0 (0 صوتًا)
المقتنيات
( 1)
ملاحظات العنوان ( 4)
نوع المادة
المكتبة الرئيسية
رقم الطلب
رقم النسخة
حالة
تاريخ الإستحقاق
الباركود
حجوزات مادة
رسائل علمية
المكتبة الأمنية
345. 53105042 ع 932 / عدل
( Browse shelf (Opens below))
1
Not For Loan
010041411
إجمالي الحجوزات: 0
إستعراض المكتبة الأمنية الأرفف, مكان الترفيف: قاعة الرسائل العلمية Close shelf browser (Hides shelf browser)
السابق
التالي
345. 53105042 ص 819 / عدل
حضور الخصوم في الدعوى الجزائية في النظام السعوي:
(دراسة تأصيلية مقارنة) /
345. إجراءات أمر القبض والتفتيش وفقاً للنظام السعودي - استشارات قانونية مجانية. 53105042 ط 914 / عدل
تعليق رفع الدعوى على شكوى المجني عليه:
(دراسة تأصيلية مقارنة تدطبيقية) /
345. 53105042 ع 709 / شرع
انقضاء الدعوى بالتوبة في النظام السعودي:
345. 53105042 ف 329 / شرع
سلطة المحكمة الجزائية في تعديل نطاق الدعوى القضائية في النظام السعودي:
345. 53105042 ق 541 / عدل
الاستجواب الحكمي في الدعوى الجزائية:
345. 53105042 م 406 / عدل
شرط الشكوى في تحريك بعض الدعاوى الجزائية:
كشافات: ورقة 294-308. أطروحة (ماجستير) ماجستير جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية، كلية الدراسات العليا، قسم العدالة الجنائية، 2003.
- الوسيط في شرح نظام الإجراءات الجزائية السعودي د. محمد حميد المزمومي الطبعة الثانية ١٤٤١هـ – ضياء القانون
- البطلان في نظام الاجراءات الجزائية السعودي ونماذجه التطبيقية دراسة مقارنة
- جريدة الرياض | هل يُنظر في بطلان الإجراءات الجزائية!
- إجراءات أمر القبض والتفتيش وفقاً للنظام السعودي - استشارات قانونية مجانية
- نصبر على الدنيا لمعاملة السجناء
- نصبر على الدنيا سكر
- نصبر على الدنيا السبع
الوسيط في شرح نظام الإجراءات الجزائية السعودي د. محمد حميد المزمومي الطبعة الثانية ١٤٤١هـ – ضياء القانون
وفي المادتين الحادية والسبعين والثانية والسبعين بيان لوقت الدفوع. خلاصة ما تقرر في البطلان الإجرائي:
حاصل ما تقرر في البطلان الإجرائي ما يلي:-
1- أن كل إجراء خالف أحكام الشريعة الإسلامية أو الأنظمة المستمدة منها يكون باطلا إذا عاد إلي ذات المنهي عنه أو شرطه، وهذا متقرر أيضاً في المادة الثامنة والثمانين بعد المائة من نظام الإجراءات الجزائية ونصها: كل إجراء مخالف لأحكام الشريعة الإسلامية أو الأنظمة المستمدة منها يكون باطلا
2 – إذا كان سبب البطلان عائدا إلى عدم مراعاة الأنظمة المتعلقة بولاية المحكمة من جهة تشكيلها أو اختصاصها بنظر الدعوى فيكون باطلا بطلاناً نهائياً مطلقاً، فلا يلحقه التصحيح، ويتمسك به في أي مرحلة من مراحلها، وتقضي فيه المحكمة من غير طلب. البطلان في نظام الاجراءات الجزائية السعودي ونماذجه التطبيقية دراسة مقارنة. وهذا ما نهجه نظام الإجراءات الجزائية في المادة التاسعة والثمانين بعد المائة، ونصها: "إذا كان البطلان راجعاً إلى عدم مراعاة الأنظمة المتعلقة بولاية المحكمة من حيث تشكيلها أو اختصاصها بنظر الدعوى فيتمسك به في أي حالة كانت عليها الدعوى، وتقضي به المحكمة ولو بغير طلب". 3- وفيما عدا ما مر في الفقرة الثانية – إذا كان البطلان يعود إلى عيب في الإجراء يمكن تصحيحه – يتعين على المحكمة أن تصححه.
البطلان في نظام الاجراءات الجزائية السعودي ونماذجه التطبيقية دراسة مقارنة
٤- التصرف في محضر التحري. ٥- سلطات رجال الضبط الجنائي الاستثنائية. ثانياً: التحقيق: ١- ماهية التحقيق: مجموعة من الاجراءات تستهدف التنقيب عن الأدلة في شأن جريمة ارتكبت وتجميعها ثم تقديرها لتحديد مدى كفايتها لإحالة المتهم إلى المحاكمة. ٢- إجراءات التحقيق: مجموعة الأعمال التي يرى المحقق وجوب أو ملاءمة القيام بها لكشف الحقيقة بالنسبة لواقعة معينة. ثالثاً: انتهاء التحقيق والتصرف في الدعوى: ١- الأمر بألا وجه لإقامة الدعوى الجنائية. ٢- إحالة الدعوى إلى المحكمة المختصة. القسم الثاني: الباب الأول: المحاكمة: أولاً: التنظيم القضائي الجزائي: ١- أنواع المحاكم وتشكيلها واختصاصها. البطلان في نظام الإجراءات الجزائية السعودية. ٢- قواعد الاختصاص. ٣- تنازع الاختصاص. ثانياً: الحدود التي يلزم نظر الدعوى في ظلها: القواعد العامة في المحاكمة الجزائية وهي: العلانية – شفوية المحاكمة – حضور الخصوم – تدوين إجراءات المحاكمة – تنحي القضاة وردهم عن الحكم. ثالثاً: تقييد المحكمة بحدود الدعوى الجزائية أمام المحكمة الجزائية: ١- تقيد المحكمة بوقائع الدعوى وأشخاصها. ٢- سلطة المحكمة في تغيير نطاق حدود الدعوى. رابعاً: دعوى الحق الخاص أمام المحكمة الجزائية: ١- مفهوم دعوى الحق الخاص التابعة للدعوى الجزائية: دعوى مطالبة بتعويض ضرر ناشئ عن جريمة ذلك أن الفعل الواحد الذي يشكل جريمة تتولد عنه دعویان: حق المجتمع في تتبع الفاعل وحق المجني عليه في التعويض.
جريدة الرياض | هل يُنظر في بطلان الإجراءات الجزائية!
وفي الفصل التاسع قطعت المادة 187 الأمر بشكل صريح لا يقبل اللبس حين قالت ما نصه (إن كل إجراء مخالف للنظام يكون باطلاً)، وكذلك المادة 189 التي أبانت (إن كان الإجراء راجعاً لعيب ولا يمكن تصحيحه فتحكم ببطلانه). المحامي عبدالرحمن اللاحم عبر حسابه في السناب شات قال إن المبدأ في نظام الإجراءات الجزائية (عدم الاعتداد بالدليل إذا كان وليد إجراءات باطلة).. وعطفاً على ما ذكره أطرح السؤال المشروع: لماذا يقبل بعض القضاة النظر والحكم في القضايا التي حوت بطلاناً صريحاً في إجراءات القبض والتفتيش؟! الوسيط في شرح نظام الإجراءات الجزائية السعودي د. محمد حميد المزمومي الطبعة الثانية ١٤٤١هـ – ضياء القانون. أعتقد أن هناك إشكالية حقيقية في هذا الجانب، ورغم وضوح المواد وعدم ضبابيتها.. إلا أن وجود التجاوزات تضع على كاهل المشرع أن يكون أكثر حسماً في قطع كل تأويل وتفسير، فعدم الحكم برفض قبول الدعوى بسبب بطلان الإجراءات الجزائية سيفرغ النظام من المقاصد التي تم تشريعه لأجلها وسيجعله عاجزاً عن حماية حقوق الناس وحرياتهم وسيسهم في تعسف رجل الضبط ويشجع التعدي على الحقوق المدنية المحمية قانوناً.
إجراءات أمر القبض والتفتيش وفقاً للنظام السعودي - استشارات قانونية مجانية
أمّا البُطلان النسبيّ، فهو كلُّ بُطلان ليس مُطلَقاً، مثل عدم دعوة محامٍ للدفاع عن المُتَّهَم لأيِّ سببٍ كان، أو عدم تبليغ المُتَّهَم أوإحاطته عِلماً بالاتّهامات المُوجَّهة إليه، ويُمكِن القول بأنّ البُطلان النسبيَّ هو البُطلان الذي لا يتعلَّق بالمصلحة العامَّة، وإنّما يتعلَّق بمصلحة الخصوم، والدفاع عن حقوقهم، ومنه أنّه يجب إعلام المُتَّهَم بأنّ له الحُرِّية في الإدلاء بما يشاء من أقوال، وله الحُرِّية في الاتّصال بمحاميه، وللمحامي الحقُّ في حضور الاستجواب، وإطلاع المُتَّهَم على مَلفِّ الدعوى، كما أنّه يُسمَح للمُتَّهَم بالاتّصال بمحاميه دون رقابة في حال كان موقوفاً. المصدر:
وما جاء في هذه المادة: أنه «لا يحكم بالبطلان رغم النص عليه إذا ثبت تحقق الغاية من الإجراء»، هذه الفقرة تبين أنه إذا تحقق الغرض من الإجراء حمل على الصحة. ومثال ذلك: تبليغ المدعى عليه الذي حصل في غير الوقت المحدد نظاماً من طلوع الشمس حتى غروبها، فإذا استلمه المدعى عليه لشخصه كان الإجراء نافذاً غير باطل، لتحقق الغاية من الإجراء - وهو التبليغ -. وإطلاق المادة لذلك - أي: لتصحيح الإجراء إذا ثبت تحقق الغاية من الإجراء - يوضح بأنه لا يشترط في تصحيح الإجراء إذا تحققت الغاية منه أن يكون وفق الشكل الذي قرره النظام، وهذا ما يتفق مع النهج الشرعي. السلطة في تقدير تحقق الغاية من الإجراء:
يرجع تقدير تصحيح الإجراء الذي وجه فيه البطلان ولو نص على بطلانه لتحقق الغاية منه إلى قاضي الدعوى، وقد بينت الفقرة الأولى من اللائحة التنفيذية لهذه المادة أن الذي يقدر تحقق الغاية من الإجراء هو ناظر القضية». وقت الدفع بالبطلان الإجرائي:
البطلان الإجرائي إذا لم يتعلق بالنظام العام يجب الدفع به قبل أي طلب أو دفاع في الدعوى، وإلا سقط الحق فيه. أما إذا تعلق بالنظام العام فيصح الدفع به في أي مرحلة من مراحل الدعوى، كما أن المحكمة تقضي فيه من تلقاء نفسها بغير طلب من الخصوم.
وإذا كان يعود إلى عيب لا يمكن تصحيحه فيكون باطلاً، ولا ترتب عليه المحكمة الآثار المرتبة على الإجراء الصحيح، وتقرر المحكمة بأن الإجراء وقع باطلاً ولا يلحقه التصحيح. وهذا ما قرره نظام الإجراءات الجزائية - كما في المادة التسعين بعد المائة -، ونصها: «في غير ما نص عليه في المادة التاسعة والثمانين بعد المائة إذا كان البطلان راجعاً إلى عيب في الإجراء يمكن تصحيحه فعلى المحكمة أن تصححه، وإذا كان راجعاً إلى عيب لا يمكن تصحيحه فتحكم ببطلانه». 4 - من الإجراءات ما تقع فيه المخالفة، ولكن يجرى تصحيحه دون إعادة، لتحقق الغاية من الإجراء فيه، مثل التبليغ الذي سلم إلى المبلغ لشخصه ليلاً واستلمه ولم يعترض على ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] مقاييس اللغة 1/358، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير 1/52. [2] كتابنا «توصيف الأقضية في الشريعة الإسلامية» 1/252. [3] شرح الكوكب المنير 3/84، 93، المدخل الفقهي العام 2/649، 650.
من القائل لن نصبر على طعام واحد، يوجد العديد من العبارات والحِكم الّتي ورد ذكرها في القرآن الكريم وفي الأحاديث النبوية الشريفة، ونزّلت هذه العبارات على بعض الأقوام منها قوم فرعون الّذي أرسل الله تعالى لهم سيدنا موسى عليه السلام من أجل هدايتهم إلى دين الإسلام، وسيقدّم لنا موقع المرجع في هذا المقال شرحاً تفصيلياً عن قوم موسى وما هي أبرز صفاتهم، وعلى ماذا اشتملت الدعوة الّتي نزّلت لهم، وكيف قام الله تعالى بعقابهم نتيجة كفرهم وبطشهم. من هم قوم موسى
يوجد الكثير من المعلومات الّتي تمّ ذكرها عن قوم بني موسى وأهم هذه المعلومات أنّهم بني إسرائيل وكانوا يعيشون تحت سيطرة وبطش الفراعنة في مصر، حيث أرسل الله تعالى النبي موسى عليه السلام إليهم من أجل هدايتهم إلى دين الإسلام وتحريرهم من جبروت فرعون، وجاءت تسميتهم نسبةً إلى لقب يعقوب عليه السلام وهو ابن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام، حيث كان لسيدنا إبراهيم ولدان هما إسماعيل وإسحاق، أمر الله تعالى إبراهيم بذبح ابنه إسماعيل ليفديه بعدها بذبحٍ عظيم، أمّا إسحاق فهو الولد الثاني لسيدنا إبراهيم، وأرسل الله تعالى إلى بني إسرائيل العديد من الرسل ولكنّهم قُتِلوا بغير حق.
نصبر على الدنيا لمعاملة السجناء
فتجمع الناس في المسجد وامتلأ وتزاحم الناس عليه. فبدأ العرق يتصبب من النبي بغزاره
فقالت السيدة عائشة: لم أر في حياتي أحد يتصبب عرقا بهذا الشكل. فتقول: كنت آخذ بيد النبي وأمسح بها وجهه، لأن يد النبي أكرم وأطيب من يدي. وتقول: فأسمعه يقول لا اله إلا الله ، إن للموت لسكرات). فتقول السيده عائشه: فكثر اللغط ( أي الحديث) في المسجد اشفاقا علي الرسول
فقال النبي: ( ماهذا ؟)...
فقالوا: يارسول الله ، يخافون عليك. فقال: ( احملوني إليهم)... فأراد أن يقوم فما استطاع
فصبوا عليه 7 قرب من الماء حتي يفيق. فحمل النبي وصعد إلي المنبر..
آخر خطبه لرسول الله و آخر كلمات له فقال النبي: ( أيها الناس، كأنكم تخافون علي)
فقالوا: نعم يارسول الله. > > فقال: ( أيها الناس، موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض..
> > والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا. وقفات مع حديث: «آلفقر تخافون؟» - أيمن الشعبان - طريق الإسلام. أيها الناس، والله ما الفقر أخشي عليكم، ولكني أخشي عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم، فتهلككم كما أهلكتهم).
نصبر على الدنيا سكر
> > دخل سيدنا جبريل علي النبي
> > وقال: يارسول الله ، ملك الموت بالباب ، يستأذن أن يدخل عليك ، وما استأذن علي أحد من قبلك..
> > فقال النبي: ( ائذن له يا جبريل)
> > فدخل ملك الموت علي النبي
> > وقال: السلام عليك يا رسول الله ، أرسلني الله أخيرك ، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله. > > فقال النبي: ( بل الرفيق الأعلى ، بل الرفيق الأعلى)
> > ووقف ملك الموت عند رأس النبي
> > وقال: أيتها الروح الطيبه ، روح محمد بن عبد الله ، أخرجي إلي رضا من الله و رضوان ورب راض غير غضبان...
> > تقول السيده عائشه: فسقطت يد النبي وثقلت رأسه في صدري ، فعرفت أنه قد مات... فلم أدري ما أفعل ، فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي
> > وفتحت بابي الذي يطل علي الرجال في المسجد وأقول مات رسول الله ، مات رسول الله. > > تقول: فانفجر المسجد بالبكاء. نصبر على الدنيا السبع. فهذا علي بن أبي طالب أقعد، وهذا عثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمني ويسري وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه، إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسي للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات. أما أثبت الناس فكان أبوبكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي واحتضنه
> > وقال: وآآآ خليلاه ، وآآآصفياه ، وآآآ حبيباه ، وآآآ نبياه.
نصبر على الدنيا السبع
ألسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم
اللي يعرف ما سيجري يوم ألقيامه يصبر علي بلاء الدنيا مهما زاد. لان الدنيا مهما ازداد بلاءها فكل عذاب دون النار عافيه. وكل نعيم في الدنيا دون الجنة حقير. ربنا سبحانه وتعالي يقول عن يوم ألقيامه. ( في يوم كان مقداره خمسين ألف سنه فأصبر صبرا جميلا أنهم يرونه بعيدا ونراه
قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسأل حميم حميما)
يوم ألقيامه لوحده خمسين ألف سنه يبدأ من ألنفخه ألثانيه إلي أن يدخل أهل الجنه الجنه. ويدخل أهل النار النار. وبعد ذلك ينادي منادي من قبل الله تعالي. يا أهل ألجنه خلود بلا موت. ويا أهل النار خلود بلا موت. (اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك) ده ربنا ببقول للنبي فأصبر صبرا جميلا. ولذلك جاءت أمراه ألي رسول الله
صلي الله عليه وسلم. وقالت يا رسول الله أني اصرع. والمصاب بالصرع لما بتجيله نوبة الصرع يضغط بأسنانه علي لسانه ويطلع ر غاوي من فمه. Saber Al-Roubai - الدنيا lyrics. فادعوا الله لي. فقال لها أن شئت دعوت الله لكي أن يشفيك وان شئت صبرت ولكي الجنة. قالت يا رسول الله اصبر ولي الجنة. ما هي الدنيا هت فوت. أتخن تخين ه يموت. والشاعر ببقول ماتوا فمازالت الدنيا لموتهم وما تأثرت الأعياد والجمع.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير نسائكم الودود الردود، المواسية المواتية، إذا اتقين الله، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات، وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((أربع من السعادة: المرأة الصالحة، والمسكن الواسع، والجار الصالح، والمركب الهنيء)). ولا تنسونا من صالح الدعاء
06/12/2008, 09:10 PM
زعيــم مميــز تاريخ التسجيل: 26/05/2008 المكان: جـــــــــ15ــــــــده
مشاركات: 1, 891
07/07/2010, 05:19 PM
اللهم لك الحمد ولك الشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
أستغفر الله العظيم واتوب اليه