كيفية إجراء الاختبار
قام كارول هورن بوضع قواعد الاختبار الخاص بالقدرات المعرفية وقام أيضا بتصنيف العقل إلي أربع قدرات عقلية هي:
القدرة اللفظية
هي القدرة التي توضح مدى فهمك للكلمات ومعانيها وتفاعلك مع الأشخاص ومعرفتك لمعاني الجمل في سياق موضوع مكتوب. القدرة الكمية
هي القدرة على معالجة الأمور ومدى معرفتك بالمعلومات العامة. القدرة الاستدلالية
تبين قدرتك الاستدلالية على مدى معرفتك بتحليل المعلومات ومدى تفكيرك المنطقي واستنباطك للأمور والمواقف وحلها بطريقة سهلة وبسيطة. القدرة المكانية
هذه القدرة لها علاقة بحاسة البصر حيث يمكنك التركيز في الصور والأشكال وربط الصور بالأحداث فقد تكون الصور مجسمة ثلاثية الأبعاد أو رباعية الأبعاد. اختبار القدرة المعرفية
– هذا الاختبار يوضح قدراتك ومهاراتك الشخصية التي بالطبع تختلف من شخص إلي أخر ، ويمكن من خلال هذا الاختبار يمكننا أن نعرف مدى قدرتك على استيعاب العلم أو مهارات الوظيفة الجديدة التي تتقدم إليها. ما هو اختبار القدرة المعرفية الاستثنائي – إتعلم. – وقد توجهت المملكة العربية السعودية إلى إجراء هذه الاختبارات على الطلاب والموظفين لمعرفة مدى القدرات المعرفية لكلاهما ، ومدى تأقلم الطلاب مع التعليم والدراسة وكذلك الموظفين ومدى تأقلمهم على التعامل مع وظائفهم.
- ما هو اختبار القدرة المعرفية الاستثنائي – إتعلم
- إقدام عمرٍو في سماحةِ حاتمٍ... الكلاسيكو بالأربعة - YouTube
- إقدام عمرو في سماحة حاتم - صحيفة نزاهة الإلكترونية
ما هو اختبار القدرة المعرفية الاستثنائي – إتعلم
وأشاد الدكتور المعيقل بتميز طلاب وطالبات الجامعة الإلكترونية على الصعيدين العلمي والعملي وجهودهم المبذولة لتحصيل أحدث العلوم والمعارف التي اعتمدتها الجامعة، سائلا الله لهم المزيد من التميز والإبداع. كما قدم شكره لمنسوبي الجامعة على مساهماتهم لإيصال الجامعة الإلكترونية لمصاف الجامعات العالمية وحرصهم المستمر في تطوير البرامج التعليمية والبيئة التقنية، ومساهمتهم في تطوير طلبة الجامعة وتجهيزهم لسوق العمل بما يخدم التوجهات المستقبلية للمملكة العربية السعودية ويحقق رؤيتها 2030.
س: هل نحضر معنا أقلام أو ورق مسودة أو أي شي احتياط ؟ ج: يوزعون مركز قياس أقلام على جميع المختبرين، ويمنع إدخال أي مسودات للاختبار. بالتوفيق ،،
نعود إلى حاتم الطائي الذي كانت توجهه زوجته ماوية بنت عفير وتقول لو ترشد إنفاقك -لما رأت منه من الإسراف في الإنفاق على ضيوفه وقاصديه- حتى تبقي لنا ما يكفينا الحاجه.. ؟. فرد عليها بهذه القصـيــده:- أماوي! قد طال التجنب والهجر وقد عذرتني من طلابكم العذرُ أماوي! إن المال غادٍ ورائح ويبقى من المال الآحاديث والذكرُ أماوي! إني لا أقول لسائلٍ ـ إذا جاءَ يوْماًـ: حَلّ في مالِنا نَزْرُ أماوي! إما مانع فمبين وإما عطاءٌ لا ينهنهه الزجرُ أماوي! إقدام عمرٍو في سماحةِ حاتمٍ... الكلاسيكو بالأربعة - YouTube. ما يغني الثراءُ عن الفتى إذا حشرجت نفس وضاق بها الصدرُ إذا أنا دلاني الذين أحبهم لِمَلْحُودَةٍ زُلْجٌ جَوانبُها غُبْرُ وراحوا عجالاً ينفضون أكفهم يَقولونَ قد دَمّى أنامِلَنا الحَفْرُ أماوي! إن يصبح صداي بقفرة من الأرض لا ماء هناك ولا خمرُ ترى ْ أن ما أهلكت لم يك ضرني وأنّ يَدي ممّا بخِلْتُ بهِ صَفْرُ أماوي!
إقدام عمرٍو في سماحةِ حاتمٍ... الكلاسيكو بالأربعة - Youtube
وتناسينا شيء مهم جداً وهي أن شكر الناس واجب! والحديث الصحيح يقول «لا يشكر الله من لا يشكر الناس»، وإلا فإننا نقول لمن يبذل جهده ويحرق نفسه على مدار اليوم تفانياً وإتقاناً لعمله: أن يدع كل ذلك! لأنه لا مكافأة لك، ولا كلمة شكر حتى! واعذرنا أيها الشخص المميز والمجتهد فنحن نخاف علي أنفسنا من تهمة التطبيل! والنتيجة هي تحويل هذا الشخص: إلى النقيض! لأنه تيقن تماماً أنه لا ثواب ولا كلمة شكر ولا استحسان أو تشجيع لما يفعل! كنا نتحرَّق شوقاً لرجال تتخذ قرارات قوية، مؤثِّرة، في وقت قياسي، أيام شهدنا فيها قرارات إصلاحية، جعلتنا نقول: أين نحن؟! هل ما يحدث حقيقي؟! إقدام عمرو في سماحة حاتم - صحيفة نزاهة الإلكترونية. بالفعل راجعوا بأنفسكم ما حدث الأيام الماضية وستجدون طفرة.. طفرة بمعنى الكلمة! أكثر من 20 قراراً في أسابيع معدودة، غيرت هوية الرياضة بأطرافها، للأفضل، فيكفي أن هناك أناساً تعمل، يكفي أن هناك محاولة، هناك تفكير هناك تصحيح وتحرك وتواجد ونشاط هنا وهناك، كل هذا ألا يستحق المدح؟ القصة في بداية المقال لها مغزى مهم، فهناك من يمدح، وإن كانت تأخذه الحماسة وهذا يمكن ابتلاعه، وهناك من لا يفعل ذلك إلا لمجرد المدح والنفاق، المطبلون بالفعل كثيرون.. وشهدنا بأنفسنا من كانوا يدافعون عن قرارات بعينها!
إقدام عمرو في سماحة حاتم - صحيفة نزاهة الإلكترونية
ولما خرج قال أبو يوسف، وكان فيلسوف العرب: هذا الفتى يموت قريبًا. ثم قال بعد ذلك: وقد روي هذا على خلاف ما ذكرته، وليس بشيء، والصحيح هو هذا. " يقول ابن خلكان:
"وقد تتبعتها وحققت صورة ولايته للموصل، فلم أجد سوى أن الحسن بن وهب ولاه بريد الموصل، فأقام بها أقل من سنتين ثم مات بها. والذي يدل على أن القضية ليست صحيحة أن هذه القصيدة ما هي في أحد من الخلفاء، بل مدح بها أحمد بن المعتصم، وقيل أحمد بن المأمون، ولم يلِ واحد منهما الخلافة. "...
وردت في (المُوشَّح، ص 366) للمرزَباني رواية أخرى، أن الإلقاء كان أمام الكندي لما سأله:
"أنشدني أقرب ما قلت عهدًا"، فأنشد قصيدته التي يقول فيها:
إقدام عمرو....
فقال له الكندي:
ضربت الأقل مثلاً للأعلى، فأطرق أبو تمام، ثم قال على البديهة.... (البيتين)"...
ثم يذكر المَرزَباني رواية الصُّولي، بأنه ألقى قصيدته على أحمد بن المعتصم، ويضيف:
"فقال له الكندي وكان حاضرًا وأراد الطعن عليه: الأمير فوق ما وصفت، فأطرق قليلاً ثم زاد في القصيدة بيتين لم يكونا فيها- لا تنكروا ضربي له من دونه، وذكرهما، قال: فعجبنا من سرعته وفطنته. "...
هناك من يرى أن البيتين كان أبو تمام قد أعدهما مسبقًا لحالة "الطوارئ"، فقد توقع أن يعترض ناقد من بين الحضور، وحتى لو صح ذلك فهذا أيضًا ذكاء شديد- أن يأخذ للأمر أهبته...
ثم إن الشك في صحة القصة لا ينفي جمالها، ولا يقلل من أهمية البديهة والارتجال، والبيتان بليغان حقًا في وجه التخلص، وفي هذا التشبيه الضمني الرائع.
قال: خمسة أصابع قال: لماذا أسرعت في الجواب؟ قال: لأنها معروفة لديّ! ، قال: وأنا الجواب معروف لديّ. يقول الزركلي: قيل لإياس: ما فيك عيب إلاّ أنك معجب، قال: أيعجبكم ما أقول؟ قالوا: نعم قال فأنا أحق أن أعجب به، ولما دخل واسط قال لأهلها بعد أيام: يوم دخلت بلدكم عرفت خياركم من شراركم. قالوا: كيف؟ قال: معنا قوم خيار ألِفوا منكم قوماً، وقوم أشرار ألفوا قوماً، فعلمت أن خياركم من ألفه خيارنا، وكذلك شراركم. قال ابن خلكان في قصة توليه عمر بن عبد العزيز في أيام خلافته، إلى نائبه، بالعراق وهو عدي بن أرطاة: أنْ أجمع بين إياس بن معاوية، والقاسم بن ربيعة المحرشي فولّ قضاء البصرة أنفذهما فجمع بينهما. فقال له إياس: أيها الأمير سل عني وعن القاسم فقيهيْ البصرة: الحسن البصري ومحمد بن سيرين، وكان القاسم يأتيهما، وإياس لا يأتيهما، فلم القاسم أنه إن سأله أشارا به، فقال له لا تسأل عني ولا عنه فوالله الذي لا إله إلا هو، أن إياس أفقه مني، وأعلم بالقضاء، فإن كنتُ كاذباً فما يحل لك أن توليني وأنا كاذب، وإن كنتُ صادقاً فينبغي لك أن تقبل قولي. فقال له إياس إنك جئت برجل أوقفته على شفير جهنم، فنجّى نفسه بيمين كاذبة يستغفر الله منها، وينجو مما يخاف، فقال عدي بن أرطاة: أما إذا فهمتا فأنت لها واستقضاه.