انا اللي قاهرني اني من قبل لا ادش المعهد واسمع يقولون بيسوونه 4 سنين بكاليريوس بس ليلحين ماشفنا شي!!!! :|
#16
بالنسبة حق الدراسة في الهند: رفيج ريلي يكمل هناك.. يروح بالكورس مرة وحده ويدفع فلوس حق واحد هندي يمتحن عنه!!!!!!!!!!!! اخو رفيجتي تخصصه ادبي ومتخرج من جامعة الكويت اعلام ، قبلوه بالفلبين هندسة شلون ما ادري ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بالحالتين طبعا المعاش راح يكون حرام!!! البعثات الداخلية ( الأمريكية والخليج) لها شروط: لازم ما تكونين موظفة - المعدل - شرط شهادة التخرج مو اكثر من سنتين - الدبلوم من معهد معترف فيه
وانا كان ودي اكمل وكل الشروط كانت تنطبق علي بس لظروف العيال كنت لازم اشتغل وقلت اكمل بعدين! رفيجتي حاليا تكمل بالبحرين هندسة بس كل اسبوع تروح الجمعه والسبت ( ركزوا كل اسبوع)
والكورس الف وشوي
و مو سنة!!! اكثر ( اظن قالتلي 3 سنوات) لأن اصلا الهندسة 5 سنوات.. سنتين الدبلوم و3 تكملين بكالريوس
اتمنى اني اكون أفدتكم بنات
#17
انا كل ماتميت اتحبط اكثر!!!!!!!!!!!! احس خلاص ماكو امل
انا ماقدر اكمل برا ريلي مو راضي!! فماكو غير اكمل اهني بالكويت!! مادري اذا عندنا اختيارات ثانية والا لأ! كيف أكمل دراستي بعد توقف أربع سنوات - حلوها. #18
اذا تشتغلين
اخذي اجازة دراسية براتب كامل بعد 5 سنوات
#19
أنا تخصصي دبلوم إداره من التجاري ودي أكمل بسنتين مو أكثر أي جامعه تقبلني بالكويت طبعا
#20
ما ادري
بس الله يوفقكم
- كيف اكمل دراستي بعد الدبلوم الفني
- كيف اكمل دراستي بعد الدبلوم في
- كيف اكمل دراستي بعد الدبلوم والبكالوريوس
- تفسير سورة البقرة الآية 32 تفسير ابن كثير - القران للجميع
- التفريغ النصي - تفسير سورة البقرة - الآيات [31-33] - للشيخ يوسف الغفيص
- اللهم انفعنا بما علمتنا – لاينز
كيف اكمل دراستي بعد الدبلوم الفني
#1
السلام عليكم بنات
انا عندي دبلوم من التكنولوجيا هندسة كمبيوتر والحمدلله متخرجة بامتياز
حاليا انا موظفة بمكان الكل يحلم فيه وما افكر اطلع منه...
بس ودي اكمل دراستي وآخذ البكالريوس بالكويت وسنتين عقب الدبلوم مو من البداية.
كيف اكمل دراستي بعد الدبلوم في
اي استفسار أنا في الخدمة حول الدراسات العليا | ملتقى المعلمين والمعلمات
خيارات إضافية
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح. يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة.
كيف اكمل دراستي بعد الدبلوم والبكالوريوس
عضو خط الطيران
تاريخ التسجيل: 06 - 01 - 2008
الدولة: الظهران
العمر: 42
المشاركات: 34
شكر غيره: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
معدل تقييم المستوى: 177
مشاهدة ملفه الشخصي
اكمال الدراسة بعد الدبلوم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة كل سنة وانتم طيبين اعزائي اعضاء خط الطيران.. اود ان اسألكم اخواني:عن ماهي الاماكن المتاحة للفني(( اللذي لدية دبلوم صيانة))
لأكمال دراسة الباكلريوس في السعودية بالتحديد ؟
سواءا بالانتساب او الانتضام, وكم عدد سنين الدراسة في حل توفر ذلك مع العلم بأن أي فني قداكمل سنتان على الاقل في الدبلوم.. كيف اكمل دراستي بعد الدبلوم الفني. ؟
وكيفية االقبول في ذلك((ان وجد)).. ؟ شاكر لكم تعاونكم على الخير,,,
والى الأمام.
وهنا أيضا عزيزي القارئ يمكننا أن نقدم لك بعض النقاط الجوهرية التي نأمل أن تساعدك: نعلم عزيزي بمدى صعوبة تنظيم الوقت وتقسيمه ما بين مقاعد الدراسة والعائلة والأصدقاء والعمل, خصوصا إن كنت تعمل وتدرس في نفس الوقت, لكن لا تقلق مع القليل من العزيمة ووضع خطة وجدول واضح يمكنك أن تجتاز المهمة, لذا أول خطوة في الطريق الصحيح هو أن تضع لنفسك جدولا مرنا وتحاول أن تلتزم به ما أمكن, في البداية قد تجد بعض الصعوبة في الإلتزام, لكن صدقني أنه بمرور الشهر الأول سيصبح الأمر روتينيا وستعتاد الأمر وتتأقلم كليا. كيف اكمل دراستي بعد الدبلوم التربوي. إياك أن تكون وحيدا عندما تكون في الجامعة, لأن الوحدة ستشعرك بالغربة والتوتر, ولن تكون مرتاحا من الداخل, لذا لابد من أن تسعى لخلق صداقات جادة, وتأكد أن هؤلاء الأصدقاء الجيدون سيكونون خير معين لمساعدتك من جديد وتزليل مصاعب العودة للدراسة بعد الانقطاع الطويل. إن كنت ترى أن فترة انقطاعك قد طالت للغاية, وأن هنالك تكنولوجيا حديثة بات يعتمد عليها في الدراسة, يمكنك أن تستعين بصديق, أو يمكنك أخذ دورة تدريبية تؤهلك لإجادة استخدام هذه التكنولوجيا, وعندها ستكون في أهبة الاستعداد والحماس. نعلم عزيزي بمدى خوفك من الفشل, خصوصا مع كثرة الأعباء الملقاة على عاتقك من مسؤوليات وعائلة وعمل ودراسة, لكن صدقني إن الأمر أبسط مما تعتقد, ودائما ما تكون البدايات وحدها هي الصعبة, لكن مع مرور الزمن ستجد أنك تبلي بلاء حسنا.
قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) [ وقوله] ( قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم) هذا تقديس وتنزيه من الملائكة لله تعالى أن يحيط أحد بشيء من علمه إلا بما شاء ، وأن يعلموا شيئا إلا ما علمهم الله تعالى ، ولهذا قالوا: ( سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم) أي: العليم بكل شيء ، الحكيم في خلقك وأمرك وفي تعليمك من تشاء ومنعك من تشاء ، لك الحكمة في ذلك ، والعدل التام. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا حفص بن غياث ، عن حجاج ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس: سبحان الله ، قال: تنزيه الله نفسه عن السوء. [ قال] ثم قال عمر لعلي وأصحابه عنده: لا إله إلا الله ، قد عرفناها فما سبحان الله ؟ فقال له علي: كلمة أحبها الله لنفسه ، ورضيها ، وأحب أن تقال. قال: وحدثنا أبي ، حدثنا ابن نفيل ، حدثنا النضر بن عربي قال: سأل رجل ميمون بن مهران عن سبحان الله ، فقال: اسم يعظم الله به ، ويحاشى به من السوء.
تفسير سورة البقرة الآية 32 تفسير ابن كثير - القران للجميع
سبحان: اسم مصدر بمعنى التسبيح؛ أي التنزيه ، وهو منصوب بفعل مضمر لا يكاد يستعمل معه. وهذه الآية الكريمة واقعة موقع الجواب عن سؤال يخطر في ذهن السامع للجملة السابقة ، إذ الشأن أن يقال عند سماعهم قوله - تعالى -: ( أَنْبِئُونِي بِأَسْمَآءِ هؤلاء) ماذا كان من الملائكة؟ هل أنبأوا بأسماء المسميات المعروضة عليهم؟ فقال - تعالى -: ( قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَآ) إلخ الآية. ولو قال الملائكة: لا علم لنا بأسماء هذه المسميات لكان جوابهم على قدر السؤال ، ولكنهم قصدوا الاعتراف بالعجز معرفة أسماء تلك المسميات المعروضة على أبلف وجه فنفوا عن أنفسهم أن يعلموا شيئاً غير ما يعلمهم الله ، ودخل في ضمن هذا النفي العام الاعتراف بالقصور عن معرفة الأسماء المسئول عنها. ومعنى ( إِنَّكَ أَنْتَ العليم الحكيم) أي: أنت يا ربنا العليم بكل شيء ، الحكيم في خلقك وأمرك وفي تعليمك ما تشاء ومنعك ما تشاء ، لك الحكمة في ذلك ، والعدل التام. وقدم الوصف بالعلم على الوصف بالحكمة ، ليكون وصفه بالعلم متصلا بنفيهم عن أنفسهم في قولهم: ( لاَ عِلْمَ لَنَآ إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَآ). قوله تعالى: قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم قوله تعالى: قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنافيه ثلاث مسائل: الأولى: قوله تعالى: سبحانك أي تنزيها لك عن أن يعلم الغيب أحد سواك.
التفريغ النصي - تفسير سورة البقرة - الآيات [31-33] - للشيخ يوسف الغفيص
وذكر أبو محمد قاسم بن أصبغ قال: لما رحلت إلى المشرق نزلت القيروان فأخذت على بكر بن حماد حديث مسدد ، ثم رحلت إلى بغداد ولقيت الناس ، فلما انصرفت عدت إليه لتمام حديث مسدد ، فقرأت عليه فيه يوما حديث النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قدم عليه قوم من مضر من مجتابي النمار فقال: إنما هو مجتابي الثمار ، فقلت: إنما هو " مجتابي النمار " ، هكذا قرأته على كل من قرأته عليه بالأندلس والعراق ، فقال لي: بدخولك العراق تعارضنا وتفخر علينا أو نحو هذا. ثم قال لي: قم بنا إلى ذلك الشيخ - لشيخ كان في المسجد - فإن له بمثل هذا علما ، فقمنا إليه فسألناه عن ذلك فقال: إنما هو " مجتابي النمار " - كما قلت - وهم قوم كانوا يلبسون الثياب مشققة ، جيوبهم أمامهم. والنمار جمع نمرة. فقال بكر بن حماد وأخذ بأنفه: رغم أنفي للحق ، رغم أنفي للحق. وانصرف. وقال يزيد بن الوليد بن عبد الملك فأحسن: إذا ما تحدثت في مجلس تناهى حديثي إلى ما علمت ولم أعد علمي إلى غيره وكان إذا ما تناهى سكت الثالثة: قوله تعالى: سبحانك " سبحان " منصوب على المصدر عند الخليل وسيبويه ، يؤدي عن معنى نسبحك تسبيحا. وقال الكسائي: هو منصوب على أنه نداء مضاف. إنك أنت العليم فعيل للمبالغة والتكبير في المعلومات في خلق الله تعالى.
اللهم انفعنا بما علمتنا – لاينز
(ملائكة)، قيل جمع مألك وزن مفعل مشتقّ من الألوكة وهي الرسالة، فالهمزة فاء الكلمة ثمّ أخّرت فجعلت بعد اللام فقالوا ملأك فأصبح وزنه معفل والجمع ملائكة على معافلة. وقيل أصل الكلمة لأك فعين الكلمة همزة، وأصل ملك ملأك من غير نقل، وألقيت حركة الهمزة على اللام وحذفت الهمزة، فلمّا جمع الاسم ردّت الهمزة فوزنه الآن مفاعلة. وقال قوم: عين الكلمة واو وهو من لاك يلوك أدار أراد الشيء في فيه، فكأن صاحب الرسالة يدير الرسالة في فيه، فيكون أصل ملك ملاك مثل معاذ، ثمّ حذفت عينه تخفيفا فيكون أصل ملائكة ملاوكة مثل مقاولة فأبدلت الواو همزة كما أبدلت واو مصائب. وقال آخرون ملك مثل من الملك وهي القوّة، فالميم أصل ولا حذف فيه ولكنّه جمع على فعائلة شاذّا. (جاعل)، اسم فاعل من جعل الثلاثيّ، وزنه فاعل. (خليفة)، فعيلة بمعنى فاعل وزيدت التاء للمبالغة، فهو صفة مشبّهة. (الدماء)، جمع دم، ولامه محذوفة، أصله دمي بياء في آخره لأن المثنّى دميان. وفي كلمة (الدماء) قلب الياء همزة لتطرّفها بعد ألف ساكنة وأصله الدماي. (حمد)، مصدر سماعيّ لفعل حمد يحمد باب فرح وزنه فعل بفتح فسكون. البلاغة: 1- الاستفهام: الوارد في قوله تعالى: (أَتَجْعَلُ) خروج لمعناه الأصلي عن موضوعه.
﴿ أَنْتَ ﴾ ضمير منفصل يفيد التوكيد والحصر؛ أي: إنك أنت وحدك العليم الحكيم. و ﴿ الْعَلِيمُ ﴾ اسم من أسماء الله عز وجل مشتق من العلم يدل على إثبات صفة العلم الواسع لله عز وجل المحيط بكل شيء، كما قال تعالى: ﴿ وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ﴾ [الأنعام: 80]، وقال تعالى: ﴿ وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ﴾ [الأعراف: 89]، وقال تعالى: ﴿ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ﴾ [طه: 98]. فهو عز وجل ذو العلم الواسع، الذي أحاط بالأشياء كلِّها في أطوارها الثلاثة: قبل الوجود، وبعد الوجود، وبعد العدم، يعلم ما كان، وما يكون، وما لم يكن لو كان كيف كان يكون، قال موسى عليه السلام لما سئل: ﴿ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى ﴾ [طه: 51]؟ قال: ﴿ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى ﴾ [طه: 52]. والعلم في الأصل إدراكُ الأشياء على ما هي عليه حقيقة إدراكًا جازمًا، فمن قال: عدد سور القرآن مائة وأربع عشرة سورة، فهو عالم، يدري ويدري أنه يدري. ومن قال: لا أدري، فهو جاهل جهلًا بسيطًا، لا يدري ويدري أنه لا يدري. ومن قال: بل هي مائة وعشرون سورة، فهذا جاهل جهلًا مركًبا، لا يدري ولا يدري أنه لا يدري.