– مباحث في علم مصطلح الحديث –
– معنى لين عند المحدثين –
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه وبعد:
اللين ضد الخشونة. والمراد باللين عند المحدثين: هو ما ضُعف ضعفاً يسيراً. قال الخطيب في الكفاية(٣٤):حدثني علي بن محمد قال سمعت السهمي يقول سألت الدارقطني قلت له: إذا قلت فلان(لين)إيش تريد به؟
قال:لا يكون ساقطاً متروك الحديث ولكن مجروحاً بشيء لا يسقط عن العدالة. اهـ
وقال الخطيب أيضاً في الكفاية(٣٥):قال ابن أبي حاتم: وجدت الألفاظ في الجرح والتعديل على مراتب شتى… وإذا أجابوا في الرجل بـ(لين الحديث) فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه اعتباراً. اهـ
– وقال الحافظ ابن حجر في النزهة(١٨٨):
وأسهلها أي الألفاظ الدالة على الجرح قولهم: فلان (لين أو سيء الحفظ أو فيه مقال) وبين أسوإ الجرح وأسهله مراتب لا تخفى. اهـ
– اطلاقات لين:
تطلق لين على الراوي وتطلق على المروي. ١- اطلاقها الراوي:
قال الذهبي في الكاشف(١٢) ترجمة:
أحمد بن بُديل بن قُريش. غناء وعزف.. تامر حسني ينشر صوراً من حفله في دبي | مجلة سيدتي. قال النسائي لابأس به
ولينه ابن عدي والدارقطني وكان عابداً. ٢- اطلاقها على المروي:
عن أنس رضي الله عنه ( أن النبي عليه الصلاة والسلام احتجم وصلى ولم يتوضأ)
قال ابن حجر في البلوغ(٧٤):أخرجه الدارقطني ولينه.
- لين حاتم قع
- لين حاتم عليرضا
- لين حاتم عليه
- لين حاتم على موقع
- لين حاتم علي
- جواز الخروج على الحاكم
- الخروج على الحاكم في المذاهب الأربعة
لين حاتم قع
نت للـ زواج فقط ولامجال للتعارف للصداقة أو غيرها فسياسة الموقع قائمة على تعاليم الدين الإسلامي. مدونة مودة
كيف ينسى رجل حياتكِ حبه القديم ليس فقط الإناث هنَ من يتألمنَ من علاقة حب قديمة ولكن للرجال نصيب من هذا الأثر الذي يتركه الحب القديم. حسناً, عندما يقع الرجل في الحب وخاصة للمرة الأولى يكون شديد الإخلاص لل اكمل المقال ~
لين حاتم عليرضا
[2]
آراء العلماء فيه [ عدل]
هذه جملة من أقوال وآراء العلماء فيه: [3]
قال أبو أحمد بن عدي الجرجاني: « يتكلمون فيه لأشياء لقنوه، إنما بلاؤه أنه كان يتلقن ما لقن، ويقال: كان له وراق يلقنه من حديث موقوف يرفعه، وحديث مرسل فيوصله أو يبدل في الإسناد قوما بدل قوم ». قال أبو حاتم الرازي: « لين ». قال أبو حاتم بن حبان البستي: « شيخ فاضل صدوق إلا أنه ابتلي بوراقه. كان يدخل عليه الحديث، وكان يثق به، فيجيب فيما يقرأ عليه. وقيل له بعد ذلك في أشياء منها، فلم يرجع، فمن أجل إصراره استحق الترك. لين حاتم عليرضا. وكان ابن خزيمة يروي عنه، وسمعته يقول: حدثنا بعض من أمسكنا عن ذكره، وهو من الضرب الذي إن لو خر من السماء فتخطفه الطير، أحب إليه من أن يكذب على رسول الله - ﷺ -، ولكن أفسدوه، وما كان ابن خزيمة يحدث عنه إلا بالحرف بعد الحرف ». أبو دواد السجستاني: « ترك الحديث عنه ». قال أبو زرعة الرازي: « لا يشتغل به، كان يتهم بالكذب، ومن رواية بكر بن مقبل قال: ثلاثة ليست لهم محاباة عندنا فذكره منهم ». قال أحمد بن حنبل: « ما أعلم إلا خيرا ». قال أحمد بن شعيب النسائي: « ليس بثقة، ومرة: ليس بشيء، وقال مرة لإسحاق بن إبراهيم: لا تحدث عن سفيان بن وكيع ».
لين حاتم عليه
طريقة التقديم:-
التقديم متاح حالياً من خلال الرابط التالي: اضغط هنا
لين حاتم على موقع
هذا العلم كان سببا في حفظ الحديث بعون الله تعالى وهو ما يجهله أكثر المنكرين للسنة ويدجلون على أتباعهم، ويستغلون فرصة جهل الناس بهذا العلم، ويطعنون ويشككون بالبخاري، وغيره من مرويات السنة، وكذلك بالرواة كالصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه، والذي شكل حافظة للحديث لم يأت التاريخ بمثلها. ولبيان ذلك أرجو أن يسعني هذا المقال لتوضيح كيف أن هذا العلم إن لم تكن نتائجه تشابه العلم التجريبي بل تقاربه إلى حد كبير، ثم يأتي مستندا إلى أريكته وبكل سهولة يقول "هذه السنة لم تدون… هذه الأحاديث لم يقل بها محمد (صلى الله عليه وسلم)". لا أريد أن أجعل من مقالتي هذه ساحة لهم بمقدار ما أشعر بضرورة هذا البيان وهو مقاربة علم الجرح والتعديل للعلم القطعي التجريبي وأستعين بالله وأقول:
إن مراتب الرجال الرواة في علم الجرح والتعديل 8 كما قررها ابن أبي حاتم، وهي 4 في التعديل و4 في الجرح، قال ابن أبي حاتم (الجرح والتعديل 2/37):
فإذا قيل للواحد إنه ثقة، أو متقن ثبت، فهو ممن يحتج بحديثه. معنى صالح الحديث لين الحديث مقارب الحديث - إسلام ويب - مركز الفتوى. وإذا قيل إنه صدوق، أو محله الصدق، أو لا بأس به، فهو ممن يكتب حديثه، وينظر فيه، وهي المنزلة الثانية. وإذا قيل شيخ، فهو بالمنزلة الثالثة، يكتب حديثه، وينظر فيه، إلا أنه دون الثانية.
لين حاتم علي
"الحديث دراية ورواية، والتاريخ دراية ورواية، يصبح لدينا مصطلح للتاريخ كما أصبح لعلماء الحديث مصطلح الحديث". بهذه الجملة يستهل أسد رستم كتابه عن مصطلح التاريخ، وهو المصطلح المقتبس من علم مصطلح الحديث؛ حيث هو قواعد وأصول علم الحديث والرواة والروايات والمحدثين. ثم رجع أسد حينها إلى علم مصطلح الحديث ليدرس علم التاريخ في جامعة بيروت وذلك لسببين، أولهما الاستعانة باصطلاحات المحدثين، وثانيهما ربط ما يضعه لأول مرة في العربية بما سبق تأليفه في عصور الأئمة المحدثين. لين حاتم عليه. ويعترف رستم كل الاعتراف بأن هذا العلم -علم الميثودولوجيا- هو ذو أصل عربي خالص؛ حيث يقول "ولو أن مؤرخي أوروبا في العصور الحديثة اطلعوا على مصنفات الأئمة المحدثين، لما تأخروا في تأسيس علم الميثودولوجيا حتى أواخر القرن الماضي". قال محمد بن سيرين:
إن هذا الحديث دين فانظروا عمن تأخذونه. وفي رواية أخرى: إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون. يمكن القول إن علم مصطلح الحديث يختلف عن باقي العلوم الشرعية والإنسانية من حيث درجة قطعيته، ويتشابه مع العلوم التجريبية إلى حد كبير، إن لم نقل إلى درجة القطع واليقين، فيمكن القول إلى درجة يقاربها. وهذا الكلام لا يقال اعتباطا أو تشهيا أو ردة فعل على ما يجري من استنكار للحديث وثبوته ومصداقيته، بل هو نتاج جهود علماء مصطلح الحديث وبالأخص علماء رجال الجرح والتعديل.
ذات صلة من هو حاتم الطائي معنى اسم علا
معنى اسم حاتم
حاتم اسم علم مذكر أصله عربي، والحاتم: يعني القاضي، كما يعني الأسوَد في أي شيء، ويقال بأنّه الشؤم. الحاتم هو: القاطع النّاهي الجازم يُلقّب طائر الغراب بالحاتم عند العرب؛ لأنّه إذا نعق قضي بالفراق. [١] جذره: حتم، وصيغة المفعول منه: محتوم، وهو الأمر المنهي والقطعيّ، ومثال ذلك: حتم الأمر: أي قطع به، وحتم الأمر أيضاً يعني: أحكم وأتقن. [١]
السمات الشخصية لحامل اسم حاتم
من السمات الشخصية التي يتميز بها حامل اسم حاتم:
صاحب شخصية ذات كبرياء عالي. طموح ويكرس مجهوده ووقته للحصول على مراده. محبوب ولديه القدرة على تقبّل البشر باختلاف أعمارهم أو ثقافاتهم. لين حاتم على موقع. حريص عند التعامل مع الناس، فهو يعرف الناس الذين لا يكنّون له المودة ويبتعد عنهم. شجاع وجريء ولا يخاف من المواقف الصعبة. متفائل ويزرع الابتسامة على وجه الآخر أينما وجد. حنون وطيب القلب ويحب مساعدة المحتاج. نشيط ومتحمس دومًا. ليّن الطبع وقادرعلى التكيف مع المواقف المتنوعة. يُحسن التعامل مع الأطفال والنساء برقة ولطف. شخصيات تحمل اسم حاتم
من الشخصيات التي تحمل اسم حاتم:
حاتم ذو الفقار الممثل المصري الراحل زوج الفنانة المعتزلة نورا، شارك في الكثير من الأعمال المعروفة مثل الغول مع فريد شوقي، والتخشيبة، وانتحار صاحب الشقة.
وقال الإمام الطحاوي: ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا، ولا ندعو عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم، ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ما لم يأمروا بمعصية، وندعو لهم بالصلاح والمعافاة. وقال ابن أبي العز الحنفي في شرح العقيدة الطحاوية: وأما لزوم طاعتهم وإن جاروا فلأنه يترتب على الخروج عن طاعتهم من المفاسد أضعاف ما يحصل من جورهم، بل في الصبر على جورهم تكفير السيئات ومضاعفة الأجور. وجاء في فتح البارى لابن حجر: نقل ابن التين عن الداوادي قال: الذي عليه العلماء في أمراء الجور أنه إن قدر على خلعه بغير فتنة ولا ظلم وجب، وإلا فالواجب الصبر، وعن بعضهم لا يجوز عقد الولاية لفاسق ابتداء، فإن أحدث جورا بعد أن كان عدلا فاختلفوا في جواز الخروج عليه، والصحيح المنع، إلا أن يكفر، فيجب الخروج عليه. وجاء فيه أيضا: وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه، وأن طاعته خير من الخروج عليه، لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء، ولم يستثنوا من ذلك إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح ، فلا تجوز طاعته في ذلك، بل تجب مجاهدته لمن قدر عليها. والله أعلم.
جواز الخروج على الحاكم
فتاوي العلماء في حكم الخروج على الحاكم الكافر
• اشار علماء الإسلام انه في حال ان تكون القوة للمسلمين في هذا الوقت وفي حالة ان يكون لدي المسلمين استطاعة لمقاتلة هذا الحاكم وازالته من الحكم ليتولى حاكم مسلم فيجب عليهم ذلك ويمكن اعتباره جهاد في سبيل الله. اما في حالة ان ليس لديهم القوة او الإستطاعة لفعل ذلك فلا يجب ان يقوموا بذلك حيث ان قتال الظلمة الكفرة يعود على المسلمين بالضرر او الابادة. • ودليل على ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد عاش في مكة المكرمة لمدة ثلاثة عشرة سنة بعد البعثة وكانت الولاية في هذا الوقت للكفار ومع من أسلم من أصحابه الا انهم ولم يقاتلوا الكفار بل كانوا منهيِين عن قتال الكفار في هذا الوقت كما انهم لم يؤمروا بالقتال إلا بعدما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم وصار للإسلام دولة وجماعة يستطيع بهم أن يقاتل الكفار. • ويدل هذا المثال على أنه لا يجوز لهم قتال ولاة الأمور والخروج عليهم إلا في حالة أن يرى المسلمين منهم كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان وفي هذه الحالة يجوز القتال. وهذا لان الخروج على ولاة الأمور يسبب فسادا كبيرا يؤدي الى ان يختل الأمن وتضيع الحقوق ولا يمكن ردع الظالم او نصر المظلوم وتختل السبل ولا تأمن مما يؤدي الى فشاد عظيم في دولة المسلمين.
الخروج على الحاكم في المذاهب الأربعة
• كما جاء في قول في حكم الخروج على الحاكم قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله، وقال: ((إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان))
حكم ابن عثيمين في الخروج على الحاكم الكافر
قال العلامة العثيمين رحمه الله في اللقاء المفتوح 129/5:
• وإذا فرضنا -على التقدير البعيد- أن ولي الأمر كافر، فهل يعني ذلك أن توغر صدور الناس عليه حتى يحصل التمرد، والفوضى، والقتال؟! لا، هذا غلط، ولا شك في ذلك، فالمصلحة التي يريدها هذا لا يمكن أن تحصل بهذا الطريق، بل يحصل بذلك مفاسد عظيمة؛ لأنه -مثلاً- إذا قام طائفةٌ من الناس على ولي الأمر في البلاد، وعند ولي الأمر من القوة والسلطة ما ليس عند هؤلاء، ما الذي يكون؟ هل تغلبُ هذه الفئةُ القليلة؟ لا تغلب، بل بالعكس، يحصل الشر والفوضى والفساد، ولا تستقيم الأمور. والإنسان يجب أن ينظر:
أولاً: بعين الشرع، ولا ينظر أيضاً إلى الشرع بعين عوراء؛ إلى النصوص من جهة دون الجهة الأخرى، بل يجمع بين النصوص. ثانياً: ينظر أيضاً بعين العقل والحكمة، ما الذي يترتب على هذا الشيء؟ لذلك نحن نرى أن مثل هذا المسلك مسلك خاطئ جداً وخطير، ولا يجوز للإنسان أن يؤيد من سلكه، بل يرفض هذا رفضاً باتاً، ونحن لا نتكلم على حكومة بعينها؛ لكن نتكلم على سبيل العموم.
حكم الخروج على الحاكم ومتى يكون للشيخ ابن عثيمين - YouTube