبية الثالثة توجهت إلى بيزنطة بدلا من القدس ،فأعملت فى أهلها النصارى قتلا وتشريدا ونهبا مما تقشعر له الأبدان). وهو ما يكرره الصليبيون المعاصرون فى هيستريا لا تقل خطورة عن الهيستريا الصليبية القديمة ، حين يرون فى الحجاب تدل على تمدد الإسلام داخل المجتمع الصليبى الاستعمارى ،وهو ما يضعه الاستراتيجيون الغربيون تحت دائرة الضوء والتشريح لمعرفة مستقبله وتأثيره على المعادلة الاجتماعية والثقافية والسياسية فى الغرب ،كما يرى بعض الباحثين.
إنهم أناس يتطهرون - هتلان بن علي الهتلان - طريق الإسلام
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (٥٦) ﴾
يقول تعالى ذكره: فلم يكن لقوم لوط جواب له، إذ نهاهم عما أمره الله بنهيهم عنه من إتيان الرجال، إلا قيل بعضهم لبعض: ﴿أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾ عما نفعله نحن من إتيان الذكران في أدبارهم. كما:-
⁕ حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: سمعت الحسن بن عُمارة يذكر عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس، في قوله: ﴿أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾ قال: من إتيان الرجال والنساء في أدبارهن. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: ﴿إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾ قال: من أدبار الرجال وأدبار النساء استهزاء بهم. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، قال: ﴿يَتَطَهَّرُونَ﴾ من أدبار الرجال والنساء، استهزاء بهم يقولون ذلك. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو سفيان، عن معمر، عن قتادة أنه تلا ﴿إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾ قال: عابوهم بغير عيب أي: إنهم يتطهرون من أعمال السوء.
وعندما أصدروا قرار الطرد أنذرهم لوط عليه السلام بالعذاب يقول تعالى: (ولقد أنذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر) (29) أي خوفهم أخذنا الشديد فجادلوا في إنذاره وتخويفه (30) ولم يلتفتوا
(23) سورة النمل، الآيات: 54 - 56. (24) الميزان: 376 / 5، البغوي: 594 / 6، ابن كثير: 694 / 6. (25) الميزان: 376 / 15. (26) الميزان: 376 / 5. (27) البغوي: 294 / 6، ابن كثير: 368 / 3. (28) سورة الأعراف، الآيات: 80 - 82. (29) سورة القمر، الآية: 36. (30) الميزان: 81 / 19. (١٣٤)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139...
»
»»