تاريخ النشر: الأحد 22 رجب 1420 هـ - 31-10-1999 م
التقييم:
رقم الفتوى: 1904
5300
0
157
السؤال
تعرفون قصة الذي قتل مائة وتاب الله عليه، السؤال هنا مادام أن الشهيد يغفر له كل شيء إلا الدين، لأنه حق آدمي، فما بالك بالآدمي نفسه، فكيف يغفر لمن قتل مائة ولا يغفر لمن أخذ حقًا من حقوق الناس دون أن يعمل على إرجاعها، كما مثلت لكم بالدين مثلا؟ والدليل على كلامي أن الصحابة تعددت آراؤهم حول هل للقاتل العمد توبة؟ وتعرفون قصة ابن عباس الشهيرة، وما أود الوصول إليه لو أن حاكمًا لبلاد قتل وفسق وخان الله ورسوله، وقبل وفاته أصيب بمرض خطير وتاب. فهل ينجو يوم القيامة، أم إنه على خطر وأمره إلى الله؟ أرجو أن ترحبوا بالسؤال خاصة أنه يتعلق بالعقائد. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
لقد ذكر الله لنا في كتابه أنه يغفر جميع الذنوب، إلا إذا كان هذا الذنب شركاً، فإنه لا يغفره، قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ {النساء:48}، فيكون القاتل للمائة نفس داخلاً تحت هذه المشيئة إن شاء غفر له، وعفو الله واسع وإن شاء حاسبه.
- إن الله لايغفر أن يشرك با ما
- حياة عمار بن ياسر
- عمار بن ياسر| قصة الإسلام
إن الله لايغفر أن يشرك با ما
﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغفِرُ أَن يُشرَكَ بِهِ وَيَغفِرُ ما دونَ ذلِكَ لِمَن يَشاءُ}. الدكتور ذاكر نايك - YouTube
والله أعلم} السؤال: توعد الله تعالى اليهود بالطمس إن لم يؤمنوا ولم يؤمن إلا قليل منهم، فلماذا لم يفعل بهم ذلك؟
الجواب: قيل: هذا الوعيد باق، ويكون طمس ومسخ اليهود قبل قيام الساعة. وقيل: كان هذا وعيداً بشرط فلما أسلم بعضهم كعبد الله بن سلام وأصحابه دفع ذلك عن الباقين. وقيل: أراد به في القيامة. والله أعلم بمراده. عقابان مرعبان} السؤال: ما نوع الفاء في قوله تعالى: «فنردها على أعقابها»؟
الجواب: الفاء للتسبيب، والمعنى فنجعل تلك الوجوه على هيئة أدبارها وهي الأقفاء مطموسة مثلها، فإن ما خلف الوجه لا تصوير فيه. إن الله لايغفر أن يشرك با ما. ويمكن تأويل الفاء على التعقيب، حيث إن اليهود توعدوا بعقابين أحدهما عقيب الآخر، وهما رد الوجوه على أدبارها بعد طمسها، والمعنى: أن نطمس وجوهاً فننكس الوجوه إلى خلف والأقفاء إلى قدام، هذا بتأويل الطمس على معناه الحقيقي والله أعلم بمراده} السؤال: ما الغرض من التشبيه في قوله تعالى: «أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت»؟
الجواب: المراد من التشبيه بلعن أصحاب السبت الإغراق في الوصف باللعن، واللعن هنا الخزي بالمسخ وجعلهم قردة وخنازير. وأصل اللعن الطرد والإبعاد وهو عقوبة وخزي وجاء قوله تعالى: «أو نلعنهم» معطوفاً على قوله: «أن نطمس» وقال الحسن: نمسخهم كما مسخنا أصحاب السبت.
والله ما تركت حتى نلت منك ، وذكرت آلهتهم بخير. قال: فكيف تجد قلبك ؟ قال: مطمئن بالإيمان. قال: فإن عادوا فعد. ورواه الجزري مرة عن أبي عبيدة ، فقال: عن أبيه. حياة عمار بن ياسر. وعن قتادة إلا من أكره نزلت في عمار. المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن: أول من بنى مسجدا يصلى فيه عمار. [ ص: 412] أبو إسحاق: عن أبي عبيدة ، عن عبد الله قال: اشتركت أنا وعمار وسعد يوم بدر فيما نأتي به ، فلم أجئ أنا ولا عمار بشيء ، وجاء سعد برجلين. جرير بن حازم: عن الحسن ، عن عمار قال: قاتلت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الجن والإنس ، قيل: وكيف ؟ قال: كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فنزلنا منزلا ، فأخذت قربتي ودلوي لأستقي ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أما إنه سيأتيك على الماء آت يمنعك منه فلما كنت على رأس البئر إذا برجل أسود كأنه مرس ، فقال: والله لا تستقي اليوم منها ، فأخذني وأخذته فصرعته ، ثم أخذت حجرا فكسرت وجهه وأنفه ، ثم ملأت قربتي وأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: هل أتاك على الماء أحد ؟ قلت: نعم فقصصت عليه القصة ، فقال: أتدري من هو ؟ قلت: لا. قال: ذاك الشيطان. فطر بن خليفة: عن كثير النواء ، سمعت عبد الله بن مليل سمعت عليا يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لم يكن نبي قط إلا وقد أعطي سبعة رفقاء نجباء وزراء ، وإني أعطيت أربعة عشر: حمزة ، وأبو بكر ، وعمر ، وعلي ، وجعفر ، وحسن ، وحسين ، وابن مسعود ، وأبو ذر ، والمقداد ، وحذيفة ، وعمار ، [ ص: 413] وبلال ، وسلمان.
حياة عمار بن ياسر
تقتلك الفئة الباغية". ويحدث أبو إسحاق عن هانئ بن هانئ عن علي قال استأذن عمار على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "من هذا؟" قال عمار قال: "مرحباً بالطيب المطيب"
بعض المواقف من حياته مع الصحابة:
مع عمر:
روي أن عمر بن الخطاب عزل عمار بن ياسر عن الكوفة واستعمل أبا موسى. وسبب ذلك أن أهل الكوفة شكوه وقالوا له: إنه لا يحتمل ما هو فيه وإنه ليس بأمين، ونزا به أهل الكوفة. فدعاه عمر، فخرج معه وفدٌ يريد أنهم معه، فكانوا أشد عليه ممن تخلف عنه، وقالوا: إنه غير كافٍ وعالم بالسياسة ولا يدري على ما استعملته. وكان منهم سعد بن مسعود الثقفي، عم المختار، وجرير بن عبد الله، فسعيا به، فعزله عمر. عمار بن ياسر| قصة الإسلام. وقال عمر لعمار: أساءك العزل؟ قال: ما سرني حين استعملت ولقد ساءني حين عزلت. فقال له: قد علمت ما أنت بصاحب عمل ولكني تأولت: (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمةً ونجعلهم الوارثين) القصص: 5. مع على:
يقول أبو عبد الرحمن السلمي: شهدنا صفين مع علي فرأيت عمار بن ياسر لا يأخذ في ناحية ولا واد من أودية صفين غلا رأيت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتبعونه كأنه علم لهم قال: وسمعته يومئذ يقول لهاشم بن عتبة بن أبي وقاص: يا هاشم تفر من الجنة!
عمار بن ياسر| قصة الإسلام
نجومي قصص حياة المشاهير وسيرهم الشخصية
وُلد عمّار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الوذيم بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر الأكبر بن يام بن عنس بن مذحج المذحجي العنسي في مكة. جاء والدهُ ياسر بن عامر إلى مكّة مع أخويه الاثنين الحارث ومالك من بلاد اليمن يبحثون عن أخٍ مفقود لهم. بقي أبوه مقيماً في مكة بينما رجع أخواه إلى بلادهم ، ثمّ تزوج من جارية أبا حذيفة بن المغيرة وتُدعى سميّة بنت خياط ، وأثمرَ عن هذا الزواج إنجابهم لعمّار. قصة حياة عمّار بن ياسر
تمّ عتق عمّار من قِبّل أبو حذيفة ، وأصبح مولى لبني مخزوم. يُعتبر عمّار من أوائل الرجال الذين دخلوا إلى الإسلام. فقد أعلن اسلامه مع الصحابي صهيب بن سنان في ذات الوقت في دار الأرقم. كذلك أعلن اسلامه كلٌ من والديه ياسر وسمية ، وأخوه عبد الله. تعرّض للتعذيب هو وأهله حتى يترك دينه ، حيث كان عمّار من الموالي في مكّة ، ولم ينتمي لقبيلة تحصّنه. عمّار بن ياسر
فقد قال عبد الله بن مسعود: " أول من أظهر إسلامه سبعة: رسول الله عليه الصلاة والسلام وأبو بكر وعمار وأمّه سمية وصهيب وبلال والمقداد ، فأمّا رسول الله عليه الصلاة والسلام فمنعهُ الله بعمّه ، وأما أبو بكر فمنعه الله بقومه، وأما سائرهم فألبسهم المشركون أدراع الحديد ، وصفدوهم في الشمس ، وما فيهم أحد إلا وقد واتاهم على ما أرادوا إلا بلال، فإنه هانت عليه نفسه في الله ، وهان على قومه، فأعطوه الولدان يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول: أحدٌ أحد " ، وزاد مجاهد بن جبر على تلك الرواية ، فقال: " فجاء أبو جهل يشتم سمية، وجعل يطعن بحربته في قلبها حتى قتلها ، فكانت أول شهيدة في الإسلام ".
دوره في بناء مسجد قباء
لمّا قدم رسول الله المدينة، قال عمار: ما لرسول الله بُد أن نجعل له مكاناً إذا استظل من قائلته ليستظل فيه ويصلي فيه، فجمع حجارة فبنى مسجد قباء، فهو أوّل مسجد بني وعمّار بناه. عصر الحلفاء:
كان عمار من الجماعة التي امتنعت عن بيعة أبي بكر لكنه شهد – أي اشترك في- اليمامة، فأبلى فيها أيضاً، ويومئذٍ قطعت أذنه. و كان لعمّار مواقف مشرفة في الدفاع عن بيت مال المسلمين في زمن الخليفة الثالث حتى تعرّض بسببها لأشد العذاب، وهذا ما أثبتته الوثائق التأريخية، فقد روى المفيد في أماليه:
إن عثمان بن عفان بعث إلى الأرقم بن عبد الله وكان خازن بيت مال المسلمين، فقال له: أسلفني مائة ألف [ألف] درهم. فقال له الأرقم: أكتب عليك بها صكاً للمسلمين. قال: وما أنت وذاك لا أم لك، إنما أنت خازن لنا!. فلما سمع الأرقم ذلك خرج مبادراً إلى الناس، فقال: أيها الناس! عليكم بمالكم، فإني ظننت أنّي خازنكم، ولم أعلم أنّي خازن عثمان بن عفان حتى اليوم، ومضى فدخل بيته. فبلغ ذلك عثمان فخرج إلى الناس حتى دخل المسجد، ثم رقي المنبر، وقال: أيها الناس! إن أبا بكر كان يؤثر بني تيم على الناس، وإن عمر كان يؤثر بني عدي على كل الناس، وإني أوثر - والله - بني أمية على من سواهم.