[٥]
آداب تسمية المولود
هنالك أحكام، وأصول من الواجب توفُّرها عند تسمية المولود، ومن هذه الأحكام ما يأتي: [٦]
وقت التسمية: بيَّن الإسلام موعد تسمية المولود على ثلاث صُوَر كما يلي:
تشريع إطلاق الاسم على الطفل فور ولادته، وفي اليوم ذاته. استحباب تسمية الطفل خلال ثلاثة أيّام من الولادة، وذلك إذا تعذَّرت تسميته في يوم ولادته. تسمية الطفل في اليوم السابع من ولادته، وذلك إذا لم يستطع الأهل تسميته من يوم إلى ثلاثة أيّام من ولادته. معنى بيادر - ووردز. حقُّ التسمية: إنَّ إطلاق الاسم على الطفل من حقِّ الأب أوّلاً، فإذا حدث تنازُع بين الأب ، والأم على تسمية الطفل فالأحقِّية تكون للأب. نِسبة الطفل: يكون نَسَب الطفل حديث الولادة إلى أبيه، لا إلى أُمّه، ويتبيَّن ذلك في قوله تعالى: (ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّـهِ). [٧]
الاختيار الحَسن للاسم: يجب على الآباء اختيار أسماء تكون حسنة اللفظ، ومعناها جميل ضمن المجتمع الذي يعيش فيه الطفل، ومن حقِّ الابن على أبيه أن يصطفيَ له اسماً ذا معنىً طيِّب، وحسن، فكلّما كان الاسم حسن المعنى انعكس ذلك على الابن، وعلى تصرُّفاته. مراتب الأسماء استحباباً
هنالك أسماء يُستحبُّ التسمية بها أكثر من غيرها عند تسمية الطفل، ومن هذه الأسماء: [٦]
التسمية باسمَي عبدالله، وعبدالرحمن؛ حيث إنّهما من الأسماء المُحبَّبة عند الله، فقد ميَّزهما؛ لاحتوائهما على وصف العُبوديّة.
- معنى بيادر - ووردز
- زبدة القدرات (PDF) - مجرة ابدع | زبدة القدرات والتحصيلي
معنى بيادر - ووردز
التسمية بالتعبيد لأيّ من أسماء الله الحُسنى ، مثل: عبدالكريم، وعبدالملك، وغيرها. التسمية بأسماء الأنبياء ، وأفضلها اسم النبيّ مُحمَّد -صلّى الله عليه وسلَّم-. التسمية بأسماء الصالحين من المُسلمين، والصحابة هم أفضل الصالحين، وخيرهم، مثل: خالد، وعُمر، وغيرهما. المراجع
↑ محمد الغنيمي (5-8-2018)، "تسمية المولود ( رؤية تربوية)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-10-2018. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى بدر في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-10-2018. بتصرّف. ↑ "معنى إسم بدر في قاموس معاني الأسماء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-10-2018. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 4645، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]. ↑ د. أمين الشقاوي (8-6-2014)، "نظرة عامة لما نزل في بدر من القرآن " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-10-2018. بتصرّف. ^ أ ب بكر أبو زيد (1995)، تسمية المولود آداب وأحكام (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: دار العاصمة، صفحة 28-38. بتصرّف. ↑ سورة الأحزاب، آية: 5.
[٢]
هاجر حمدي: ممثلة مصرية الجنسية من مواليد 1924م، وتوفيت عن عمر يناهز الرابعة والثمانين في عام 2008م. [٤]
هاجر عدنان:, وهي من الشخصيات المعاصرة التي تحمل اسم هاجر ممثلة مغربية الجنسية من مواليد 1986م، وقدمت العديد من الأعمال مسلسل دار الورثة. [٥]
المراجع [+] ↑ "هاجر" ، ويكي واند ، اطّلع عليه بتاريخ 30-10-2020. ^ أ ب ت ث "هاجَر" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-29. بتصرّف. ↑ معنى إسم هاجر في قاموس معاني الأسماء, ،"معجم المعاني"، اطُّلِع عليه بتاريخ 16-02-2019، بتصرّف
↑ "هاجر حمدي" ، ويكبيديا ، اطّلع عليه بتاريخ 30-10-2020. بتصرّف. ↑ "هاجر عدنان" ، ويكي واند ، اطّلع عليه بتاريخ 30-10-2020. بتصرّف.
لابد أن تكون الحالة العالمية الحالية أكبر دافع لنا للسير في هذا الاتجاه دون تأخير، فالخطر يزداد يوما بعد يوم، ولابد أن نعمل على أساس أن الخطر الإيراني ليس فقط البرنامج النووي، بل أكثر من ذلك.
زبدة القدرات (Pdf) - مجرة ابدع | زبدة القدرات والتحصيلي
ثانيا، العمل على بلورة استراتيجيات وخطط عمل في مستوى تحديات التَّعْقِيد كما أشرنا إليها، ولأجل ذلك وجب على الفاعل الأمازيغي التحرر من الدوغمائية والبراديمات المتجاوزة، وتجديد الخطاب الأمازيغي ومقاومة تعويم ملف الحقوق اللغوية والثقافية في بحر من القضايا الأخرى. زبدة القدرات (PDF) - مجرة ابدع | زبدة القدرات والتحصيلي. لقد آن أَوَانُ التركيز على ملف تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية وتدبيره اعتمادا على النهج البراغماتي، إذ لا قيمة للأفكار والاستراتيجيات والخطط إلا من خلال نتائجها الإيجابية والفعالة والناجعة. ثالثا، الوعي بأن الإرادة السياسية هي محصلة حركية من اتجاهين، إذا غاب أحدهما أو خفت وهجه استحال حصولها، فالإرادة السياسية لا تأتي من الأعلى أي السلطة وحدها، بل من الأسفل أيضا من خلال دور المجتمع المدني في عملية التدافع والضغط لإفراز ما يكفي من الشحنات لإطلاق شرارة الحركية من الأسفل؛ فمسؤولية تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية لا تتحملها الحكومة وحدها، بل على الفاعل الأمازيغي أن يكون مبادرا وقوة تقترح تواكب وترصد. رابعا، المساهمة في إعطاء النتصيص الدستوري على أن "الأمازيغية رصيد مشترك لجميع المغاربة بدون استثناء" مدلوله العملي والقانوني والسياسي، لأجل ذلك، يجب إعادة الروح إلى الشعار المركزي والتاريخي للحركة الأمازيغية " الأمازيغية مسؤولية وطنية ومسؤولية الجميع"؛ فتملك المغاربة للغتهم الأمازيغية سيمكن من تحقيق الكثير من الأهداف، بدءا من تفعيل حقيقي للطابع الرسمي للأمازيغية مرورا بالعدالة اللغوية والثقافية وصولا إلى تعزيز مكانة الأمازيغية كدعامة من دعامات النمودج المجتمعي المغربي المنشود.
قبل سنة 2001 ، كان التبسيط والسببية الخطية هما السائدان داخل الحقل الأمازيغي، فقد اعتاد العقل الأمازيغي على براديغم التبسيط، فهو يعتبر أن هناك تهميش للأمازيغية والدولة مسؤولة عنه، وبالتالي يكفي الفاعل الأمازيغي ممارسة الضغط على الدولة ، بالتنديد والإحتجاج، من أجل انتزاع بعض المكاسب. بعد سنة 2001 ، أصبحت زبدة النخبة الأمازيغية شريكا في تدبير السياسة الجديدة للدولة حيال الأمازيغية، وزادت مسؤولياتها بعد ترسيم الأمازيغية سنة 2011، وانتقلت بذلك من حقل المطالبة والاحتجاج إلى حقل إنتاج الأفكاروالفعل والتدبير، فكان عليها من موقعها الجديد المساهمة في بلورة وتفعيل السياسات اللغوية والثقافية ذات الصلة بإعادة الإعتبار للأمازيغية، كما كان على الجمعيات الأمازيغة مواكبة كل الأوراش المفتوحة والمساهمة في تَبْيِئَة الترسيم والقوانين التنظيمية المنصوص عليها في الفصل الخامس من الدستور. فرضت مكتسبات 2001 و 2011 على الفاعل الأمازيغي الخروج من منطقة الراحة (la zone de confort) والإشتغال على الذات وتعزيز قدراته ليكون في مستوى التعقيد (la complexité) الذي أصبح عليه الملف الأمازيغي، التعقيد كنسيج من الأفعال والأحداث والتفاعلات والإرتدادات والتحديات والتصادفات التي أصبحت من سمات الحقل الأمازيغي؛ تدبير التعقيد يتطلب القدرة على التغيير ولا سيما القدرة على مغادرة منطقة الراحة نهائيا وتجاوز مرحلة الحزن عليها (faire le deuil).