آلية رؤية الألوان يُوصف ضوء الشّمس، وهو مثال على الضّوء الأبيض بأنّه ضوء متعدد الألوان (بالإنجليزيّة: polychromatic Light) لأنه يتكوّن من ألوان الطّيف السّبعة، ولكل لون طول موجيّ محدّد، ويعتمد لون الجسم الذي تراه العين على الطّول الموجيّ للضوء الذي ينعكس للعين، وتترتب ألوان الطيف من الطول الموجيّ الأقصر إلى الأطول كالآتي، البنفسجي وطوله الموجي 400 نانومتر، والنّيلي 425 نانومتر، والأزرق 470 نانومتر، الأخضر 550 نانومتر، والأصفر 600 نانومتر، والبرتقاليّ 630 نانومتر، وأخيراََ الأحمر 665 نانومتر. عندما يسقط الضّوء الأبيض المكوَّن من ألوان الطّيف السّبعة على جسمِِ ما فنراه بلون أحمر، فذلك لأنّ هذا الجسم يمتص جميع ألوان الطّيف ويعكس إلى أعيننا اللّون الأحمر فقط، ونرى الجسم أزرق إذا امتصّ الجسم جميع الألوان وعكس لأعيُننا اللّون الأزرق فقط، أما الجسم الأسود فنراه أسود لأنه امتصّ جميع الألوان ولم يعكس إلى العين أيّ لون، والجسم الأبيض لا يمتص أي لون بل يعكس جميع الألوان للعين فنراه أبيض. تتكوّن شبكية عين الإنسان من مستقبلات خاصة للضوء، وهي العُصي، والمخاريط. المجموعة النجمية – الفضاء. تُمكّن العصي العين من رؤية الأجسام باللون الأبيض، والأسود، والرّمادي، وتعمل أثناء الضّوء الخافت، أما المخاريط فهي التي تمكّن العين من رؤية الألوان المختلفة.
النجوم السبعة في السماء اليوم
يقعان في أقصى السماء الشمالية ويقعان في مقدمة الدب على جبينه ويعرف أكثرهما نوراً بـاسم نجم الكوكب ، والأخف نوراً بـاسم الفرقد. و يُعرف الفرقدان بـ حارسَي القطب لأنهما أسطع نجمين بعد نجم القطب في هذه الكوكبة، وهما يدوران معه باستمرار و كأنهما يحرسانه. ويبدو النجم الأنور بينهما (نجم الكوكب) بلون برتقالي والأخفت ( الفرقد) بلون برتقالي مائل للبياض. 4 ـ الشعري اليمانية: إحدى نجوم كوكبة الكلب الأكبر، زهي أسطع نجوم السماء قاطبةً. وللشعري اليمانية والشعري الشامية ونجم سهيل أسطورة جميلة سأذكرها لاحقاً. وتعرف الشعري اليماني باسم نجم الكلب الكبير سيريس (Sirius). والشعري اليمانية من نجوم السماء الجنوبية والتي تبدو واضحة في اليمن. 5 ـ سهيل: أبدع صورة سماوية جنوبية، فهو ثاني أسطع نجم في السماء كلها بعد الشعري اليمانية. ولكنه أبهى نجوم السماء ليس لتألقه فحسب وإنما لجمال لونه و لتألق حمرته المسجاة على أرضيته مصغرة، إذ يبدو بألوان مختلفة معتمداً ذلك على عين الناظر وساعة المشاهدة. ولذلك جعله الشعراء رمزاً وتعالمعلـمُ. النجوم السبعة في السماء موقع الاحمد. محب بوجنتيه المتوردتين بحمرة وخفقان قلبه المعبر عن تذبذب ألوانه. وقد قال الشاعر أبو العلاء المعري في وصفه سهيل: ـ وسُهيلٌ كَوجْنَـةِ الحُبِّ في اللونِ.... وقلبِ المحـبِّ في الخفقـانِ ـ مُستبداً كأنَّـهُ الفارسُ المعلـمُ.... يبـدو مُعـارض الفرسـانِ ـ يُسرِعُ اللمح في احمرارٍ كمـا... تُسرِعُ في اللمحِ مُقلةَ الغضبـانِ ـ ضرَّجَتهُ دَمَاً سيوفُ الأعَادي..... فبَكَـتْ رحمـةً لَـهُ الشُّعريـانِ ـ قَدَمَاهُ ووراءَه ، وهو في العجزِ..... كَسَـاعٍ ليـسَ لَــــــهُ قَدمَــانِ ويمكن استعمال نجم سهيل كمؤشر لاتجاه الجنوب فهو دائماً ناحية الجنوب من بلاد الشام.
النجوم السبعة في السماء موقع الاحمد
في خدمة الرب,
BibleAsk Team
English ( الإنجليزية) Français ( الفرنسية) हिन्दी ( الهندية) Español ( الأسبانية)
النجوم السبعة في السماء الحمراء
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر
تابعنا
شاركها
أهـــم نجوم الســَّـــــماء 1 ـ الثريا: الثريا ليست نجماً واحداً وإنما مجموعة من النجوم تلمع ضمن برج الثور والذي يُميَز منها ( سبع نجوم) لذلك تُدعى (( الأخوات السبعة)). وتتحرك هذه الكتل النجمية معاً عبر الفضاء كأنها فرقة تقوم برحلة جماعية حول درب التبانة. الثريا من نجوم الشتاء الشديدة الوضوح، وهي جزء من كوكبة الثور. 2ـ الدبران: هو أسطع نجوم كوكبة الثور، يتميز بضخامة حجمه واحمرار لونه وتغير لمعانه. وهو يطلع بعد طلوع الثريا بـ 45 دقيقة ويغيب بعد غيابها. النجوم السبعة في السماء الحمراء. أي أنه في ( دبر الثريا) ولذلك سماه العرب الدبران. ويشكل الدبران المنزلة الرابعة من منازل القمر ، في حين تشكل الثريا المرتبة الثالثة. وقد قالت العرب فيه:( إذا طلعت الدبران توقدت الخزان، ويبست الغدران، وكرهت النيران، واستعرت الذبان، ورمت بأنفسها فمر حيث شاءت الصبيان). وهذه دلالة عن شدة الحر. والمقصود هنا طلوع الدبران في الصباح الباكر ، وهذا ما يحدث في شهر حزيران. أما انتسابه إلى نجوم الشتاء فيقصد عند طلوعه في المساء بعد مغيب الشتاء تماماً، وهذا ما يحدث في شهر تشرين الأول ليتوسط السماء في شهر كانون الثاني. 3 ـ الفرقدان: نجمان من كوكبة الدب الأصغر.
وبعد استعراض أمر المنافقين، والانتهاء منه على هذا النحو. يدعهم السياق وشأنهم، ويلتفت عنهم إلى المؤمنين المطيعين، يبين جزاء الطاعة المخلصة، والإيمان العامل، في هذه الأرض قبل يوم الحساب الأخير: وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا. يعبدونني لا يشركون بي شيئا.
وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض - منتدى الكفيل
تفسير الآية ابن كثير:
هذا وعد من الله تعالى لرسوله صلوات الله وسلامه عليه بأنه سيجعل أمته خلفاء الأرض، أي أئمة الناس والولاة عليهم، وبهم تصلح البلاد، وتخضع لهم العباد، وليبدلنهم من بعد خوفهم من الناس أمناً وحكماً فيهم، وقد فعله تبارك وتعالى وله الحمد والمنة، ولهذا ثبت في الصحيح أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال: «إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها، وسيبلغ ملك أمتي ما زوي لي منها» فها نحن نتقلب فيما وعدنا الله ورسوله، وصدق الله ورسوله، فنسأل الله الإيمان به وبرسوله، والقيام بشكره على الوجه الذي يرضيه عنا. روى الإمام مسلم في صحيحه عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول: «لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً» ثم تكلم النبي صل الله عليه وسلم بكلمة خفيت عني، فسألت أبي ماذا قال رسول الله صل الله عليه وسلم ؟ فقال، قال: «كلهم من قريش»، وفي هذا الحديث دلالة على أنه لا بد من وجود اثني عشر خليفة عادلاً، وليسوا هم بأئمة الشيعة الاثني عشر، فإن كثيراً من أولئك لم يكن لهم من الأمر شيء؛ فأما هؤلاء فإنهم يكونون من قريش يلون فيعدلون، وقد وقعت البشارة بهم في الكتب المتقدمة، ثم لا يشترط أن يكونوا متتابعين، بل يكون وجودهم في الأمة متتابعاً ومتفرقاً.
فهو الإيمان الذي يستغرق الإنسان كله، بخواطر نفسه، وخلجات قلبه، وأشواق روحه، وميول فطرته، وحركات جسمه، ولفتات جوارحه، وسلوكه مع ربه في أهله ومع الناس جميعا. ويتوجه بهذا كله إلى الله، يتمثل هذا في قول الله –سبحانه - في الآية نفسها تعليلا للاستخلاف والتمكين والأمن: يعبدونني لا يشركون بي شيئا والشرك مداخل وألوان، والتوجه إلى غير الله بعمل أو شعور هو لون من ألوان الشرك بالله. [ ص: 2529] ذلك الإيمان منهج حياة كامل، يتضمن كل ما أمر الله به، ويدخل فيما أمر الله به توفير الأسباب، وإعداد العدة، والأخذ بالوسائل، والتهيؤ لحمل الأمانة الكبرى في الأرض، أمانة الاستخلاف. وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض - منتدى الكفيل. فما حقيقة الاستخلاف في الأرض؟
إنها ليست مجرد الملك والقهر والغلبة والحكم، إنما هي هذا كله على شرط استخدامه في الإصلاح والتعمير والبناء وتحقيق المنهج الذي رسمه الله للبشرية كي تسير عليه; وتصل عن طريقه إلى مستوى الكمال المقدر لها في الأرض، اللائق بخليقة أكرمها الله. إن الاستخلاف في الأرض قدرة على العمارة والإصلاح، لا على الهدم والإفساد، وقدرة على تحقيق العدل والطمأنينة، لا على الظلم والقهر، وقدرة على الارتفاع بالنفس البشرية والنظام البشري، لا على الانحدار بالفرد والجماعة إلى مدارج الحيوان!