دومة الجندل، هي إحدى محافظات منطقة الجوف؛ الموقع التاريخي الذي يرجع إلى ما قبل 2800 سنة، يقع جنوب غربي مدينة سكاكا، وبمسافة 50 كيلومترًا على بعض الصخور التي تنتمي إلى الدرع العربي، ويبعد عن مدينة الرياض، عاصمة السعودية، قرابة 900 كيلومتر. وصف باحثو الجيولوجيا الموقع بـ"طريق الرياح"، وهو يحضن العديد من المناطق السياحية والأثرية التي تعود إلى أقدم العصور التاريخية. «لمتنا سعودية».. «دومة الجندل» عاصمة الملكات العربيات قديماً | مجلة سيدتي. دومة الجندل-الجوف في السعودية
أصل تسمية دومة الجندل هو الحصن، الذي قام ببنائه دوماء بن إسماعيل، وكلمة الجندل هي الحجارة أي الحصن المنيع المملوء بالحجارة. لذا، كان يضرب به المثل لمناعته وشدته. تابعوا المزيد: أماكن ركوب الدرجات الهوائية في السعودية
المواقع التاريخية والسياحية في دومة الجندل
مسجد عمر بن الخطاب وقلعة مارد وبحيرة دومة الجندل وسور دومة الجندل وسوق دومة الجندل وحي الدرع ومتحف الجوف الإقليمي، كلها يمثّل مقوّمات السياحة، التي تطال التراث الوطني والسياحة البيئية والزراعية. أهم ما يميز منطقة دومة الجندل
• منطقه "دومة الجندل": يعود تاريخها إلى القرن السابع قبل الميلاد، وتحديدًا إلى العهد الآشوري. • عرفت بخريطة الطاقة العالمية عقب إعلان وزارة الطاقة أخيرًا مشاريع لطاقة الرياح فيها.
«لمتنا سعودية».. «دومة الجندل» عاصمة الملكات العربيات قديماً | مجلة سيدتي
• اكتسبت شهرتها وأهميتها بعد أن استخدمت في نشرات الأخبار الجوية، في كثير من القنوات الفضائية، لخصوصيتها الجغرافية. جريدة الرياض | تغريم وإغلاق خمسة مطاعم بدومة الجندل. • في إنجاز ثقافي هامّ للمملكة سجلت "واحة دومة الجندل" على لائحة التراث الإسلامي الوطني، لتضاف إلى مئات المواقع التاريخية في المملكة. تابعوا المزيد: سياحة المغامرات في السعودية
يُمكن لكل من يرغب في المشاركة إرسال ما يريد التعبير عنه في فيديو أو صورة أو تسجيل صوتي أو رسالة مكتوبة إلى البريد الإلكتروني للحملة:
[email protected]
أو:
كما يمكن إضافة الاسم والمدينة ورقم الهاتف لمن يرغب بالتواصل معه مباشرة. أو عن طريق الرابط التالي:
مسابقة لمتنا سعودية
00:34
الاحد 26 أغسطس 2012
- 08 شوال 1433 هـ
بدأت هيئة السياحة والآثار ضمن مشاريعها للعام الجاري 2012 تنفيذ مشروع مرسى بحيرة دومة الجندل ويشمل إنشاء مطعم عائم ومرسى للقوارب والمصب؛ حيث وضع مخطط معتمد لها وسيكون المطعم والمرسى على بعد 10 أمتار داخل البحيرة. مطعم سما الشام دومة الجندل - YouTube. وأوضح مدير فرع السياحة والآثار بالجوف حسين الخليفة أن المشروع بدأ طور التنفيذ، مشيراً إلى أنه تم تصميم المصب بطريقة حديثة وآمنة؛ حيث يتم بطريقة متدرجة بعيدة عن المطعم والمرسى وأخذ شروط السلامة البيئية في تصميم البحيرة بعين الاعتبار, وتتراوح مدة التنفيذ من 4 إلى 6 أشهر. ويأتي المشروع امتداداً لما تقوم به هيئة السياحة والآثار من مشاريع بمنطقة الجوف لدعم قطاع السياحة والآثار التي تحتضن الجوف الكثير منها، وسيعمل المرسى على تحريك عجلة السياحة ببحيرة دومة الجندل. يذكر أن منطقة الجوف أحد أهم مناطق الجذب السياحيي بالمملكة وتمتلك العديد من المقومات التي تجذب السياح لها وكانت الإحصائية الأخيرة لمركز ماس أكدت أن 93% من الذين زاروا مهرجان الزيتون بالجوف أكدوا عودتهم لزيارة المنطقة مرة أخرى. آخر تحديث
21:14
الاثنين 25 أبريل 2022
- 24 رمضان 1443 هـ
جريدة الرياض | تغريم وإغلاق خمسة مطاعم بدومة الجندل
وفي السنة السادسة للهجرة غزاها عبدالرحمن بن عوف بأمر من الرسول –صلى الله عليه وسلم- ومكث فيها ثلاثة أيام يدعو أهلها إلى الإسلام فأسلم بعض منهم. وفي السنة التاسعة للهجرة بعث الرسول –صلى الله عليه وسلم- خالد بن الوليد إلى دومة الجندل الذي استطاع فتحها وأسر حاكمها أكيدر بن عبدالملك السكوني وأخذه إلى الرسول –صلى الله عليه وسلم- بالمدينة المنورة فأسلم أكيدر وصالح النبي –صلى الله عليه وسلم- على أرضه ثم أخلى سبيله فرجع أكيدر إلى دومة الجندل. وبعد وفاة الرسول–صلى الله عليه وسلم- ارتد أكيدر عن الإسلام وترك دومة الجندل.
2016-02-02 13:01:43
لعدم اكتمال الاشتراطات الصحية
مطاعم أغلقت من قبل بلدية دومة الجندل لمخالفتها الاشتراطات الصحية
الجوف - أحمد الحجاج
قامت بلدية محافظة دومة الجندل ممثلة بإدارة صحة البيئة وبإشراف ومتابعة من المهندس سلطان الهديب رئيس البلدية بتغريم عدد من محال التجارية وإغلاق خمسة مطاعم وتسجيل الغرامات المستحقة حسب لائحة الجزاءات عن مخالفات البلدية وذلك لعدم اكتمال الاشتراطات الصحية والفنية وإلزام تلك المطاعم بتوقف عن العمل الي يتم تصحيح اوضاعها لتحسين جودة وسلامة الغذاء المقدم وحفاظاً على سلامة المواطنين والمقيمين.
مطعم سما الشام دومة الجندل - Youtube
الدولة السعودية أعادت للمنطقة أهميتها
ستعادت دومة الجندل مكانتها في القرن الثاني عشر وأصبحت ذات أهمية بحكم موقعها على الحدود بين الجزيرة العربية والشام إبان عصر الدولة السعودية الأولى عام 1208هـ/ 1790م وبدأ الرحالة يزورونها عبر الطرق البرية التي تمتد من الأردن إلى المدن الأخرى في شمال الجزيرة. وأصبحت الطرق التجارية التي تمر عبر دومة الجندل أحسن الطرق المفضلة للرحالة الأوروبيين الذين زاروا الجزيرة العربية بعد ذلك. سبب تسمية دومة الجندل:
يذكر ياقوت الحموي في معجم البلدان (عاش في القرن 6هـ/ 12م) أن اسم دومة الجندل مستمد من أسم دوماء ابن النبي إسماعيل -عليه السلام-، الذي انتقل من تهامة على البحر الأحمر إلى الموقع الحالي لدومة الجندل أما عن إضافة كلمة (الجندل) إلى الاسم فيقول ياقوت أن السبب بناء المباني من الجندل أي الحجر.
- أسواق دومة الجندل:
ازدهرت الأسواق أو التجارة المحلية في الجزيرة العربية قبل الإسلام، وكانت هذه الأسواق كثيرة ومتنوعة منها الدائم ومنها الموسمي، وانتشرت في مناطق عديدة داخل الجزيرة العربية وأصبح لكل مدينة وقرية تقريباً أسواقها. وتحولت المدن الواقعة على طرق التجارة البرية والبحرية محطات للقوافل والمسافرين، وكانت معظم هذه الأسواق تُقام في أوقات وصول القوافل، فيقصدها الناس من مستهلكين وتجار يتبادلون عروض التجارة والصناعة والزراعة، وكذلك تعتبر ملتقى للمثقفين والشعراء. ومن الأسواق المشهورة: سوق دومة الجندل الذي يبدأ في الأول من شهر ربيع الأول وينتهي في منتصفه. - مسجد عمر بن الخطاب:
يقع المسجد في وسط المدينة القديمة بدومة الجندل، أمر ببنائه الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه أثناء مروره بدومة الجندل متوجهاً لاستلام مفاتيح بيت المقدس عام ١٦ للهجرة. ويعتبر من أهم المساجد الأثرية في السعودية وتنبع أهميته من تخطيطه، حيث يمثل استمرارية لنمط تخطيط المساجد الأولى في الإسلام ويذكرنا بتخطيط مسجد الرسول –صلى الله عليه وسلم- بالمدينة المنورة في مراحله الأولى، ويتكون تخطيط المسجد من شكل مستطيل تقريباً ويمتد من الغرب إلى الشرق بطول 32، 5م وعرض 18م ويتكون المسجد من عدد من العناصر المعمارية هي: رواق القبلة، المحراب والمنبر، صحن المسجد، المصلى الصغير(الخلوة)، ويشتهر المسجد بمئذنته الجميلة، والتي تعتبر أول وأقدم مئذنة في المساجد الإسلامية ويبلغ ارتفاعها حوالي 12.
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا (62) قوله تعالى: وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا. فيه أربع مسائل: الأولى: قوله تعالى: خلفة قال أبو عبيدة: الخلفة كل شيء بعد شيء. وكل واحد من الليل والنهار يخلف صاحبه. ويقال للمبطون: أصابته خلفة; أي قيام وقعود يخلف هذا ذاك. ومنه خلفة النبات ، وهو ورق يخرج بعد الورق الأول في الصيف. ومن هذا المعنى قول زهير بن أبي سلمى: بها العين والآرام يمشين خلفة وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم الرئم ولد الظبي وجمعه آرام; يقول: إذا ذهب فوج جاء فوج. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الفرقان - الآية 62. ومنه قول الآخر يصف امرأة تنتقل من منزل في الشتاء إلى منزل في الصيف دأبا: ولها بالماطرون إذا أكل النمل الذي جمعا خلفة حتى إذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا في بيوت وسط دسكرة حولها الزيتون قد ينعا قال مجاهد: خلفة من الخلاف; هذا أبيض وهذا أسود; والأول أقوى. وقيل: يتعاقبان في الضياء والظلام والزيادة والنقصان. وقيل: هو من باب حذف المضاف; أي جعل الليل والنهار ذوي خلفة ، أي اختلاف. لمن أراد أن يذكر أي يتذكر ، فيعلم أن الله لم يجعله كذلك عبثا فيعتبر في مصنوعات الله ، ويشكر الله تعالى على نعمه عليه في العقل والفكر والفهم.
وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا (٦٢) ﴾
اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: ﴿جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً﴾ فقال بعضهم: معناه: أن الله جعل كل واحد منهما خلفًا من الآخر، في أن ما فات أحدهما من عمل يعمل فيه لله، أدرك قضاؤه في الآخر. وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يعقوب القمي، عن حفص بن حميد، عن شمر بن عطية، عن شقيق قال: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: فاتتني الصلاة الليلة، فقال: أدرك ما فاتك من ليلتك في نهارك، فإن الله جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر، أو أراد شكورا. ⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً﴾ يقول: من فاته شيء من الليل أن يعمله أدركه بالنهار، أو من النهار أدركه بالليل. ⁕ حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الحسن، في قوله: ﴿جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً﴾ قال: جعل أحدهما خلفا للآخر، إن فات رجلا من النهار شيء أدركه من الليل، وإن فاته من الليل أدركه من النهار.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الفرقان - الآية 62
وقال آخرون: بل معناه أنه جعل كل واحد منهما مخالفا صاحبه، فجعل هذا أسود وهذا أبيض. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً﴾ قال: أسود وأبيض. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، مثله. صحيفة تواصل الالكترونية. ⁕ حدثنا أبو هشام الرفاعي، قال: ثنا يحيى بن يمان، قال: ثنا سفيان، عن عمر بن قيس بن أبي مسلم الماصر، عن مجاهد ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً﴾ قال: أسود وأبيض. وقال آخرون: بل معنى ذلك: أن كل واحد منهما يخلف صاحبه، إذا ذهب هذا جاء هذا، وإذا جاء هذا ذهب هذا. ⁕ حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا أبو أحمد الزبيري، قال: ثنا قيس، عن عمر بن قيس الماصر، عن مجاهد، قوله: ﴿جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً﴾ قال: هذا يخلف هذا، وهذا يخلف هذا. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً﴾ قال: لو لم يجعلهما خلفة لم يدر كيف يعمل، لو كان الدهر ليلا كله كيف يدري أحد كيف يصوم، أو كان الدهر نهارا كله كيف يدري أحد كيف يصلي.
صحيفة تواصل الالكترونية
قال الجوهري وصاحبا العباب، والمصباح: هي للنصارى، وقال العيني: البيعة: لليهود، والكنيسة للنصارى، وهذا لا يناسب قوله إن الشعر في نصرانية. ومعنى البيتين: إن لهذه المرأة ترددًا إلى الماطرون في الشتاء، فإن النمل يخزن الحب في الصيف، ليأكله في الشتاء؛ وإذا دخلت في أيام الربيع ارتحلت إلى البيع التي بجلق. اهـ. وأورد المؤلف الشعر شاهدًا على معنى الخلفة كما شرحه البغدادي. ]] وكما قال زهير:
بِهَا العِيْنُ والآرَامُ يَمْشِينَ خِلْفَةً... وأطْلاؤُها يَنْهَضْنَ مِنْ كُلّ مَجْثَمِ [[البيت من معلقة زهير بن أبي سلمى (مختار شعر الجاهلي، بشرح مصطفى السقا، طبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده ص ٢٢٨) قال شارحه: العين: جمع عيناء، بقر الوحش. والآرام: جمع رئم، وهو الظبي الخالص البياض. وخلفة: يخلف بعضها بعضًا. والأطلاء: جمع الطلا، وهو الولد من ذوات الظلف. والمجثم: المربض، والشاهد في البيت عند المؤلف في قوله "خلفة" كما في الشاهد الذي قبله: أي يذهب بعضها ويخلفه بعض. ]] يعني بقوله: يمشين خلفة: تذهب منها طائفة، وتخلف مكانها طائفة أخرى. وقد يحتمل أن زُهَيرا أراد بقوله: خلفة: مختلفات الألوان، وأنها ضروب في ألوانها وهيئاتها.
وقد يحتمل أن زُهَيرا أراد بقوله: خلفة: مختلفات الألوان, وأنها ضروب في ألوانها وهيئاتها. ويحتمل أن يكون أراد أنها تذهب في مشيها كذا, وتجيء كذا. وقوله ( لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ) يقول تعالى ذكره: جعل الليل والنهار, وخلوف كل واحد منهما الآخر حجة وآية لمن أراد أن يذكَّر أمر الله, فينيب إلى الحق ( أَوْ أَرَادَ شُكُورًا) أو أراد شكر نعمة الله التي أنعمها عليه في اختلاف الليل والنهار. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله ( أَوْ أَرَادَ شُكُورًا) قال: شكر نعمة ربه عليه فيهما. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد, قوله: ( لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ) ذاك آية له ( أَوْ أَرَادَ شُكُورًا) قال: شكر نعمة ربه عليه فيهما. واختلف القرّاء في قراءة قوله: ( يَذَّكَّرَ) فقرأ ذلك عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض الكوفيين: ( يَذَّكَّرَ) مشددة, بمعنى يتذكر. وقرأه عامة قرّاء الكوفيين: " يَذْكُرَ" مخففة، وقد يكون التشديد والتخفيف في مثل هذا بمعنى واحد.