السؤال: هل يُعتبر لبس الحجاب الملوّن حجاباً شرعياً؟
الجواب: إذا كان في نفسه زينة فلا يجوز وإلاّ فلا مانع منه مع فرض كونه ساتراً لمفاتن المرأة. السؤال: ما هو أفضل حجاب للمرأة المسلمة؟ وهل يجوز لبس البنطلون؟
الجواب: الأفضل للمرأة المسلمة لبس العباءة ولا يجوز لبس البنطلون إذا كان مجسّماً لمفاتن بدنها أوموجباً لإثارة الفتنة غالباً. السؤال: هل يجوز في الحجاب الشرعي أن تستخدم فيه بعض الترتيبات مثل الكريستال والزخارف الملوّنة والقطع الشفافة والتي قد تكشف عن بعض أجزاء الجسم؟
الجواب: أمّا استخدام القطع الشفافة فلا يجوز من حيث منافاتها للستر الواجب، وأمّا استخدام الزينة على الحجاب فهو غير جائز أيضاً لعدم استثنائهم من الزينة التي لا يجوز إبداؤها للرجال الأجانب.
حكم لبس العباءة الملونه
اللهم هل بلغت.. اللهم فاشهد. ——————————————————————————–
جزاك الله خير اخى 00000 وعسى الله يهدى الجميع وتنقرض موضه هذه العباءات التى تفتن اكثر مما تستر 0000 الف شكر لك
مشكورة حبيبتي.. وجعله الله في ميزان حسناتج وحسنات قارئها
بارك الله فيك اختي لحظه شروووق
امييين اختي alia1179
جزاك الله خير
جزاك الله الف خير وزاد من ميزان حساناتج امين
بارك الله فيك اختي مملكة القلوب
وإياك اختي مربوشة
الله يعطيك العافيه
عيد اضحى ٢٠١٨
قنوات التلفزيون
شركة نقي للمياه الرياض
مطلوب اخصائي
مدة المسح على الجبيرة هي، إن الإنسان قد يتعرض للأذى من الكسر أو الجراح، فيضطر أن يضع عليها نوع من الجبائر أو الضماد لحفظها وعلاجها، وعندها يصبح وصول الماء إلى العضو المجبر أمرًا صعبًا، فشرع الله سبحانه وتعالى في مثل هذه الحالة المسح على الجبيرة، لكن وفق شروط معينة، حتى إن كان المسح على العصابة يؤدي إلى فسادها أو الإضرار بها، فقد قال الله سبحانه وتعالى: "وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ"، فهو أرفق بالناس، ولو قام المسلم بترك المسح على الجبيرة بلا عذر، فوضوؤه باطل، مدة المسح على الجبيرة هي. الاجابة هي: للمقيم تبدأ هذه المدة من أول مسح عليه بعد الحدث، فإِذا لبس الجوارب على طهارة ثم أحدث ثم مسح للمرة الأولى، يحسب من هذا المسح يومًا وليلة (24 ساعة)، أما المسافر فثلاثة أيام بلياليهن.
المسح على الجبيرة عند المذاهب الاربعة - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
لقد وصلت إلينا من محرك بحث Google. مرحبا بكم في موقع مقالتي نت التربوي. نقدم لك ملخصات المناهج الدراسية بطريقة سلسة وسهلة لجميع الطلاب. السؤال الذي تبحث عنه يقول: مدة الفحص على الجبيرة يسعدنا أن نرحب بك مرة أخرى. نرحب بكم في أول موقع تعليمي لكم في الوطن العربي. وأضيف السؤال في: الخميس 0 أكتوبر: م. مدة المسح على الجبيرة هي أن الله تعالى خلقنا لعبادتنا وعصورنا على الأرض ورفع راية لا إله إلا الله ومحمد رسول الله. الله عالى. لقد سن قوانين وتشريعات لنا يجب أن نتبعها ولا نرتكب الذنوب والخطايا ، وعمل لنا عبادات نؤديها حتى يغفر الله ذنوبنا ويقترب من الله بواسطتها. مدة الفحص على الجبيرة الصلاة هي عبادة المسلمين للتقرب إلى الله تعالى. عندها يحق لله أن يمسح على الجبيرة بدلاً من الجزء المصاب بالماء ، وهي رخصة أجازها الله للمسلمين ، لأن ديننا الإسلامي دين يسير لا عسر. الجواب لمدة المسح على المدلى بها هو الجواب لا يحدد فترة بل يمتد للحل. وفقك الله في دراستك وأعلى المراتب. للعودة ، يمكنك استخدام محرك بحث موقعنا للعثور على إجابات لجميع الأسئلة التي تبحث عنها ، أو تصفح القسم التعليمي. نتمنى أن تكون النبأ: (مدة الفحص على الجبيرة) قد نال إعجابكم أيها الأحباء الأعزاء.
الجواب لمدة المسح هو
الجواب لا يحدد فترة ولكن يتم تمديده ليتم حلها. وفقك الله في دراستك وتحقيق أعلى التصنيفات. للعودة ، يمكنك استخدام محرك البحث الموجود على موقعنا للعثور على إجابات لجميع الأسئلة التي تبحث عنها أو تصفح القسم التعليمي. نتمنى ان تكون النبأ: (مدة الفحص في الجبيرة) نال اعجابكم احبائي الاعزاء.
مدة المسح على الجبيرة هي نقطة ١ - المعرفة القصوى
المطلب الثَّاني: أن يكونَ مسْحُ العضوِ المصابِ ممُّا يضرُّ به يَمسَحُ على الجَبيرة مَن لا يُمكِنُه المسحُ على العُضوِ المصابِ، وهذا مَذهَبُ الحنفيَّة ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/13)، ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (1/159). ، وروايةٌ عن أحمد ((المغني)) لابن قدامة (1/206). ؛ وهو اختيارُ ابنِ تيميَّة قال ابن تيميَّة: (وإذا كان الجُرحُ مكشوفًا، وأمكَنَ مَسحُه بالماء، فهو خيرٌ من التيمُّمِ، وكذلك إذا كان معصوبًا أو كُسِرَ عَظمُه، فوَضَعَ عليه جَبيرة، فمَسْحُ ذلك بالماء خيرٌ مِن التيمُّم) ((مجموع الفتاوى)) (21/453). ، وابن القيِّم قال ابن القيِّم: (... وهذا يدلُّ على أنَّ مَسحَ الجُرحِ البارز أوْلى من مسْحِ الجَبيرة، وأنَّه خيرٌ مِن التيمُّم. وهذا هو الصَّوابُ الذي لا ينبغي العُدولُ عنه، وهو المحفوظُ عن السَّلَفِ مِن الصَّحابة والتَّابعين، ولا ريبَ أنَّه بمقتضى القياسِ؛ فإنَّ مباشرةَ العضو بالمسحِ الذي هو بعضُ الغَسلِ المأمور به أَوْلى من مباشرةِ غَيرِ ذلك العُضوِ بالتُّراب) ((بدائع الفوائد)) (4/67). ، وابن باز قال ابنُ باز: (الجريحُ إن تيسَّر [له] المسحُ على الجُرحِ، مسَحَ على الجرح وكفَى... ، أمَّا إذا كان عليه جَبيرةٌ، فإنَّه يمسحُ الجَبيرة).
مدة المسح على الجبيرة هي - دروب تايمز
3 ـ المسح على الجبيرة لا يحدد بمدة معينة بل يمتد إلى أن يحلها, وأما المسح على الخفين فإنه مؤقت للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن، لأن المسح على الجبيرة شرع للضرورة والضرورة تقدر بقدرها. 4 ـ أن الجبيرة يجب أن يستوعبها بالمسح كما يستوعب العضو، لأن مسح الجبيرة يقوم مقام غسله وأعضاء الوضوء يجب أن يغسلها كاملة. وأما المسح على الخفين فإنه يكتفى بمسح أعلاها. 5 ـ أن الجبيرة يمسح عليها وإن شدها على حدث عند أكثر العلماء وهو الصواب، لأن المسح عليها عزيمة وضرورة وهي تأتي مفاجأة وليست كالخف متى شئت لبسته بخلاف الخفين فيشترط جواز المسح عليهما أن يلبسهما بعد كمال الطهارة, لقول النبي صلى الله عليه وسلم "دعهما فإنما أدخلتهما طاهرتين" أخرجه البخاري ومسلم. 6 ـ ومن الفروق أيضا بين المسح على الجبيرة والمسح على الخفين وبقية الممسوحات أن الجبيرة لا تختص بعضو معين والخف يختص بالقدمين والعمامة والخمار بالرأس, وبهذا تعرف خطأ من أفتى بأن المرأة يجوز لها وضع المناكير لمدة يوم وليلة، لأن المسح إنما ورد فيما يلبس على الرأس والرجل فقط, ولهذا لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك عليه جبة شامية وأراد أن يحسر أكمامها ليتوضأ فلم يستطع لضيق أكمامها فأخرج يده من تحت حتى صب عليه المغيرة رضي الله عنه.
في الوضوءِ، أو الغُسلِ، أو التيمُّم، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحنفيَّة ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/52-53)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/13). ، والمالكيَّة ((التاج والإكليل)) للمواق (1/361)، وينظر: ((المدونة الكبرى)) لسحنون (1/129،130). ، والشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (1/476)، وينظر: ((الحاوي الكبير)) للماوردي (1/277). ، والحنابلة ((الإنصاف)) للمرداوي (1/187، 188)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/120). ؛ وذلك لأنَّ الموضِعَ المُصابَ مَستورٌ بما يَسوغُ سترُه به شَرعًا، فجاز المسحُ عليه كالخفَّينِ ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (1/245). انظر أيضا:
المبحث الثَّاني: شروط المسح على الجَبيرة. المبحث الثَّالث: ما لا يُشترط في المسح على الجبائر. المبحث الرَّابع: صفة المسح على الجَبيرة. المبحث الخامس: هل سقوط الجَبيرة ينقُض الوضوء؟.