حوارات ونقاشات جميلة - الاختلاف في الرأي لايفسد للود قضيه شوـوـوق.. } 12-10-2015, 04:52 AM نقاش اجعل من يراك يدعو لمن رباك نقاش اجعل من يراك يدعو لمن رباك بعيدا عن المثاليه..
يجب ان تجعل من يراك يدعو لمن رباك
في زمنا كثر به اللغط وكثرت به الاشاعة
وانعدمت به المصداقيه
مما اضطرنا للبحث عن الحقيقة الغائيبة. خوفا من وقوعنا بتلك
الاشاعات. التي تصدر من اسماء. البعض منها مؤثق والبعض الاخر لامسئول هناك من يثير خبرا وينسبه الى مصادره الخاصه
وعند ماتسئله عن مصادره
يستشيط غضبا بعتبارها خصوصية وعند ما نتحقق
من الامر نجده الاساس له
وهنا يحمل المسئوليه مصدره وكأن الامر لايعنيه. تبا لتلك العقول التي
لاتحرى المصداقية بقدر مايهما السبق الخبري. حتى لو على حساب مظرة الاخرين. كنت في الامس اعتقد
ان الرجل الاعلامي صاحب رسالة ساميه يتحرى المصداقية
في رسالته للبشريه ومع الاسف الشديد اقولها بمرارة. لم نجد من المصداقية
في هذا الزمن إلأ ماندر وقل. حتى لا ابالغ
هذا بمايخص الاسماء المؤثقه..
ناهيك عن الاسماء الوهمية
التي تثير الكثير من الاشاعات دون تورع
عبر شبكات التواصل
الاجتماعي وهي تفتقر لمقومات المصداقية. ويحصل بها الكثير من الاضرار
وتشويه الصوره سؤالي هو.. إجعل من يراك يدعو لمن رباك | صوت الأمة. فهل نجعل من يرانا يدعو لمن ربانا.
اجعل من يراك يدعو لمن رباك
وليت وزارات الثقافة والتربية والتعليم والتعليم العالي تتبنى مبادرة لإشاعة عفة اللسان ، والتمسك بأسس التربية المحترمة بالتعاون مع مؤسسات المجتمع المدني وأفراد المجتمع الذين لايزالون يحتفظون بالخلق القويم كي يصبح لدينا أجيال راقية ومحترمة ترقى بمجتمعها ، فإنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا. ودعوتي لكل قارئ أن يحفظ عفة لسانه وألا يفسد ذوقه والذوق العام للمجتمع باستخدام السيئء من الألفاظ ، وأن يجعل صفحته على مواقع التواصل صفحة نظيفة جاذبة فاليعترض ويمتعض ويرفض بكامل حريته ولكن بأسلوب أكثر تهذيبا ، فقد أصبحنا نصحو كل يوم على خبر وفاة مفاجئة لأحد الشباب ودعاوى من أصدقائه وأحبائه له بالرحمة والمغفرة ، فنسارع بإلقاء نظره على حسابه على مواقع التواصل حيث لم يبق منه سوى الأثر وهنيئا لمن ترك وراءه أحسن الأثر في الأفعال وأيضا الكلمات..
وإن كان هناك من لا يكترث فعلى الأقل فليهتم بأن يجعل من يراه يدعو لمن رباه.. ولنكتفي بهذا القدر من البذاءة.
اجعل من يراك يدعو لمن رباك - وضوح الاخبارى
من مقومات التربية القويمة النشأة على النهي عن استخدام أي لفظ خارج مهما كانت الأسباب، ويندرج تحت بند الألفاظ الخارجة أسماء الحيوانات والصفات المهينة باختلافها حفاظا على عفة اللسان، فدائما ما نسمع جملة ( فلان متربي) لأنه يربط حسن أخلاقه وتعاملاته بعفة لسانه أيضا، وكان السلف والبسطاء يقولون الجملة الشهيرة ( ده العيبة ما بتخرجش من بقه) دليلا على احترامه وحسن تربيته، أما من يستخدم تلك الألفاظ فدائما ما يشار إليه بـ" عديم التربية "، وربما ظُلم الأهل بسبب ألفاظ أبنائهم. في الماضي كان الفرق بين الطبقات الاجتماعية هو أسلوب الكلام وكان السوقة والغوغاء إن أرادوا التخفي في زي علية القوم يتصنعون أسلوب الكلام المهذب ويبتعدون عن الكلام البذئ كي ينخرطوا في الطبقات الأعلى حيث إنهم يعلمون أن الرقي مرتبط باختيار الألفاظ ، فأولاد الناس ليسوا بأموالهم ولا بملابسهم بل بسلوكهم وأخلاقهم وألفاظهم. فجأة وبلا سبب معلوم أصبح علية القوم هم من يتشبهون بالسوقة والغوغاء وابتعدوا عن الذوق الراقي في اختيار الألفاظ ، وأصبحت البذاءة أسلوب حياة مع الأسف وكأنها أمر طبيعي لدى كلا الجنسين شباب كانوا أو بنات ، فأصبح الكثير يستخدم أبشع الألفاظ على سبيل الدعابة ، وأصبح البعض لا بد أن يستبق اعتراضه على أحد الأمور بلفظٍ ناب وهو لا يعلم أن هناك من يشعر بالغثاء عند سماع اللفظ أو قراءته ولا يستطيع التفهم أو حتى التعاطف مع أي قضية تلحق تلك الألفاظ.
المصير الجديد &Raquo; اجعل من يراك يدعو لمن رباك
كن مصمما على اكمال القراءة مهما قابلت من احداث محزنة. لا تتو...
إجعل من يراك يدعو لمن رباك | صوت الأمة
تيحس متلهم…. حسس الناس بالسعادة و شيل النمل لان النمل بيجيب نمل… ما تترك ولا نملة…. خلص
المشكلة مش مشكلة منصة على قد ما انها مشكلة وعي و ثقافة و مخزون شو محطوط براس الي امامك… يعني انا لما كون بفعاليات عم قدم و ماسك مايكروفون و عم احكي مع الناس بصادف كتير حالات جميلة من هالنوع من زمان من قبل ايام التواصل الاجتماعي… مايك بوش اي حدا حتشوف شو في بمخ هالكائن عالسريع… لانه و الله في ناس بتطلع اصوات غربية اول ما يصير عندها فرصة انو صوتها يعلى و مافي اعلى من صوت المايك… هلا للامانة في ناس سكرة مرباها جميل… كانو موجودين لما بابا و ماما ربو و تعلمو شغلات حلوة بتعطيه مايك بيطلع درر.. بيسلم… بينشر الخير… هدول هم انتوا القبيلة حبيباتي…. بتتذكروا لما قلتلكم ان القصة كلها مايندست / طريقة تفكير… بعدني عند كلامي … بس تقتنع من كل هالقصص الي قلناها اليوم ان الهيترز و المتنمرين الالكترونيين مشكلتهم عقلية شخصية ذاتيه ما الها علاقة لا فيك ولا محتواك و بس تتمكن من البلوك بتلاقي حديقتك الرقمية مليانه بتعليقات بترد الروح من ناس بتحسسك ان الدنيا لسا بخير. ضلك نظف صندوق التعليقات من كل شي مابدك ياه… حرية التعبير على قنوات العالم الخاصة مش بقناتك الخاصة… بيتك الاكتروني بيمشي بقوانين انت تضعها لضيوف محتواك… و بعدين كم حدا بيتفرج أو بيسمع للمحتوى و بينط على صندوق التعليقات تيشوف شو قايلة الناس….
بس ريح خاطرك وارتاح= ياشاعرنا الكبير اللي بيوتك كيف اوصفها
مادام انك عرفت العلم علم صاحبك سداح=تعالونا وزونا على ابهاها وطايفها[/poem]
01-10-2007, 10:23 PM
رد: خولان بن عامر!. انا وشلون أبامن منك.. وعلومك خرز مسباح = لكن عضويتك يا صاحبي والله لا اوقفها
لا تحرص وازهل الرحله.. وانا الكبتن وانا الملاح = ما دام القلب دون القرم.. لا يسهى ولا يفهى!
خولان بن عامر ( مجد خولان ) | عبدالعزيز الفيفي - Youtube
خولان بن عامر ( مجد خولان) | عبدالعزيز الفيفي - YouTube
فيلم وثائقي عن أبناء الريث خولان بن عامر بالسعودية _ مترجم للفرنسية - منتـدى آخـر الزمـان
خولان قبيلة يمنية قديمة يرى علماء الآثار أنهم شعب من شعوب اليمن القديم لمعاصرة سبأ ومعين، وبلادهم هي من أجمل بقاع الأرض. توجد في اليمن قبيلتين باسم خولان، قبيلة خولان (الطيال/العالية) في مأرب وصنعاء والبيضاء وهم جزء من بكيل وقد جاء ذكرهم ّفي نقوش ملوك سبأ باسم "خولن" لأول مرة في القرن السابع قبل الميلاد. فيلم وثائقي عن أبناء الريث خولان بن عامر بالسعودية _ مترجم للفرنسية - منتـدى آخـر الزمـان. وقبيلة خولان (بن عامر/عمرو) في صعدة وعسير (السراة) المذكورة في نقوش ملوك همدان باسم " خولن جددن" خولان الجديدة. ويرى أبو محمد الهمداني أن كلا القبيلتين من أصل واحد. النسب ترجع خولان الطيال إلى بكيل إما خولان صعدة نسبهم النسابة العرب لخولان بن عمرو من ثم إلى "قضاعة" أحد أحفاد "حمير بن سبأ" ومنهم من نسبوهم إلى "كهلان بن سبأ". ذكرت خولان في النقوش بينما "قضاعة" مختلف الأقوال فيها ولم تذكر في نقوش المسند على الإطلاق وهناك من يرى أن قضاعة وقحطان وعدنان خرافات اخترعت في العصر الأموي بسبب العوامل السياسية والقبلية التي أحدثتها ظروف تلك الفترة. وقضاعة مختلف القول فيها لقولين أنهم من سبأ والقول الآخر أنهم من (معد) و"معد" هي قبيلة حديثة مقارنة بخولان وقد ذكرت معد بنقوش المسند بعد الميلاد، ومن النسابة العرب من نسب خولان إلى مرة بن أدد من "كهلان" ، ومنهم من نسب خولان إلى سعد العشيرة بن مذحج من كهلان بن سبأ وردت نصوص سبئية قديمة بخط المسند تشير إلى خولان وإلى سنحان عدة مرات ودائما ما يذكرون معاً مما يرجح أنهم وسنحان من أصل مشترك وأنهم يقطنون على مقربة بالمنطقة ذاتها.
خولان يا سقم العدا #خولان_بن_عامر كلمات قاسم المشيخي الحان وآداء: #صوت_خولان عبدالعزيز الفيفي - Youtube
Download
من ويكي مصدر، المكتبة الحرة
< البداية والنهاية | الجزء الخامس
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
→ وفادات أهل اليمن: وفد تجيب
البداية والنهاية – الجزء الخامس وفد خولان ابن كثير
وفد جعفي ←
وفد خولان
ذكر أنهم كانوا عشرة، وأنهم قدموا في شعبان سنة عشر، وسألهم رسول الله ﷺ عن صنمهم الذي كان يقال له: عم أنس. فقالوا: أبدلناه خيرا منه، ولو قد رجعنا لهدمناه، وتعلموا القرآن والسنن فلما رجعوا هدموا الصنم، وأحلوا ما أحل الله وحرموا ما حرم الله.
اسمع اسمع ، خولان حنا بن عامر 2018 || اداء مبارك المالكي و انس المالكي - Youtube
والملاحظ أن هذه ينطبق على كل من خولان الطيال وسنحان في صنعاء وعلى قبيلة خولان في إقليم السراة القاطنين على مقربة من سنحان قحطان. وبِغضّ النظر عن رجوع قبيلتي خولان لبكيل أو حمير نسباً فقد كانت كلا قبيلتي خولان كيانان مستقلان، فحمير قبائل تقطن في مقاطعة "ذو ريدان" (الإقليم الحميري) محافظة إب حالياً، وبكيل شعب قديم وهم اليوم عدة قبائل قائمة بذاتها، فالقبائل اليمنية قديماً رغم انتمائها لنفس الجد في حالات معينة كانت تتحارب فيما بينها في حالة التمرد على الملك وتضارب المصالح ونزولا لرغبة الملوك ورؤساء القبائل. أقسام القبيلة يوجد قبيلتين تحمل اسم خولان، قبيلة خولان في محافظة صنعاء ومأرب والبيضاء، وقبيلة خولان في منطقة صعدة وإقليم السراة (اقليم عسير).
اسمع اسمع ، خولان حنا بن عامر 2018 || اداء مبارك المالكي و انس المالكي - YouTube