النميمة
تعني إيقاع الفتنة بين الناس ونشر الكلام الذي يهدف إلى حدوث الضرر وشيوع البغضاء والضغينة بين الناس، ومن أهم أمثلة النميمة نقل الأحاديث بين زوجين أو صديقين سواء كانت صادقة أو باطلة، من أشد أنواع النميمة النميمة عند الحاكم أو السلطان لما تحمله من خطورة على الأرواح وتعزز فرص تعرض الآخرين للبطش والأذى وربما الهلاك. تنتشر الغيبة والنميمة بين الناس نظراً للعديد من الأسباب ومنها:
الحقد والحسد والشعور بالغيرة. السخرية والاستهزاء وإهانة الكرامة. ادعاء الكمال من خلال تقليل قيمة وقدر الآخرين. إحداث الضرر والوقيعة بين الناس. ادعاء الدعابة والفكاهة من خلال السخرية من عيوب الغير. الفرق بين الغيبة والنميمة وكيفية التوبة منهما - موقع محتويات. شاهد أيضاً: ما العلاقة بين الخوف والرجاء
الفرق بين الغيبة والنميمة
حمل مفهوم كلا من الغيبة والنميمة توضيح الفرق بين الغيبة والنميمة والذي تم التوصل إليه من خلال النقاط التالية:
الغيبة تصدر عن المغتاب ذاته، أما النميمة فهي كلمات صدرت عن شخص ما وتكون مسئولية النمام هي نقل هذه الكلمات إلى شخص آخر بهدف الوقيعة والضرر. قد تكون الغيبة مباحة في بعض الأمور، أما النميمة فلم يجيزها أي عالم من العلماء. قد تحدث الغيبة أحيانا بالقلب مثل سوء الظن، أما النميمة فلا تتم سوى باللسان أو ما ينوب عنه مثل الرموز والإيماءات أو الإشارات والكتابة.
الغيبة ... حرمتها وأضرارها ... وشروط التوبة منها - ملتقى الخطباء
وأطلع الله نبيه على بعض عذابهم في البرزخ؛ فقال صلى الله عليه وسلم: "لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم، فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم"؛ رواه أحمد وأبو داود. والواجب على من اغتاب الناس أن يتوب إلى الله توبة نصوحًا، فيستغفر ويقلع عن الذنب مع العزم على عدم العودة في المستقبل والندم، فإن استطاع أن يطلب العفو ممن اغتابه؛ ففي صحيح " البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء، فليتحلله منه اليوم، قبل أن لا يكون دينار ولا درهم، إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه". فإن غلب على الظن أن يترتب على إخباره مفسدة أكبر من مفسدة الغيبة فلا يخبره، ولكن يدع له، ويذكره بخير عند من أغتابه عندهم.
شروط التوبة من الغيبة
وأما دعاء كفارة المجلس فلا يكفي لأن يتوب الإنسان المسلم من الغيبة والنميمة، بل عليه أن يذب عن عرض أخيه عندما يحضر مجلس فيه غيبة أو نميمة، فإذا لم يستطع أن يقوم بذلك فعليه أن يترك المجلس، فإن شعر بالخوف ولم يقم بترك المجلس ولم يذب فيجب عليه أن يتوب من ذلك، ولا يلزمه أن يتحلل من الشخص المغتاب، لأنه لم يغتاب هو ولم يقع في الغيبة. [1]
وإن دعاء كفارة المجلس نجده في الحديث الشريف، روى أبو هريرة رضي الله عنه دعاء كفارة الغيبة والنميمة، قال: قال رسول الله صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: «مَنْ جَلَسَ في مَجْلس فَكثُرَ فيهِ لَغطُهُ فقال قَبْلَ أنْ يَقُومَ منْ مجلْسه ذلك: سبْحانَك اللَّهُمّ وبحَمْدكَ أشْهدُ أنْ لا إله إلا أنْت أسْتغْفِركَ وَأتَوبُ إليْك: إلا غُفِرَ لَهُ ماَ كان َ في مجلسه ذلكَ» رواه الترمذي، وهناك أدعية أخرى ولكن ليست من المأثور فهي اجتهاد من بعض العلماء وهي كالتالي:
اللهم تب علينا واقبض ألسنتنا عن الغيبة قبل الموت يوم لا ينفعنا الندم ولا المعذر. الغيبة ... حرمتها وأضرارها ... وشروط التوبة منها - ملتقى الخطباء. اللهم تب علينا، واغفر لنا زلاتنا وما تتلفظ به ألسنتنا فيها ما يغضبك منا يا رب واحفظ ألسنتنا من الغيبة والنميمة واجعلها رطبة بذكرك. اللهم إني أسألك أنى تبت من الغيبة ولن أعود أبدا فأعني على التوبة وتوكلت عليك وبحق اسمك التواب تب علي.
الفرق بين الغيبة والنميمة وكيفية التوبة منهما - موقع محتويات
السؤال:
من المستمعة (م. ع.
تاريخ النشر: الإثنين 12 رجب 1424 هـ - 8-9-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 36984
67643
0
539
السؤال
كيف أكفر عن ذنب النميمة والغيبة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فتكفير النميمة والغيبة يحصل بالتوبة النصوح منهما، المستوفية لشروط صحتها، ذلك أن الغيبة والنميمة من أقبح الذنوب وأشدها تحريماً؛ لما فيها من انتهاك ما حرم الله، والوقوع في أعراض الناس. وقد قال الله تعالى: وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ [الحجرات:12]. وقال تعالى في شأن النميمة وذمها: وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ* هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ [القلم:10-11]. والتوبة واجبة من كل ذنب، وإذا تاب العبد؛ تاب الله تعالى عليه، وغفر ذنوبه إذا توفرت شروط التوبة. دعاء التوبة من الغيبة والنميمة. ويشرط لقبول التوبة: أن يقلع العبد عن المعصية، وأن يندم على فعلها، وأن يعقد العزم ألا يعود إليها في ما بقي من عمره. وإذا كانت المعصية بحق آدمي، فإنها تزيد على الثلاثة المذكورة شرطاً رابعاً، وهو أن يبرأ من حق صاحبها ويتحلل منه، إن أمكن ذلك، ولم يؤد إلى مفسدة أعظم.
آخر تحديث أبريل 13, 2020
29٬432
كثيراً ما يستعمل النَّاسُ هذا المثل في حديثهم، ولكنَّ بعضهم يُخطئ فيقلبها، مما يؤدّي إلى إفسادِ معناها وعدم تناسقه مع السياق ومصادمتِه للمراد! فبعض يقول: هذا فيضٌ من غيض، وهذا خطأ.. والصواب أن يقال: هذا غيضٌ من فيض! لأنَّ كلمة غيض تعني ( قليل) وكلمة فيض تعني ( كثير) فيكون معنى الجملة: هذا قليلٌ من كثير، أي هذا بعضٌ من كلّ. قصة المثل:
يروي أن رجلاً قصد صديق له لحاجة إليه فدخل عليه فرحب به أجمل ترحيب ، وأجلسه إلى جانبه ، وبات ليلته عنده ، وبعد تناول وجبة العشاء جلسا يتسامران. وفي صباح اليوم التالي أحضر له فطوره وتناولا معاً الطعام، وقبل توديعه، سأله صاحب البيت: أولك حاجة تريد أن أقضيها لك؟
فأجابه: نعم ، لقد اقترضت مبلغاً من المال من أحد المرابين، وقد أثقل كاهلي، واقترب موعد تسليمه، والمبلغ ليس متيسراً عليّ، فسأله صديقه عن حجم المبلغ المديون به،
فأجاب الرجل: مائة دينار، فقام الصديق ودخل البيت، وجلب له مائتي دينار وسلمه إياها. ففرح الرجل وشكر صديقه، ولما عدَ المبلغ ووجده بهذا القدر،
استغرب وقال: هذا المبلغ أكثر مما طلبته منك، ولا حاجة لي بالمبلغ المتبقي وبينما هو يعد المبلغ بغرض إرجاع الزائد عن حاجته من المال الذي طلبه، أمسك الصديق بيد الرجل وقال له: أرجعه وضعه في جيبك، فوالله هذا غيض من فيض، أي أن هذا المبلغ الذي أعطيتك إياه، ما هو إلا قليل من كثير، وذهب قوله مثلاً يضرب للكريم الذي ينفق قليلاً من كثير.
فيض من غيض
معنى غيض من فيض اى ما هو الاقليل من كثير وهو مثلا يضرب للكريم الذى ينفق قليل من كثير
غيض من فيض English
وذهب قوله مثلاً يضرب للكريم الذي ينفق قليلاً من كثير واتسع استخدام المثل فصار يضرب لمن يتحدث ويدخل في تفصيلات ويتشعب في حديثه ويشد المستمعين إليه مما يدعو إلى استغرابهم لما يمتلكه من قدرة على الحديث واتساع في المعلومات فيشار إليه بأن ما يمتلكه هذا المتحدث ما هو إلا غيض من فيض تشبيهاً بماء البحر في حالة المد فإن ما يخرج منه من ماء قياساً مع مائه الحقيقي ما هو إلا قليل جداً. 3 – جاء في مجمع الأمثال للميداني: غيض من فيض
أي قليل من كثير. الغيض ، النقصان ، الزيادة. يقال: غاض يغيض غيضاً ، ومثله فاض. وهذا كقولهم: برض من عد. والبرض، القليل من كل شيء. والعد ، الماء الذي له مادة. Entry filed under: Uncategorized.
غيض من فيض معنى
فكمية المياه التي يخرجها البحر في حالة المدّ ما هي إلا القليل من الكثير من كمية المياه الحقيقية للبحر، ومما سبق يمكننا تعلم الكرم والوفاء والولاء من هذا الرجل الذي لبّى حاجة صديقه دون أي ترددٍ.
هذا غيض من فيض
علينا أن نتحمل من يقول «تحسّسوا رقابكم» لمعارضي المحور الإيراني ومرتزقته، ونعضّ على جرح اغتيالهم، وعلى عدم كشف المؤسسات الأمنية والقضائية القتلة المعلومين بناء لأوامر المجرمين، وبعد ذلك يطالب بطرد الألمان من لبنان لأنهم بادروا إلى طرد صحافيين لبنانيين يدورون في فلك المحور. علينا أن نتحمّل الفوضى المرتقبة نتيجة المزيد من الويلات المتأتية من صفقة أوغاد المنظومة الموافقين على مصادرة السيادة اللبنانية مقابل حصصهم التي تنضب. وبعد ذلك علينا أن نتحمل التباكي على هذه الفوضى بفعل إستمرار الإنهيارات على الأصعدة المالية والإقتصادية والإجتماعية. علينا أن نصل إلى حافة الإنفجار، ومن ثم نتسمّر في أماكننا حتى لا نشوِّش على الأوغاد.. لأنهم لا يتحمّلون حتى شكوى المواطنين ومظاهراتهم السلمية. ويتصدّون لهم بكل أدواتهم الإجرامية ومن ثم يطالبونهم بأن يتحمّلوا!! نقلاً عن " نداء الوطن "
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
لكن الذي كشف عن مجزرة الطنطورة من المؤرخين الإسرائيلين هو ثيودور كاتس، أحد طلبة إلان بابيه، الطالب في دائرة تاريخ الشرق الأوسط في جامعة حيفا، وقدم رسالة الماجستير بعنوان «تهجير العرب من القرى المحاذية لجبل الكرمل» ووثق المجزرة التي قام بها الجنود الإسرائيليون في ايار/مايو عام 1948 في الطنطورة بعد استسلامها. وثق المجزرة باستخدام منهج التاريخ الشفوي أي بجمع الشهادات من الشهود، حيث جمع شهادات من عشرين فلسطينياً من سكان الطنطورة وعشرين جندياً إسرائيلياً من فرقة الجيش التابع للهاغانا الذين شاركوا في تلك المجزرة أو كانوا شهوداً عليها. كان يلتقي بمن تبقى من الفلسطينيين في المناطق القريبة من القرية وكان يسألهم عما جرى في القرى العربية. ولاحظ أن كلمة «مذبحة كبيرة» تتكرر كلما ذكرت بلدة الطنطورة. يقول: «أذكر أن الصدفة جمعتني برجل تسعيني أخبرني عن المجزرة التي حدثت هناك، وللتأكيد على صدق قوله، بدأت أدقق في قضية القرية إلى أن توصلت إلى نتيجة قاسية، لقد شهدت القرية أكبر مجزرة تعرض لها الفلسطينيون في العام 1948 حين قامت وحدة السكندروني بقتل 230 فلسطينياً بدم بارد». أكد كاتس في رسالة الماجستير في التاريخ في تسعينات القرن الماضي، أن الجيش الإسرائيلي (الذي تشكل من قوات الهاغانا بعد قيام الدولة بأسبوع) قتل الفلسطينيين العزل في الطنطورة خارج سياق المعركة، وأن ما حدث في الطنطورة كان مذبحة على نطاق جماعي.