وأوضحت الإدارة العامة أن فترة عمل محطتي الفحص الواقعتين على طريق الدمام وعلى... Continue Reading...
مصادر: قريباً.. السماح للقطاع الخاص بتقديم خدمة الفحص الدوري للسيارات
13 مارس 2019
64, 479
ذكرت مصادر أن الإدارة العامة للمرور تعكف حالياً على إعداد تنظيمات للسماح للقطاع الخاص بتقديم خدمة الفحص الدوري للسيارات. الفحص الدوري بالشفاء العاجل. وقالت المصادر وفقاً لـ"الاقتصادية" إن الإدارة العامة للمرور... Continue Reading...
إضافة للمحطات الأربع.. المرور: تمديد العمل في 6 محطات جديدة للفحص الدوري
08 مارس 2019
44, 409
أعلنت الإدارة العامة للمرور، اليوم الجمعة، عن تمديد عمل محطات الفحص الفني الدوري للمركبات في 6 محطات بمدن: "الرياض، المدينة المنورة، أبها، القصيم، الهفوف، الطائف"، اعتباراً من يوم... Continue Reading...
تمديد العمل في أربع محطات للفحص الدوري للسيارات إلى الساعة الـ11 مساءً
27 فبراير 2019
71, 592
أعلنت الإدارة العامة للفحص الفني الدوري للسيارات، تمديد العمل في أربع محطات للفحص الفني إلى الساعة 11 مساءً. فيما سمح بالعمل لمحطات الفحص الفني في القصيم - الخرج - أبها - جيزان - نجران - حائل - ينبع -حفر الباطن من الساعة 7 صباحاً إلى 4 عصرا (من السبت إلى الخميس، ويسمح بالعمل في فحص الرس والجوف وبيشة والمجمعة والخرمة والباحة من الساعة 7 صباحاً إلى 4 عصراً (من الأحد إلى الخميس)، بينما يسمح لمحايل عسير وعرعر والخفجي والقريات ووادي الدواسر من الساعة 7 صباحاً إلى 2 ظهراً يوم (السبت).
مواعيد دوام الفحص الدوري للسيارات بعد العيد 2018 متى اوقات دوام الفحص الدوري بعد عيد الفطر – المختصر كوم
ومن المتوقع أن يوقع روديجر على عقود انتقاله إلى ريال مدريد بشكل رسمي، مع نهاية الموسم في شهر مايو القادم.
وأظهر مقطع فيديو تم تصويره اليوم السبت، المحطة الجديدة وقد بدأت تستقبل السيارات للقيام بالفحص الفني الدوري لها. وأبان المقطع المصور أن المحطة التي تتسع لأكثر من 200 مركبة ومبني للصيانة، تتمتع بانسيابية في الخروج والدخول دون زحام. افضل كهربائي سيارات في جده
الفنادق بالحرم النبوى
صحيفة الحقو نيوز
قال الإمام الشافعي: (ذكر الله الكتاب وهو القرآن، وذكر الحكمة فسمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول: الحكمة سنة رسول الله). وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وذهب كثير من أهل العلم إلى أن المراد بالحكمة في هذه الآيات هو السنة. وعلى هذا القول يكون الله عز وجل قد نص في الكتاب الكريم على وجوب العمل بالسنة، كما نص في آيات أخرى على وجوب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم. وكل هذا يؤكد على وجوب الاعتداد بالسنة الشريفة، وعلى عدها مصدراً من مصادر التشريع في الإسلام، بل هي المصدر التشريعي الثاني في الإسلام. عصمة من الضياع
ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة تحض على وجوب العمل بالسنة، والالتزام بها، والترهيب من التساهل فيها، أو الإعراض عنها، منها قوله صلى الله عليه وسلم: «تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنتي» قال الحافظ بن عبد البر: «هذا محفوظ معروف عن النبي صلى الله عليه وسلم عند أهل العلم شهرة يكاد يستغنى بها عن الإسناد» وحدثنا البغوي بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني قد خلفت فيكم اثنتين لن تضلوا بعدهما أبداً: كتاب الله وسنتي».
ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
وقوله: ( وَلِذِي الْقُرْبَى) يقول: ولذي قرابة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم من بني هاشم وبني المطلب واليتامى، وهم أهل الحاجة من أطفال المسلمين الذين لا مال لهم؛ والمساكين: وهم الجامعون فاقة وذلّ المسألة؛ وابن السبيل: وهم المنقطع بهم من المسافرين في غير معصية الله عزّ وجلّ. وقد ذكرنا الرواية التي جاءت عن أهل التأويل بتأويل ذلك فيما مضى من كتابنا. وقوله: ( كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأغْنِيَاءِ مِنْكُمْ) يقول جلّ ثناؤه. وجعلنا ما أفاء على رسوله من أهل القرى لهذه الأصناف، كيلا يكون ذلك الفيء دُولة يتداوله الأغنياء منكم بينهم، يصرفه هذا مرّة في حاجات نفسه، وهذا مرّة في أبواب البرّ وسُبلُ الخير، فيجعلون ذلك حيث شاءوا، ولكننا سننا فيه سنة لا تُغير ولا تُبدّل. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الأمصار سِوى أَبي جعفر القارئ ( كَيْ لا يَكُونَ) ( دُولَةً) نصبًا على ما وصفت من المعنى، وأن يكون ذكر الفيء. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحشر - الآية 7. وقوله: ( دُولَةً) نصب خبر يكون، وقرأ ذلك أَبو جعفر القارئ ( كَيْلا تَكُونَ دُولَةٌ) على رفع الدولة مرفوعة بتكون، والخبر قوله: ( بَيْنَ الأغْنِيَاءِ مِنْكُمْ) ، وبضمّ الدال من ( دُولَةً) قرأ جميع قرّاء الأمصار، غير أنه حُكي عن أَبي عبد الرحمن الفتح فيها.
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، قال: ثنا معمر في قوله: ( مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى) حتى (3) بلغني أنها الجزية، والخراج: خَراج أهل القرى. وقال آخرون: عنى بذلك الغنيمة التي يصيبها المسلمون من عدوّهم من أهل الحرب بالقتال عنوة. وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن يزيد بن رومان ( مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ) ما يوجف عليه المسلمون بالخيل والركاب، وفتح بالحرب عنوة، ( فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ) قال: هذا قسم آخر فيما أصيب بالحرب بين المسلمين على ما وضعه الله عليه. وقال آخرون: عنى بذلك الغنيمة التي أوجف عليها المسلمون بالخيل والركاب، وأخذت بالغلبة، وقالوا كانت الغنائم في بدوّ الإسلام لهؤلاء الذين سماهم الله في هذه الآيات دون المرجفين عليها، ثم نسخ ذلك بالآية التي في سورة الأنفال.
وقال ابن عبد البر في كتاب «تفسير القرآن»: حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بسنده عن عمرو بن عوف، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنة نبيه». وقال ابن عبد البر: ذكر أبو عيسى الترمذي بسنده «عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل»، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى: «ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون»، (سورة الزخرف الآية: 85). وقال ابن عبد البر: (وهذا «ولفظ» حديث مالك سواء، والكتاب والسنة قد هدى من تمسك بهما). 05 من حديث: (ما نهيتكم عنه فاجتنبوه..). وتلك أدلة وجوب العمل بالسنة مما ورد في الحديث النبوي، والنبي صلى الله عليه وسلم «وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى»، (سورة النجم) وهو معصوم من الزلل في أمور الدين، وما يقوله فيه حق وصدق يجب العمل به كما يجب العمل بالقرآن الكريم الوحي المتلو المتعبد بتلاوته.