وبالفعل حدث ذلك، وقاموا بشراء الوعاء، ثم بعد ذلك اشتروا العسل، وبدأوا في التخزين يوم بعد يوم حتى امتلئ الوعاء بالعسل، وقرر كلًا من الدب، والثعلب أن يضعوا الوعاء في مكان آمن لا يعرفه أحد في الغابة حتى يأخذوا منه إذا حضر إليهم ضيوف. ومرت الأيام، وإذا بالثعلب يرغب في تناول العسل، والتلذذ بطعمه الجميل ففي يوم جلس الدب ليشاهد التلفاز، وقام الثعلب بالادعاء أن الباب يدق، وقال للدب إنه سيفتح حتى لا يقطع مشاهدته للتلفاز، وفتح الباب، وأخذ يرفع صوته أي كأنه يتحدث مع أحد بالخارج، ودخل للدب، وقال له: إن هناك حفل زفاف يُقام في الغابة، وعلى واحد منا الحضور فقال الدب للثعلب اذهب أنت، وأنا سأجلس لأحمي المنزل. خيانة الثعلب لصديقه الدب
وخرج الثعلب بهذه الحيلة، وأخذ يمشي ببطء حتى لا يشعر به أحد، وذهب إلى مكان وعاء العسل، وتناول منه كمية صغيرة فأعجب بطعمه كثيرًا، ثم عاد إلى المنزل فسأله الدب عن الحفل فقال له: كان حفل رائع، وجميل. قصص اطفال قصيرة جدا مكتوبة. ومرت الأيام، ثم عادت شهوة الثعلب للعسل مرة ثانية فخرج من المنزل بحجة أن أحد من أصدقائه يريد أن يساعده في مهمة معينة فخرج الثعلب، وتوجه إلى مكان وعاء العسل، وأكل منه، ثم عاد إلى المنزل فسأله الدب هل أنجزت المهمة ؟ قال الثعلب: أنجزنا نصفها، والنصف الآخر في اليوم التالي.
قصص اطفال مكتوبة قصيرة جدا
ويشير عبدالمجيد: «توقفت عن الكتابة لا القراءة وصرت أقرأ في تاريخ الأدب في المرحلة الثانوية، صرت أكثر نضجًا في فهم الكتابة، قرأت فيها مئات الكتب والروايات والشعر والنقد وعن المدارس الأدبية». ويؤكد: «صار نجيب محفوظ الأكثر تأثيرًا فيّ من الكتاب المصريين، ومن الأجانب دوستويفسكي، أخذني إلى الخيال، ربما قصص قصيرة مثل "قلب ضعيف" أو "القرين" كان لها تأثير عظيم فيّ، فضلًا طبعًا عن "الإخوة كرامازوف" أو "الأبله" أو "الجريمة والعقاب"». كان لرواية مثل "الغريب" لألبير كامي أثر كبير فيّ، ورواية مثل "صحراء التتار" لدينو بوتزاتي تأثير رهيب، إلى جانب الروايات كانت الملاحم اليونانية مثل الإلياذة والأوديسا وألف ليلة وليلة، بعد ذلك كانت دراستي للفلسفة لها أثر كبير عليّ في فهم العالم، ولقد اخترت دراستها في الجامعة من أجل ذلك.
قصص اطفال قصيرة جدا مكتوبة
فتمنى الدب لهم التوفيق، وسكت، وفي اليوم التالي خرج الثعلب، وتناول العسل حتى فرغت الكمية، وعاد إلى المنزل، وعندما دخل قال الثعلب للدب: لقد تمت المهمة بنجاح فرد عليه الدب قائلًا: وتناولت العسل بنجاح فقال له الثعلب: أي عسل لا أفهم عن أي شيء تتحدث فقال له الدب: الخطأ من عندي فأنا الذي استمعت لثعلب مكار، وغدار مثلك فأنت غير أمين، ولا حاجة لي بمعرفتك فالغنى عنك أفضل، وتركه الدب، وسار. قصة القرد المتشائم
يُحكى أن كان هناك قردان أصدقاء واحد منهم متفائل دائمًا، والآخر على العكس متشائم دائمًا، ولكن كانت علاقة الصداقة تربط بينهما بشكل قوي، وذات يوم قررا القردان أن يذهبا إلى الحديقة ليقطف أحدهما ثمرات الموز، ويقف الآخر تحت الشجرة كي يلتقط منه الموز. وفي لحظة مر صاحب الحديقة فوجد القرد المتشائم يقف تحت الشجرة ليلتقط من صديقه حبات الموز، ويجمعها فقام بضربه ضربة قوية، وعندما وجده القرد المتفائل فر، وهرب من فوق الأشجار دون أ يشعر به أحد. السيدة انتصار السيسي تهنئ الشعب والأخوة الأقباط بمناسبة عيد القيامة المجيد. ومرت الأيام، وقررا فعل هذه العملية مرة ثانية فقام القرد المتشائم بالانتظار تحت الشجرة مثل المرة السابقة، وصعد القرد المتفائل على الأشجار ليقطف ثمرات الموز، ويعطيها للقرد المتشائم حتى يجمعها، ومر صاحب الحديقة، وأخذ القرد، وضربه مرة ثانية، وهرب القرد المتفائل، ونجا منه.
بأقلام الشباب
في يومٍ ربيعي جميل قامت إدارة مدرستنا بأخذنا في رحلة إلى إحدى حدائق بلادنا الجميلة وعندما دخلت إلى الحديقة، امتلأ وجهي بالفرح و السعادة من جمال المنظر الذي يتضمن الورود المتفتحة بألوان زاهية والعشب الأخضر المبلل بقطرات الندى، وأكثر ما لفتَ انتباهي في الحديقة شجرةٌ عملاقةٌ في وسط الحديقة، فسألت المرشد عن هذه الشجرة فقال: يا بني إن هذه الشجرة تسمى شجرة المحبة لأنه قبل مئة عام زرعها أطفال الحي بكل حب وتعاون واتفقوا على المحبة والوفاء. وعندما انتهى من كلامه شعرتُ بالفرح والسعادة، وعرفتُ أن المحبة هي الرباط الدائم بين البشر. عيسى بيطار
من طلاب الغسانية الأرثوذكسية – الصف السابع
فالصبر على طاعة الله أن يحبس الإنسان نفسه على العبادة ويؤديها كما أمره الله
تعالى, وأن لا يتضجر منها أو يتهاون بها أو يدعها، فإن ذلك عنوان هلاكه وشقائه،
ومتى علم العبد ما في القيام بطاعة الله من الثواب هان عليه أداؤها وفعلها، فالحسنة
ولله الحمد إذا أخلص الإنسان فيها لله واتبع رسول الله كانت بعشر أمثالها إلى
سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، والله يضاعف لمن يشاء, وفضل الله ليس له حد ولا
انحصار. وأما الصبر عن معصية الله فأن يحبس الإنسان نفسه عن الوقوع فيما حرم الله عليه مما
يتعلق بحق الله أو حقوق عباده، ومتى علم ما في الوقوع من المحرم من العقاب الدنيوي
والأخروي والاجتماعي والفردي, وإن ذلك مما يضر بعاقبة أمره بل ويضر بمجتمعه فإن
الذنوب عقوباتها في الدنيا قد تعم، ويبعث الناس على أعمالهم ونياتهم، فمتى علم
العاقل ما يقع من جراء الذنوب أوجب ذلك أن يدعها خوفًا من علام الغيوب. وأما الصبر على أقدار الله فمعناه أن يستسلم الإنسان لما يقع عليه من البلاء
والهموم والأسقام، وأن لا يقابل ذلك بالتسخط والتضجر وفعل الجاهلية المنكر في
الإسلام، وأن يعلم أن هذا البلاء لنزوله أسباب وحكم لا يعلمها إلا الله، وأن يعلم
أن لدفعه ولرفعه أسباباً من أعظمها لجوؤه ودعاؤه وتضرعه إلى مولاه.
الصبر على البلاء وانتظار الفرج الأصفهاني
ثم لابد من التنبه إلى أن هناك موانع من الإجابة تكون من جهة الداعي نفسه، منها الشك في الإجابة والدعاء على سبيل التجربة، ومنها استيلاء الغفلة واللهو على القلب و الجوارح ؛ فقد قال صلى الله عليه وسلم: ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لَاهٍ رواه الترمذي وأحمد وحسنه الألباني. قال المناوي: أي لا يعبأ بسؤال سائل مشغوف القلب بما أهمه من دنياه، قال الإمام الرازي: أجمعوا على أنّ الدعاء مع غفلة القلب لا أثر له. ومن الموانع التي ينبغي أن ينتبه لها السائل: الاستعجال وترك الدعاء، كما قال صلى الله عليه وسلم: يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ، يَقُولُ: دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي. الصبر وإنتظار الفرج "جزء1" - الوطن الاكبر. رواه البخاري ومسلم. قال ابن عبد البر في التمهيد: في هذا الحديث دليل على خصوص قول الله عز وجل: (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) وأن الآية ليست على عمومها، ألا ترى أن هذه السنة الثابتة خصت منها الداعي إذا عجل.
الصبر على البلاء وانتظار الفرج مكتوب
وبه – وبغيره – يفهم معنى اسمه اللطيف. والثالث: تهوين البلية بأمرين:
أحدهما:
أن يعدَّ نعم الله عليه وأياديه عنده. فإذا عجز عن عدها، وأيس من حصرها، هان عليه ما هو فيه من البلاء ورآه – بالنسبة إلى أيادي الله ونعمه – كقطرة من بحر. الثاني:
تذكر سوالف النعم التي أنعم الله بها عليه: فهذا يتعلق بالماضي، وتعداد أيادي المنن: يتعلق بالمستقبل. وأحدهما في الدنيا، والثاني يوم الجزاء. ويحكى عن امرأة من العابدات أنها عثرت، فانقطعت إصبعها، فضحكت، فقال لها بعض من معها: أتضحكين!! الصبر على البلاء وانتظار الفرج القريب. وقد انقطعت إصبعك؟ فقالت: أخاطبك على قدر عقلك. حلاوة أجرها أنستني مرارة ذكرها. إشارة إلى أن عقله لا يحتمل ما فوق هذا المقام. من ملاحظة المبتلي ومشاهدة حسن اختياره لها في ذلك البلاء، وتلذذها بالشكر له، والرضى عنه، ومقابلة ما جاء من قبله بالحمد والشكر. كما قيل:
لئن ساءني أن نلتني بمسـاءة *** فقد سرني أني خطـرت ببالــكا. [مدارج السالكين: الصبر]
الصبر على البلاء وانتظار الفرج القريب
ويقول صلى الله عليه وسلم: (يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاءٌ إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه، إلا الجنة)؛ [صحيح البخاري]. وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يتمنين أحدكم الموت لضرٍّ أصابه، فإن كان لا بد فاعلًا، فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرًا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرًا لي)؛ [متفق عليه]. الصبر على البلاء وانتظار الفرج مكتوب. وفي ظل الأزمات الاقتصادية الخانقة، ودخول أغلب الناس في مشكلات يعجز عن حلها، يسأل الكثير منا: "متى الفرج"؟، ويظن ظنًا سيئًا في اعتقاده وإيمانه بأن بعد العسر يسرًا، حتى يتملك منه اليأس، ويسيطر على تفكيره، ويجعله الشيطان، أسيرًا لديه. والله تعالى ألزم عباده المؤمنين بالصبر، والدعاء وملازمة التقوى، وقال سبحانه وتعالى:" لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا ( الطلاق 1)
وقال أيضا في سورة الشرح: "فإن مع العسر يسرا"[ الشرح: 6]، و"سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا" [ الطلاق: 7]. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: (أفضل العبادة انتظار الفرج) وكما قال سبحانه: (أليس الصبح بقريب)!. قصة يوسف
ومن القصص القرآنية التي نستلهم منها الفرج بعد الضيق، قصة يوسف، الذي بدأ طريقه من قاع البئر، وعاش طفولته عبدًا مملوكًا وعاش شبابه أسيرًا سجينًا، ثم مات عزيزا على مصر.
ولما ذهب سيدنا إبراهيم وأخذ معه ابنه إسماعيل لينفذ ما أمره به الله عزوجل ووضعه على جبينه ليقتله ، نادى عليه الله عزوجل من فوق سبع سماوات في خضم هذا المشهد المهيب: { أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ} ، أي أنك صبرت علي البلاء ونفذت أمر الله ، ففداه الله بكبش عظيم كما ورد في قوله تعالى:{ وفديناه بذبح عظيم} سورة الصافات ، الآية رقم 107. صبر موسى على قومه:
وابتلى الله عزوجل سيدنا موسي عليه السلام كما ابتلى غيره من الأنبياء ، فحينما تكبر فرعون وبغى في الأرض واتهمه بالسحر والجنون وفعل الأفاعيل بطائفة بنو إسرائيل ، هرب سيدنا موسى مع قومه بعد أن عانوا الكثير من فرعون وظلمه ، ولما لحقهم فرعون وجنوده ضاقت عليهم الدنيا.
٤٠٢٧ - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ، كُسِرَتْ رَبَاعِيَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَشُجَّ، فَجَعَلَ الدَّمُ يَسِيلُ عَلَى وَجْهِهِ، وَجَعَلَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ، وَيَقُولُ: "كَيْفَ يُفْلِحُ قَوْمٌ خَضَبُوا وَجْهَ نَبِيِّهِمْ بِالدَّمِ، وَهُوَ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ؟ " فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لَيْسَ لَكَ مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ} [آل عمران: ١٢٨] (١). = الموتى، فإبراهيم أولى بأن لا يشك ولا يرتاب، وفيه الإعلام أن المسألة من قِبل إبراهيم لم تعرض من جهة الشك، لكن من قِبل طلب زيادة العلم، واستفادة معرفة كيفية الإحياء، والنفس تجد من الطمأنينة بعلم الكيفية ما لا تجده في العلم النظري البرهاني، والعلم في الوجهين حاصل، والشك مرفوع. وقد قيل: إنما طلب الإيمان بذلك حِسًّا وعيانًا؛ لأنه فوق ما كان عليه من الاستدلال، والمستدل لا يزول عنه الوساوس والخواطر، وقد قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ليس الخبر كالمعاينة".