كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
ظهور البدع والمحدثات في الدين، أفكارا كانت أو أعمالا، مزيدة أو منقوصة، كل ذلك يعد انحرافا وتنكبا عن السبيل، لأنها في حقيقة الأمر ضلالة وأن نتجت بدافع من المبالغة في الطاعة، وهذه القاعدة الشرعية الأصيلة حسمت القول في الحكم على البدع والمحدثات، وهي كما ترى مكونة من جملتين قصيرتين، كل واحدة منهما يمكن أن تعد ضابطا مندرجا تحت القاعدة الكلية.
- منتدى الرقية الشرعية - **حكم تقبيل القرآن الكريم **
- كل بدعة ضلالة - إصداراتنا - الدرر السنية
- رد شبهة”كل بدعة ضلالة”.. (منقول) – الموقع الرسمي للدكتور وليد ابن الصلاح
- كل بدعة ضلالة | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -
- ما لفرق بين التنظيم الرسمي والتنظيم غير الرسمي داخل المنظمة ؟
- التنظيم غير الرسمي - منهل الثقافة التربوية
- المنظمة الرسمية وغير الرسمية: السمات والمزايا والعيوب
منتدى الرقية الشرعية - **حكم تقبيل القرآن الكريم **
واعترض السلفية فقالوا: التمسك بالعمومات مع الغفلة عن بيان الرسول صلى الله عليه وسلم بفعله وتركه هو من اتباع المتشابه الذي نهى الله عنه ، ولو عوّلنا على العمومات وصرَفْنا النظر عن البيان لانفتح باب كبير من أبواب البدعة لا يمكن سده([1]). منتدى الرقية الشرعية - **حكم تقبيل القرآن الكريم **. اهـ
قلنا: أولا: نقلب هذا الاستدلال عليكم، فإنكم أنفسكم خالفتم هذا الكلام في استدلالكم بحديث الباب، فهذا أحد السلفية وهو الغامدي الذي ألّف كتابا ضخما في البدعة وتأصيلها والتحذير منها، قد قال بعد أن استشهد بعموم حديث "كل بدعة ضلالة" ومنع تخصيصه: إن اللفظ العام يجب اعتقاد عمومه في الحال والعمل به مباشرة من غير توقف، لأن اللفظ للعموم فيجب العمل بمقتضاه([2]). اهـ
وعليه فاستدلالكم بعموم حديث "كل بدعة ضلالة" هو غفلة عن بيان الرسول صلى الله عليه وسلم لهذا العموم فقد جاءت نصوص تقيّد هذا العموم وتفيد جواز إحداث أذكار وتخصيصات في العبادات بهيئات معينة كحديث بلال وغيره من الأحاديث التي سبقت، فانقلب الدليل عليكم بحمد الله. والحاصل أن حظْرَكم لفعل القربات المطلقة على هيئة معينة هو قول باطل وابتداع في الدين، لأن التحريم لا بد له من دليل، ولا يكفي في ذلك حديث "كل بدعة ضلالة" بدليل أن الشارع نهى عن هيئات معينة لبعض القربات، ولو كان عموم حديث "كل بدعة ضلالة" كافيا في النهي عن جميع الهيئات غير المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم في العبادات لكانت تلك الأحاديث التي تنهى عن هيئات مخصوصة: لغوا؛ وهذا باطل كما هو ظاهر.
كل بدعة ضلالة - إصداراتنا - الدرر السنية
اهـ
[4] قال المباركفوري في تحفة الأحوذي (2/ 430): والحديث دليل على استحباب المحافظة على الأوراد وأنها إذا فاتت تقصى. اهـ
([5]) وكم بدّع السلفيةُ عوامَ الناس وعلمائهم من أجل حزب يقرؤونه أو وِرد يلتزمون به! ومن العجائب أن بعض السلفية ـ وهو محمد الشنشوري ـ أورد حديث عمر السابق، ثم أقر بأنه يدل على جواز أن يكون للإنسان قدْر من الذكر والدعاء والصلاة وقراءة القرآن؛ ولكنه سرعان ما قال بعد ذلك: "أما التوسع بمدلول هذا الحديث إلى الأحزاب والأوراد التي شُغل المسلمون بها عن كتاب الله وأذكاره…فمن الابتداع الذي ما أنزل الله به من سلطان….. كل بدعة ضلالة - إصداراتنا - الدرر السنية. إلخ. فتأمل كيف نقض غزله، وضيق ما وسعه رسول الله!! انظر: فقه الذكر والدعاء ص73، تأليف محمد بن أحمد الدسوقي الشنشوري، دار الجيل ببيروت، ط1/ 1992م. وانظر المقال أيضا على:
رد شبهة”كل بدعة ضلالة”.. (منقول) – الموقع الرسمي للدكتور وليد ابن الصلاح
وقد التبس على بعض الناس المعنى اللغوي بالمعنى الشرعي للبدعة فوقعوا في أمور مضحكة فحرّم بعضهم استخدام الكهرباء في المساجد، والمكبرات للأذان، والملاعق للطعام، وهذا جهل بالدين وصدّ عن سبيل الله، وتشويه للإسلام، سببه عدم العلم وقلة البصيرة، وعدم التفريق بين الوسائل والمقاصد. فتكون خلاصة القول: أن البدعة بالمعنى الشرعيّ (أي: الزيادة في الدين ومصادمة أحكام الشرع كلها ضلالة وليس فيها حسنة). كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. والبدعة بالمعنى اللغوي (أي: الوسائل والآلات والمخترعات والأشياء التي لم تكن من قبل) فيها الحسن وهو ما أريد به الخير مما يوافق مقاصد الشريعة وغاياتها، ومنها السيئة وهي ما خالفت الشريعة وصادمت مقاصدها. هذا ما يبدو لي في الموضوع، والله أعلم بالصواب. ومن راجع كتب أهل العلم لم يخف عليه ذلك. "فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى العقيدة / فتوى رقم/17)
كل بدعة ضلالة | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -
أولا: معنى البدعة
دأب أهل العلم في تعريف المصطلحات أن يعرفوا لها بتعريفين، تعريف لغوي يرد المصطلحات إلى أصلها في كلام العرب، وآخر يكشف عن مراد الشارع بها سواء كان مطابقا للمعنى اللغوي أو كان زائدا عليها بمعان جديدة. رد شبهة”كل بدعة ضلالة”.. (منقول) – الموقع الرسمي للدكتور وليد ابن الصلاح. 1- البدعة في اللغة:
البدعة في اللغة هو الشيء الحديث المخترع على غير مثال سابق، قال الرازي رحمه الله في مختار الصحاح (أبدع الشيء اخترعه لا على مثال، والله بديع السماوات والأرض أي مبدعهما، والبديع المبتدع والمبتدع أيضا... )، وقال ابن منظور رحمه الله (والبدع الشيء الذي يكون أولا، وفي التنزيل {قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ} أي ما كنت أول من أرسل قد أرسل قبلي رسل كثير). 2- البدعة في الاصطلاح:
عرف الإمام الشاطبي رحمه الله البدعة الشرعية بقوله (طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه، وهذا على رأي من لا يدخل العادات في معنى البدعة وإنما يخصها بالعبادات وأما على رأي من أدخل الأعمال العادية في معنى البدعة فيقول: البدعة طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها ما يقصد بالطريقة الشرعية). وقال أبو شامة في تعريف البدعة هو (وهو ما لم يكن في عصر النبي صلى الله عليه وسلم مما فعله أو أقر عليه أو علم من قواعد شريعته الإذن فيه وعدم النكير عليه).
ولكن من رحمة الله وسعة الشريعة أن الشارع ندبنا إلى النوافل مطلقا، ولم يُلزمنا بشيء محدد منها؛ ولا نهانا عن تحديد شيء منها، بل أجاز ذلك كما في حديث عمر هذا وغيره. والحكمة من ذلك أن يتمكن الناس من أداء النوافل في المكان والزمان وحسب الهيئة التي يختارون ما لم يرد نص بعينه ينهى عن هيئة بعينها، وفي ذلك من السعة ما هو ظاهر، حيث يختار كل شخص ما يناسب حاله وزمانه ومكانه لأداء النوافل المطلقة. وبناء عليه يكون القول بحظر تحديد شيء من الأذكار أو الصلوات أو الأدعية أو نحو ذلك من النوافل المطلقة: هو قول مبتدع مخالف لهذا الحديث وأمثاله[5]. ومنها……. انتظره
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) انظر: صحيح مسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب جامع صلاة الليل ومن نام عنه أو مرض – حديث: 747. ([2]) انظر: مشارق الأنوار للقاضي عياض (1 / 190). [3] وقال الشوكاني في نيل الأوطار (3/ 59): قوله: ( عن حزبه) الحزب بكسر الحاء المهملة وسكون الزاي بعدها باء موحدة الورد والمراد هنا الورد من القرآن وقيل المراد ما كان معتاده من صلاة الليل؛ ( والحديث) يدل على مشروعية اتخاذ ورد في الليل. وعلى مشروعية قضائه إذا فات لنوم أو عذر من الأعذار وأن من فعله ما بين صلاة الفجر إلى صلاة الظهر كان كمن فعله في الليل.
عدم وجود عمل منهجي
إن الهيكل التنظيمي الغير رسمي لا يعتبر هيكلًا للعمل السلس للمنظمة. قد يأتي بنتائج سلبية
إذا تم معارضة المنظمة غير الرسمية للسياسات وتغييرات الإدارة، فإنه يصبح من الصعب جدًا أن يتم تنفيذهم في المنظمة. ما لفرق بين التنظيم الرسمي والتنظيم غير الرسمي داخل المنظمة ؟. الكثير من التركيز على المصلحة الفردية
إن الهيكل التنظيمي الغير رسمي يمنح أهمية كبيرة جدًا للرضا عن المصلحة الفردية إذا قارنا بالاهتمام التنظيمي. إليك من هنا: معلومات عن الثقافة التنظيمية
إلى هنا نصل لنهاية موضوع اليوم الذي تحدثنا فيه عن مزايا وعيوب التنظيم الرسمي والغير الرسمي، فإذا واجهك أي سؤال عزيزي القارئ يمكنك كتابته في التعليقات وسوف نقوم بالإجابة عليه في أقرب وقت.
ما لفرق بين التنظيم الرسمي والتنظيم غير الرسمي داخل المنظمة ؟
نظام التعلم هذا هو في الغالب عرضي ولفظي وليس منظمًا مثل التعليم الرسمي • يتلقى المعلمون في التعليم الرسمي تدريباً رسمياً ويعطون مسؤولية التدريس بناءً على كفاءتهم • يتم التعليم النظامي في الفصول الدراسية بينما يحدث التعليم غير الرسمي في الحياة يوجد منهج مصمم خصيصًا في التعليم الرسمي بينما لا يوجد منهج وهيكل في التعليم غير الرسمي
التنظيم غير الرسمي - منهل الثقافة التربوية
كما من أساسيات وجود الهيكل التنظيمي الغير رسمي هو الهيكل الرسمي. حيث أن الأفراد الذين يعملون في مواقع عمل متنوعة يتفاعلون مع بعضهم بعضًا كي يتم تشكيل هيكل تنظيمي غير رسمي. بالإضافة إلى أنه يتم إنشاء الوظائف في هيكل رسمي. لهذا إذا لم يوجد هيكل تنظيمي رسمي، لن يكون هناك أي مناصب وظيفية، و لن يوجد هناك أي فرد يقوم بالعمل في مواقع العمل، وبناءً على ذلك لن يكون هناك هيكل تنظيمي غير رسمي. إليك من هنا: كيفية كتابة تقرير وأنواعه ؟
ما هي خصائص التنظيم غير الرسمي؟
أنه يتم عمل هيكل تنظيمي غير رسمي تلقائيًا من غير تدخل أي جهود معينة من المديرين. كما أنه يتم تشكيل الهيكل التنظيمي غير الرسمي من جانب الموظفين كي يكونوا في حالة ارتياح نفسي. لا يكون الهيكل التنظيمي غير الرسمي متبوع لأي مسار ثابت كي يتم تدفق السلطة أو الاتصال. التنظيم غير الرسمي - منهل الثقافة التربوية. كما أنه في نطاق الهيكل التنظيمي الغير رسمي لا لا يمكن معرفة مصدر المعلومات حيث من الممكن لأي شخص أن يتواصل مع أي شخص في المنظمة. بالإضافة إلى أن من أساسيات وجود هيكل تنظيمي غير رسمي هو وجود الهيكل التنظيمي الرسمي. قد يفيدك: نموذج الهيكل التنظيمي للشركات الصناعية
من مميزات التنظيم غير الرسمي
يتوافر العديد من المميزات للتنظيم الهيكلي الغير رسمي، فمن ضمن تلك المميزات ما يلي:
الاتصالات السريعة
لا يتبع الهيكل التنظيمي الغير رسمي السلسلة العددية حيث من الممكن أن يكون هناك انتشار كبير جدًا من الاتصالات.
المنظمة الرسمية وغير الرسمية: السمات والمزايا والعيوب
ثالثاً: عوامل بيئية:
معطيات البيئة الخارجية تعتبر أحد العوامل الرئيسية التي تحدد الشكل الهرمي للتنظيم، نوعية المستفيدين من الخدمة والمستهلكين وكثافتهم تحدد نوعية وعدد المستويات التنفيذية في الهيكل الهرمي، إضافة إلى أن البيئة السياسية والبناء الاجتماعي السائد قد يتطلب إحداث مستويات تنظيمية معينة. رابعاً: عوامل لها علاقة بالمرؤوسين
نوعية منسوبي التنظيم، احتياجاتهم، قدراتهم، مهارتهم ومستوى الخبرات لديهم تحدد طبيعة قنوات الاتصال الرسمية، درجة الإشراف والتوجيه، الحاجة إلى إنشاء وحدات لها علاقة بإعادة التأهيل والتنمية وصقل القدرات، كل هذه الأمور لابد من أخذها في الحسبان أثناء الهيكل التنظيمي، انظر الشكل (3/4) كما سيأتي. عوامل تؤثر في التنظيم غير الرسمي:
هناك العديد من العوامل التي تؤثر في سلوك وتصرفات واستجابة أعضاء التنظيم غير الرسمي من هذه العوامل ما هو متعلق بالفرد نفسه أو بالجماعة ومنها ما هو متعلق بالمنظمة وأخرى بالبيئة الخارجية: (14)
1- السياسات والأنظمة والقوانين التي تضعها المنظمة فيما يتعلق بالعمل تلزم الجماعات غير الرسمية بالعمل بموجبها. المنظمة الرسمية وغير الرسمية: السمات والمزايا والعيوب. 2- فلسفة الإدارة التي تنتهجها فيما يتعلق بالجماعات غير الرسمية وكيفية التعامل معها.
4- مزيد من التركيز على المصلحة الفردية:
فالهيكل غير الرسمي يعطي أهمية أكبر للرضا عن المصلحة الفردية مقارنة بالاهتمام التنظيمي.
3. لا تداخل العمل: في الهيكل التنظيمي الرسمي يتم تقسيم العمل بشكل منظم بين مختلف الإدارات والموظفين. لذلك ليس هناك فرصة للازدواجية أو تداخل العمل. 4. التنسيق: الهيكل التنظيمي الرسمي يؤدي إلى تنسيق أنشطة مختلف الإدارات. 5. إنشاء سلسلة القيادة: يحدد الهيكل التنظيمي الرسمي بوضوح العلاقة الثانوية المتميزة ، أي من الذي يقدم التقارير إلى من. 6. مزيد من التركيز على العمل: الهيكل التنظيمي الرسمي يركز على العمل أكثر من العلاقات بين الأفراد. مساوئ المنظمة الرسمية: 1. التأخير في العمل: بينما يتأخر اتباع سلسلة سلسلة وسلسلة من الإجراءات القيادة في الهيكل الرسمي. تجاهل الاحتياجات الاجتماعية للموظفين: الهيكل التنظيمي الرسمي لا يعطي أهمية للاحتياجات النفسية والاجتماعية للموظفين مما قد يؤدي إلى إهمال الموظفين. التركيز على العمل فقط: الهيكل التنظيمي الرسمي يعطي أهمية للعمل فقط ؛ يتجاهل العلاقات الإنسانية والإبداع والمواهب ، إلخ. منظمة غير رسمية: في الهيكل التنظيمي الرسمي يتم تعيين الأفراد وظائف مختلفة. أثناء العمل في تلك الوظائف ، يتفاعل الأفراد مع بعضهم البعض ويطورون بعض المجموعات الاجتماعية والصديقة في المنظمة.