وقال ابن قدامة في "المغني" (7/226):
" ولا بأس بالتلذذ بها بين الأليتين من غير إيلاج; لأن السنة إنما وردت بتحريم الدبر, فهو مخصوص بذلك, ولأنه حرم لأجل الأذى, وذلك مخصوص بالدبر, فاختص التحريم به " انتهى. وقال في "روض الطالب":
" ما يملكه الزوج من الاستمتاع من زوجته:
ويملك الاستمتاع منها بما سوى حلقة دبرها ، ولو فيما بين الأليتين ، أما الاستمتاع بحلقة دبرها فحرام بالوطء خاصة ، لخبر: ( إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن) رواه الشافعي وصححه " انتهى. حكم إتيان الزوجة بين الفخذين - مقال. قال في شرحه "أسنى المطالب" (3/185):
" قوله: (أما الاستمتاع بحلقة دبرها... إلخ) كأن أولج فيه بعض الحشفة " انتهى. الحشفة هي رأس الذكر. وعليه ، فلا حرج من الاستمتاع المسئول عنه ، بشرط أن يأمن من إدخال الحشفة أو بعضها في الدبر ، فإنه حرام. والله أعلم.
حكم الاستمتاع بالزوجة في مواضع غير الدبر ؟. - Youtube
والله اعلم. السؤال:
انا بوصفى داعية اواجة عدة اسئلة ، واجد الحيرة و الحرج من السؤال، ولم اجد سوي النت كى استفيد منه، وكى افيد جميع من يسال عن ذلك من الاخوات و الصاحبات، عن موضوع: المداعبة فالشرع بين الزوجين:
سئلت مرة عن مداعبة الزوج باصبعة فدبر زوجتة من غير ادخال للعضو، بالاصبع فقط لاثارة الشهوة. وسئلت عن مداعبة المراة لاعضائها لاثارة زوجها، وايضا العكس. وسئلت عن لحس عضو الزوج، والعكس. حكم الاستمتاع بالزوجة في مواضع غير الدبر ؟. - YouTube. وكذلك سئلت عن مص الثدي، واللعب فيه كى يثير الزوج، يعني المراة تمص ثديها امام زوجها و تلعب به. واذا كانت هذي الامور غير جائزة ، فهل هنالك كتيب يبين حدود المداعبة ؛ كى اهدية لمن اعلم انه و قع فذلك؟
ارجو الرد باسرع و قت، والتفصيل فيه، مع الادلة الواضحة ؛ كى يصبح عندي دليل قوي للرد عليهم، واقناعهم بالتحريم او الجواز. الاجابة
الحمدلله، والصلاة و السلام على رسول الله، وعلي الة و صحبة و من و الاه، اما بعد:
فنحن نرحب بالتواصل و التعاون على البر و التقوي مع جميع من يعمل فحقل الدعوة الى الله، كما نرحب باى استفسارات، والله نسال ان يتقبل منا و منك. وليعلم: ان الاصل فاستمتاع جميع من الزوجين بالاخر الاباحة ، الا ما و رد النص بمنعه؛ من اتيان المراة فالدبر، وحال الحيض و النفاس، وما لم تكن صائمة للفرض، او محرمة بالحج او العمرة.
حكم إتيان الزوجة بين الفخذين - مقال
[9]
حكم دخول الذكر في الدبر عن طريق الخطأ
حرَّم الله تعالى إتيان الزوجة من الدبر سواء أكانت في الحيض أو في النفاس أو في الطهارة، وذلك لما ينجم عن هذا الفعل من ضرر على كل من الرجل والمرأة، وكذلك فإنَّه أمرٌ فيه قذارة ومخالفة للفطرة السليمة التي خلق الله تعالى الإنسان عليها، ولا شكَّ في إنَّ إدخال الذكر في الدبر هو ذنب عظيم، ويستوجب التوبة، أمَّا إذا كان هذا الأمر حصل بالخطأ وبدون أي قصد أو تعمد فإنَّ الله تعالى يعفو عن الخطأ والنسيان بإذنه تعالى، والله أعلم. [10]
شاهد أيضًا: ما هي الافعال المحرمة في العلاقة الزوجية
بعد بيان حكم جماع الرجل لزوجته من الدبر عن طريق الخطأ نكون قد وصلنا إلى ختام المقال الذي ذكر حكم حكم إتيان الزوجة بين الفخذين ، والذي وضَّح أيضًا حكم المداعبة أثناء الدورة الشهرة، وما يحل للرجل من زوجته فيها، بالإضافة إلى ذكر ما يحل للرجل من زوجته بشكل عام. المراجع
^
سورة البقرة, الآية 223. إتيان الزوجة في الدبر وقت الحيض - فقه. ^, مداعبة أرداف الزوجة, 30/01/2022
^, الاستمتاع بالزوجة الحائض وإعفاف الزوجة الشبقة, 30/01/2022
^, حكم ضم الزوجة من الخلف, 30/01/2022
صحيح أبي داود, عبدالله بن سعد الأنصاري، الألباني، 212، صحيح.
إتيان الزوجة في الدبر وقت الحيض - فقه
وقال الفنانى الشافعي-: "يجوز للزوج جميع تمتع منها بما سوي حلقة دبرها, ولو بمص بظرها". وقال المرداوى الحنبلي ف"الانصاف": "قال القاضى ف"الجامع": يجوز تقبيل فرج المراة قبل الجماع, ويكرة بعده… و لها لمسة و تقبيلة بشهوة ، وجزم فيه ف"الرعاية " و تبعة ف"الفروع" و صرح فيه ابن عقيل". ولكن اذا تيقن ان تلك المباشرة تسبب امراضا او تؤذى فاعلها، فيجب عليه حينئذ الاقلاع عنها؛ لقوله صلى الله عليه و سلم: "لا ضرر و لا ضرار" رواة ابن ما جه)، وايضا اذا كان احد الزوجين يتاذي من هذا و ينفر منه؛ وجب على فاعلة ان يكف عنه؛ لقوله تعالى: وعاشروهن بالمعروف [النساء:19]. كما انه ان كانت المداعبة ربما تفضى الى محرم؛ كمداعبة الدبر بالاصبع، بحيث لايتمالك نفسة من الوقوع فالاتيان فالدبر؛ فان هذي المداعبة تكون حراما؛ لانها تفضى الى الحرام. وينبغى هنا ان يراعى المقصد الاصلي من العلاقة بين الزوجين، وهو دوامها و استمرارها، فالاصل فعقد النكاح انه على التابيد، وقد احاط الله تعالى ذلك العقد بتدابير تحفظ قوامه، وتشد من ازره، بما يوافق الشرع لا بما يخالفه، ويدخل فهذا عموم حل الاستمتاع بينهما،، والله اعلم. مداعبة دبر الزوج باللسان مداعبة دبر الرجل هل يجوز للمرأة لعق دبر زوجها هل يجوز للزوجة ان تداعب دبر زوجها حكم مداعبة الزوجة دبر زوجها مداعبة دبر الزوج لحس دبر الزوج هل يجوز للزوجة مداعبة دبر زوجها مداعبة الزوجة لزوجها فى دبره مداعبة دبر زوجي 51٬973 مشاهدة
^, ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض, 30/01/2022
^, حدود الاستمتاع بين الزوجين وحكم رضاع الرجل من زوجته, 30/01/2022
^, هل تعتبر الزوجة طالقا حال إتيانها في المكان المحرم, 30/01/2022
^, الاستمتاع بين الأليتَيْن من غير إيلاجٍ, 30/01/2022
^, حكم إتيان الزوجة في دبرها بالخطأ, 30/01/2022
الحمد لله. أولا:
اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى حُرْمَةِ وَطْءِ الْحَائِضِ فِي الْفَرَجِ لقوله تعالى: ( فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ) البقرة/222 ، وَلِقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: ( اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إلا النِّكَاحَ – يعني: الجماع-) رواه مسلم (455) ، وَحَكَى النَّوَوِيُّ الإِجْمَاعَ عَلَى ذَلِكَ. ثانيا:
إتيان المرأة في دبرها حرام ؛ لقوله سبحانه وتعالى: ( فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّه) البقرة/222، يعني: في القبل ، وهو موضع الحرث ، ويؤيده قوله سبحانه: ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُم) البقرة/223، والدبر ليس موضعاً للحرث. وقد جاءت أحاديث تدل على تحريم إتيان المرأة في دبرها ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ملعون من أتى امرأته في دبرها) رواه أحمد وأبو داود (2162) وحسنه الألباني في صحيح أبي داود. وانظر السؤال رقم ( 1103). ثالثاً:
ذكر العلماء أنه يجوز أن يستمتع بما بين فخذي المرأة ، وبين الأليتين ، من غير إيلاج في دبر. قال الإمام الشافعي في "الأم" (8/257):
" فأما التلذذ بغير إيلاج بين الأليتين فلا بأس " انتهى.
المادة 8
يجتمع مجلس الإدارة بدعوة من رئيسه ويجب دعوة المجلس للاجتماع مرة كل شهر على الأقل. وتكون اجتماعات مجلس الإدارة صحيحة بحضور أغلبية الأعضاء على أن يكون من بينهم الرئيس أو نائبه وتصدر القرارات بأغلبية آراء الأعضاء الحاضرين وعند التساوي يرجح الجانب الذي منه الرئيس. ويبلغ رئيس المجلس قرارات المجلس إلى وزير الاعلام خلال أسبوع من تاريخ صدورها وللوزير الاعتراض عليها خلال خمسة عشر يوما من تاريخ إبلاغها إليه وإلا كان القرار نافذا. المادة 9
يكون للوكالة مدير عام يعين بمرسوم بناء على عرض وزيرالاعلام. ويمثل المدير العام الوكالة في علاقاتها بالغير وأمام القضاء. ويتولي تصريف شئونها المالية والإدارية، ويناط به تنفيذ قرارات مجلس الإدارة ويقوم بإعداد مشروع الميزانية والحساب الختامي. الادارة العامة للمحاماة حجز موعد. المادة 10
يكون للوكالة لائحة داخلية تصدر بمرسوم بناء على اقتراح مجلس إدارتها وعرض وزير الاعلام تتضمن بصفة خاصة ما يأتي:
أ- اختصاصات المدير العام للوكالة. ب- القواعد التي تتبع في إدارة أعمال الوكالة ونظامها بما في ذلك القواعد المالية والإدارية المحاسبية. ﺠ- قواعد تعيين موظفي الوكالة ومستخدميها وعمالها وترقيتهم وتحديد مرتباتهم ومكافآتهم وما يمنحون من ميزات عينية أو نقدية وتأديبهم.
مرسوم بقانون رقم 70 لسنة 1976 بانشاء وكالة الانباء الكويتية - كونا - | المحامي مسفر عايض
وتجدر الإشارة إلى ان تصرف احد الشريك في حصة مفرزة قبل وقوع القسمة بين الشركاء هو في حد ذاته تصرفاً صحيحاً تبقي نتيجته معلقة على إجراء القسمة بين الشركاء ، فاذا ما تمت القسمة ووقع الجزء المتصرف فيه ضمن نصيب الشريك المتصرف ، عد مالكاً له منذ بدء الشيوع أعمالاً للأثر الرجعي ، أما اذا كان الجزء المتصرف فيه واقعاً في نصيب احد الشركاء الآخرين فانه يكون صادراً من غير ذي مالك ومن ثم يكون قابلاً للإبطال. أما بشأن تصرف الشريك في كل مال الشائع فاذا كان من شأنه الأضرار بحقوق باقي الشركاء سيما اذا كان هذا التصرف قد جري دون علم منهم فانه لا يكون نافذاً في حقهم لما فيه من مساس بحقوقهم التي يملكونها ، ومن ثم يكون من حق الشركاء إقامة دعوي استحقاق للتأكيد على حقهم في المال الشائع الذي جري التصرف فيه ومن ثم عدم نفاذ هذا التصرف. تصرف احد الورثة في المال الشائع:
ان القيد الذي يرد على حرية تصرف احد الشركاء في المال الشائع هو عدم الأضرار بحقوق باقي الشركاء ، ويتحقق الأضرار من خلال إبرام الشريك تصرفاً ناقلاً للملكية يترتب عليه إدخال اجنبي بين الشركاء في الشيوع ، اذ يمكن هذا التصرف حلول المتصرف اليه محل الشريك المتصرف ومن ثم يلحق بباقي الشركاء الضرر من وجود هذا الأجنبي.
معهد البحوث
وبين بأن القيمة الإجمالية لهذه العقود هي قرابة 12 مليون ريال، لافتاً إنه بانضمام المدن الثلاثة ستكون الشركة قدمت خدماتها لنحو 12 مليون مواطن ومقيم وتصل نسبة الاستهلاك نسبة 65% من المياه في المملكة. وقال وزير المياه بعد هذه الخطوة نطمح إلى استكمال بقية المدن ، مؤكداً ان هناك استهداف لنحو 15 مدينة هي المدن الرئيسة في المملكة التي تشكل ثقلا كبيرا في استهلاك المياه ومعالجة الصرف الصحي. ومضى: باكتمال ال15 مدينة ستكون الشركة قد غطت نحو 80% من الاستهلاك السكاني للمياه، وزاد إضافة إلى أن شركة المياه الوطنية قطعت شوطاً بعيداً في تخصيص خدمات المياه. الادارة العامة للمحاماة الرياض. وكان الحصين قد وقع العقود الاستشارية لتخصيص قطاع المياه والصرف الصحي في مكة المكرمة، الطائف المدينة المنورة، الدمام، الخبر، مع شركات عالمية ومحلية، بتكلفة اجمالية بمبلغ "١٢. ٥"ريالاً، وذلك على هامش اجتماع مجلس إدارة شركة المياه الوطنية. وتعنى هذه العقود في إعداد نطاق عمل عقود الإدارة بنظام" PPP"، إدارة وتشغيل وصيانة المدن المستهدفة والمشاركة في المفاوضات وإنهاء إجراءات التعاقد مع الشركات المتقدمة لهذه العقود، وإعداد خطة نقل موظفي القطاع الحكومي للقطاع الخاص، وذلك خلال فترة "١٨" شهراً لإنهاء عملية نقل وتخصيص تلك المدن.
صحيفة القدس
ارسل ملاحظاتك
ارسل ملاحظاتك لنا
الإسم
Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني
الملاحظات
وأتاحت وزارة العدل عبر بوابة ناجز أكثر من 120 خدمة إلكترونية لخدمة المستفيدين عن بعد.
ويكون التصرف في المال الشائع أما بإجماع الشركاء وهو امر نادر الحصول ، أو تصرف فردي صادر عن احد الشركاء ، وقد اخضع المشرع كل تصرف من التصرفات المشار اليها إلى قواعد وأحكام نص عليها في القانون المدني. التصرف من قبل الشركاء جميعاً:
ففي التصرف الصادر عن إجماع الشركاء يقع التصرف صحيحاً سواء كان التصرف مما يترتب عليه نقل الملكية كما هو الحال في البيع مثلاً ، أو كان يترتب عليه حقوق عينية كحقوق الارتفاق أو الانتفاع ، أو كان يترتب عليه حقوق عينية تبعية كرهن المال الشائع رهناً رسمياً أو حيازياً. وتجدر الإشارة إلى ان إجماع الشركاء على التصرف في المال الشائع في الواقع العملي امر يصعب تحقيقه ، لذا فقد يسر المشرع هذا الأمر من خلال منح الأغلبية ممن يملكون على الأقل ثلاثة أرباع المال الشائع حق التصرف في المال الشائع ، ونشير إلى ان الأغلبية المقصودة هي أغلبية محددة بنسبة من المال الشائع لا تقل عن ثلاث أرباع وليست أغلبية عددية تتصل بعدد الشركاء ، اذ قد يكون ثلاثة أرباع المال الشائع مملوكة لشخص واحد ويكون المتبقي من المال الشائع مملوك لأكثر من شخص ، لذا فقد راعي المشرع مصلحة ملاك ثلاثة أرباع الحصص الشائعة بما يتيح لهم حق التصرف في المال الشائع أياً كان عددهم.