ثادق هي محافظة تقع بنجد بالمملكة العربية السعودية وتتبع إدارياً منطقة الرياض. تبلغ مساحتها 4800 كم2 تقريباً. ومن اهم معالمها وادي عبيثران، سد ثادق، وخزان المياه العلوي، ومبنى البلدية، ويوجد بها العديد من الدوائر الحكومية
سبب التسمية:. قال ابن منظور في لسان العرب ثدق المطر آي خرج من السحاب خروجاً سريعا وواد ثادق آي سائل وقال ابن دريد في جمهر اللغة يحتمل آن يكون اشتقاق آي اسم ثادق من ثدق المطر إذ خرج خروجاً سريعاً. وعلامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر يعتقد أنها مدينة قديمة و يعتقد أن اسم ثادق كان يطلق على الوادي ثم لما عمرت البلدة سميت باسمة. ً ويؤيد هذا الرأي أحد الجغرافيين المعاصرين حيث يعتقد أن الموقع الذي يحتقن فيه مجرى وادي عبيثران حتى ينته الموقع حيث يتدفق السيل اندفاعا قويا
تاريخ ثادق:
ثادق من المدن القديمة التي قامت في القرن الحادي عشر الهجري. عوائل البدارين الدواسر كواسر. أرجع أبن ربيعة في تاريخه إنشاء ثادق لعام 1079 هـ. ويرجَّح أن تكون عمارة ثادق كانت مع عمارة البير عام 1015هـ. وأول من سكن ثادق هم العواسج من البدارين الدواسر ثم قدم إليها عوائل من قبائل مختلفة كبني تميم والقحاطين وبني خالد وشمر وغيرهم.
عوائل البدارين الدواسر كواسر
كتبه اخوكم المثمن لجهودكم
فهد بن عبدالمحسن بن عبدالله المحيسن
عوائل البدارين الدواسر العام
من آل سلوم ، من الغييثات)
ا لحنيحن( من قبيلة دواسر ومساكنهم البير وهناك من يسكن في الخرج بنفس الاسم من الدواسر)
الربيعة(تنتمى لقبيلة الدواسر من البدارين)
التركي (في جلاجل. من البدارين ويوجدون في حرمة والمجمعة وسدير ولا اعلم هل هم من البدارين كما في جلاجل ولكن هم دواسر)
ال هتلان(في اسيلة ، في الافلاج. من آل عرفج ، من جميلة)
ال حماد(في جلاجل. من البدارين)
آل محمد(من الكبر من الجميلات في الافلاج)
ال مرشد(آل عريف من آل مهدّي الغرره من الجميلات من الافلاج)
ال طفلان(آل عريف من آل مهدّي الغرره من الجميلات من الافلاج)
آل بتال (ال عريف من ال مهدي الغررة من الجميلات من الافلاج)
ال جليدان(ال عريف من ال مهدي من الغررة من الجميلات من الافلاج)
ال مطلق(في الخرفة ، في الافلاج. من آل نابت ، من الغياثات ، من الصهبة ، من بني زايد)
ال ماجد(من ال مجري بن حسين بن فازان من العمور من ال محمد تغلب
آل ضيف (من ال مجري بن حسين بن فازان من العمور من ال محمد تغلب في الافلاج)
ال جابر(في ليلا الافلاج. عوائل البدارين الدواسر العام. من الحقبان. من ا ل علي (العليات) من تغلب)
ال درع( من ال نابت. من الغياثات ، من الصهبة في الخرفه في الافلاج).
عوائل البدارين الدواسر شيله
7759 views 199 Likes, 66 Comments. TikTok video from مـــبــاركـ الــ زآيــد🇸🇦 (@m_502_x_505_m): "الرد على @user01702868 بلادله يا 👨🌾 #ابن بدران#الدواسر #مبارك_ال_زايد #قحطان #البدارين_الدواسر #المخاريم_الدواسر". الصوت الأصلي. psycho_n. f N•F 262 views TikTok video from N•F (@psycho_n. f): "#الدواسر #الدواسر_خطلان_الأيدي #الدواسر_البدارين 🧤🧤🧤🧤🧤🧤". original sound. therenorz نورة الدوسري🍄 1386 views 50 Likes, 10 Comments. TikTok video from نورة الدوسري🍄 (@therenorz): "معكم معكم #الدواسر #البدارين #ترند #تيك_توك #ترند_تيك_توك #اكسبلورexplore #explor". waad2228 Waad 113. 1K views 2. 7K Likes, 248 Comments. TikTok video from Waad (@waad2228): "هاه وين بتتعيدون ؟ < محد يجهز شنطته لديره😭💔#دواسر #بدارين_الدواسر #عيد_الاضحى #كل_عام_وانتم_بخير". ترى العيد للمسلمين كلهم لا تشغلونا بقبايلكم والله لو انكم دواسر. فولو يسطا.. # العجالين_الدواسر 99. اكتشف أشهر فيديوهات البدارين دواسر | TikTok. 8K views #العجالين_الدواسر Hashtag Videos on TikTok #العجالين_الدواسر | 99. 8K people have watched this. Watch short videos about #العجالين_الدواسر on TikTok.
اما عوائل الدواسر المتحضرة في المملكة بقلم التغلبي
بسم الله الرحمن الرحيم
سوف يتم من خلال الموضوع طرح اسماء الاسر المتحضرة من الدواسر لتعم الفائدة للجميع ومعرفه تلك الاسر لمن كان يجهل ذلك ونتمنى من الاخوان الاضافة ويحدد الاسرة من اي الدواسر اذا امكن والمنطقه. البدايه
الخميس ( سدير والقصيم. من البدارين)
السديري (مساكنهم الغَاط من البدارين)
ال سديري(حايل. من آل ناجم ، من لغييثات)
السلوم (في الوقف من القراين وفي ضرما. من آل ناجم ، من الغييثات ، من آل حسن ، من آل صهيب)
ال سلطان (مهوس لقب سلطان. في ثادق. من البدارين))
ال سلطان(في الرياض من الزمامات (آل ابوزمام) ، من المساعرة)
آل دباس, ال راجح, ال ضوحي (في عودة سدير. ابناء سلطان بن حسين بن شماس بن سابق بن حسن بن غانم بن ناصر بن ودعان. من الوداعين)
الناجم (في الوقف (القراين) ، ثم في الرياض. عوائل البدارين الدواسر شيله. منهم آل سلوم وآل مقحم ، من الغييثات)
المقحم (من ال ناجم من الغييثات في الرياض ومن ضرما)
العيفان (في الدوادمي وشقرا وجلاجل)
الغزي(في المذنب والزلفي والرياض من البدارين)
الموسى (في البير وعودة سدير ، من البدارين ، من الدواسر ويوجد في الزلفي منهم ال شايع من الدواسر)
الفوزان (في الشماسية.
وقيل: هو من اليأس المعروف; أي أفلم ييئس الذين آمنوا من إيمان هؤلاء الكفار ، لعلمهم أن الله تعالى لو أراد هدايتهم لهداهم; لأن المؤمنين تمنوا نزول الآيات طمعا في إيمان الكفار. وقرأ علي وابن عباس: " أفلم يتبين الذين آمنوا " من البيان. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الرعد - قوله تعالى ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى - الجزء رقم7. قال القشيري: وقيل لابن عباس المكتوب " أفلم ييئس " قال: أظن الكاتب كتبها وهو ناعس; أي زاد بعض الحروف حتى صار ييئس. قال أبو بكر الأنباري: روي عن عكرمة عن ابن أبي نجيح أنه قرأ - " أفلم يتبين الذين آمنوا " وبها احتج من زعم أنه الصواب في التلاوة; وهو باطل عن ابن عباس ، لأن مجاهدا وسعيد بن جبير حكيا الحرف عن ابن عباس ، على ما هو في المصحف بقراءة أبي عمرو وروايته عن مجاهد وسعيد بن جبير عن ابن عباس; ثم إن معناه: أفلم يتبين; فإن كان مراد الله تحت اللفظة التي خالفوا بها الإجماع فقراءتنا تقع عليها ، وتأتي بتأويلها ، وإن أراد الله المعنى الآخر الذي اليأس فيه ليس من طريق العلم فقد سقط مما أوردوا; وأما سقوطه يبطل القرآن ، ولزوم أصحابه البهتان. " أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا " " أن " مخففة من الثقيلة ، أي أنه لو يشاء الله " لهدى الناس جميعا " وهو يرد على القدرية وغيرهم.
لو ان قرانا سيرت به الجبال والوديان والصحاري والانهار
بل لله وحده الأمر كله في المعجزات وغيرها. أفلم يعلم المؤمنون أن الله لو يشاء لآمن أهل الأرض كلهم من غير معجزة؟ ولا يزال الكفار تنزل بهم مصيبة بسبب كفرهم كالقتل والأسر في غزوات المسلمين, أو تنزل تلك المصيبة قريبا من دارهم, حتى يأتي وعد الله بالنصر عليهم, إن الله لا يخلف الميعاد. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
لو ان قرانا سيرت به الجبال المطوية
وقيل: الجواب متقدم ، وفي الكلام تقديم وتأخير; أي وهم يكفرون بالرحمن لو أنزلنا القرآن وفعلنا بهم ما اقترحوا. الفراء: يجوز أن يكون الجواب لو فعل بهم هذا لكفروا بالرحمن. الزجاج: ولو أن قرآنا إلى قوله: الموتى لما آمنوا ، والجواب المضمر هنا ما أظهر في قوله: " ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة " إلى قوله: " ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ". إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الرعد - القول في تأويل قوله تعالى "ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض "- الجزء رقم16. بل لله الأمر جميعا أي هو المالك لجميع الأمور ، الفاعل لما يشاء منها ، فليس ما تلتمسونه مما يكون بالقرآن ، إنما يكون بأمر الله. قوله تعالى: أفلم ييأس الذين آمنوا قال الفراء قال الكلبي: " ييأس " بمعنى يعلم ، لغة النخع; وحكاه القشيري عن ابن عباس; أي أفلم يعلموا; وقاله الجوهري في الصحاح. وقيل: هو لغة هوازن; أي أفلم يعلم; عن ابن عباس ومجاهد والحسن. وقال أبو عبيدة: أفلم يعلموا ويتبينوا ، وأنشد في ذلك أبو عبيدة لمالك بن عوف النصري: أقول لهم بالشعب إذ ييسرونني ألم تيأسوا أني ابن فارس زهدم
ييسرونني من الميسر ، وقد تقدم في " البقرة " ويروى يأسرونني من الأسر. وقال رباح بن عدي: ألم ييئس الأقوام أني أنا ابنه وإن كنت عن أرض العشيرة نائيا في كتاب الرد " أني أنا ابنه " وكذا ذكره الغزنوي: ألم يعلم; والمعنى على هذا: أفلم يعلم الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا من غير أن يشاهدوا الآيات.
لو ان قرانا سيرت به الجبال البركانية
وحذف جواب "لو" لكونه معلوما ، وقال الزجاج: المحذوف هو أنه ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال) وكذا وكذا لما آمنوا به ، كقوله: ( ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى) [الأنعام: 111]. ثم قال تعالى: ( بل لله الأمر جميعا] يعني إن شاء فعل وإن شاء لم يفعل ، وليس لأحد أن يتحكم عليه في أفعاله وأحكامه. ثم قال تعالى: ( أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا) وفيه مسألتان:
المسألة الأولى: في قوله: ( أفلم ييأس) قولان: [ ص: 43] القول الأول: أفلم يعلموا وعلى هذا التقدير ، ففيه وجهان:
الوجه الأول: [ييأس] يعلم في لغة النخع ، وهذا قول أكثر المفسرين مثل مجاهد والحسن وقتادة. واحتجوا عليه بقول الشاعر: ألم ييأس الأقوام أني أنا ابنه وإن كنت عن أرض العشيرة نائيا
وأنشد أبو عبيدة: أقول لهم بالشعب إذ يأسرونني ألم تيأسوا أني ابن فارس زهدم
أي ألم تعلموا. لو ان قرانا سيرت به الجبال المنفرده. وقال الكسائي: ما وجدت العرب تقول: يئست بمعنى علمت البتة. والوجه الثاني: ما روي أن عليا وابن عباس كانا يقرآن: [ أفلم يأس الذين آمنوا] فقيل لابن عباس: أفلم ييأس ، فقال: أظن أن الكاتب كتبها وهو ناعس ، إنه كان في الخط يأس فزاد الكاتب سنة واحدة ، فصار ييأس ، فقرئ ييأس ، وهذا القول بعيد جدا ؛ لأنه يقتضي كون القرآن محلا للتحريف والتصحيف ، وذلك يخرجه عن كونه حجة ، قال صاحب الكشاف: ما هذا القول - والله - إلا فرية بلا مرية.
لو ان قرانا سيرت به الجبال التي تتكون
♦ السورة ورقم الآية: الرعد (31).
* * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. لو ان قرانا سيرت به الجبال التي تتكون. *ذكر من قال ذلك: 20418- [حدثنا محمد بن المثنى قال، حدثنا] أبو داود قال: حدثنا المسعوديّ, عن قتادة, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس, في قوله: (ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة) قال: سَرِيَّة (أو تحل قريبًا من دارهم) ، قال: محمد (حتى يأتي وعد الله) ، قال: فتح مكة. (47) 20419- حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبي, عن المسعودي, عن قتادة, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس، بنحوه غير أنه لم يذكر " سريّة ". 20420- حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا أبو قطن قال: حدثنا المسعودي, عن قتادة, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس, تلا هذه الآية: (ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة) ، قال: " القارعة ": السريّة، (أو تحلّ قريبًا من دارهم) ، قال: هو محمد صلى الله عليه وسلم (حتى يأتي وعد الله) ، قال: فتح مكة. (48) 20421- حدثني المثنى قال: حدثنا أبو غسان قال: حدثنا زهير, أن خصيفًا حدثهم, عن عكرمة, في قوله: (ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبًا من دارهم) ، قال: نـزلت بالمدينة في سرايَا رسول الله صلى الله عليه وسلَّم (أو تحل) ، أنت يا محمد (قريبًا من دارهم).