وإن يردك بخير فلا راد لفضله - يحبرها بالبياتي الحزين للشيخ د. ياسر الدوسري من يونس - YouTube
القران الكريم |وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
الثاني: أنه تعالى قال في صفة الخير: ( يصيب به من يشاء من عباده) وذلك يدل على أن جانب الخير والرحمة أقوى وأغلب. والثالث: أنه قال: ( وهو الغفور الرحيم) وهذا أيضا يدل على قوة جانب الرحمة ، وحاصل الكلام في هذه الآية أنه سبحانه وتعالى بين أنه منفرد بالخلق والإيجاد والتكوين والإبداع ، وأنه لا موجد سواه ، ولا معبود إلا إياه ، ثم نبه على أن الخير مراد بالذات ، والشر مراد بالعرض. وتحت هذا الباب أسرار عميقة ، فهذا ما نقوله في هذه الآية. المسألة الثانية: قال المفسرون: إنه تعالى لما بين في الآية الأولى في صفة الأصنام أنها لا تضر ولا تنفع ، بين في هذه الآية أنها لا تقدر أيضا على دفع الضرر الواصل من الغير ، وعلى الخير الواصل من الغير. قال ابن عباس رضي الله عنهما: ( وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو) يعني بمرض وفقر ، فلا دافع له إلا هو. وأما قوله: ( وإن يردك بخير) فقال الواحدي: هو من المقلوب ، معناه: وإن يرد بك الخير ، ولكنه لما تعلق كل واحد منهما بالآخر جاز إبدال كل واحد منهما بالآخر. وأقول: التقديم في اللفظ يدل على زيادة العناية ، فقوله: ( وإن يردك بخير) يدل على أن المقصود هو الإنسان ، وسائر الخيرات مخلوقة لأجله ، فهذه الدقيقة لا تستفاد إلا من هذا التركيب.
تفسير وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير [ يونس: 107]
ــــ ˮبلال الفارس" ☍...
﴿وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ﴾ كل سبل الأرض لا تقف أمام خير أراده الله لك. ــــ ˮابو حمزة الكناني" ☍...
سلسلة (ختمة تعارف) سورة يونس أية 107 ــــ ˮحازم شومان" ☍...
( وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ) سيقتحم كل العقبات ويأتيك رغم الحواجز سيتجاوز الكارهون سيصل لك ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم" ☍...
رسالة ربانية لكل مريض ومبتلى بضر أو مصيبة ، ولكل من يخاف حاسدا على فضل الله عليه (وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ). ــــ ˮمحمد الربيعة" ☍...
وقفة مع آية ﴿ وإن يُردك بخيرٍ فلا راد لفضله ﴾ مهما كانت القيود ثقيلة.. والمسافات طويلة.. والقوى مجتمعة.. فلن تستطيع الصمود أمام فضل كتبه الله لك ( إن الله بالغ امره) ــــ ˮبدون مصدر" ☍...
( وإن يمسسك الله بضر) ــــ ˮفوائد القرآن" ☍...
(وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِه) عطاؤه ،سبحانه، قد يأتيك دون إختيار منك أو سؤال فكيف إذا دعوته عن يقين؟!
وجاء الحق سبحانه بالشكِّ، فقال { إِن} ولم يقل: " إذا تعدون نعمة الله "؛ لأن أمر لن يحدث، كما أن الإقبال على العَدِّ هو مظنَّة أنه يمكن أن يحصي؛ فقد تُعدُّ النقود، وقد يَعدّ الناظر طلاب المدرسة، لكن أحداً لا يستطيع أن يُعدّ أو يُحصى حبَّات الرمال مثلاً. وقال الحق سبحانه وتعالى: { وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ ٱللَّهِ لاَ تُحْصُوهَآ} [النحل: 18]. وهذا شَكُّ في أن تعدوا نِعمة الله. ومن العجيب أن العدَّ يقتضي التجمع، والجمع لأشياء كثيرة، ولكنه سبحانه جاء هنا بكلمة مفردة هي { نِعْمَةَ} ولم يقل: " نِعَم " فكأن كل نعمة واحدة مطمور فيها نِعَمٌ شتَّى. إذن: فلن نستطيع أن نعدَّ النِّعَم المطمورة في نعمة واحدة. وجاء الحق سبحانه بذكر عَدِّ النعم في آيتين: الآية الأولى تقول: { وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ ٱللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ ٱلإنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} [إبراهيم: 34]. والآية الثانية تقول: { وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ ٱللَّهِ لاَ تُحْصُوهَآ إِنَّ ٱللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} [النحل: 18]. وصَدْر الآيتين واحد، ولكن عَجُزَ كل منهما مختلف، ففي الآية الأولى: { إِنَّ ٱلإنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} [إبراهيم: 34].
(ج) اقرأ: آية الكرسي. واحتسب: أن تكون سبب حسن خاتمك ودخولك الجنة إن متَّ تلك الليلة. (16) ثمَّ عليك بأداء السنة الراتبة ، ويفضل أن تؤديها في البيت ، إلا أن تخاف أن تُشغل عنها ،
واحتسب مع مثيلاتها من السنن الرواتب: أنها سبب لدخول الجنة. مطويه عن الوضوء للصف. واقرأ في الأولى ( سورة الكافرون) ، وفي الثاني ( قل هو اللـَّـه أحد). واحتسب: ثواب قراءة (ثلث وربع) القرآن
تم تعديل 28 أغسطس, 2010 بواسطة ~ كفى يا نفس ~
حذف الرابط [ منتدى مختلط] + إعادة وضع الروابط
مطويه عن الوضوء للاطفال
16- ومن أجْـلِ هذه الفوائد الموجودة في السِّواك خاصة إذا كان من عود الأراك عمِدت بعض الشركات إلى إنتاج معجون أسنان بمواد مستخلصة من السِّواك. 17- وكان صلى الله عليه وسلم يُحب السواك، وكان يستاك مفطرا وصائما، ويستاك عند الانتباه من النوم، وعند الوضوء، وعند الصلاة، وعند دخول المنزل، وكان يستاك بعود الأراك. والله اعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
مطويه عن الوضوء عند
واحتسب: أن تكون في ظل عرش الرحمن يوم الحشر حين تدنو الشمس من الرؤوس
ويلجم العرق النَّاس إلجامًا ، ويعانون من شدة الحر ما لا يوصف. مطويه عن الوضوء للاطفال. وانوِ الاعتكاف الجزئي في المسجد ، لتنال شيئًا من فضل الاعتكاف في المساجد – إن لم تكن معتكفًا
(10) ثمَّ صلِّ ركعتين ، لعلها تكون سبب غفران الذنوب المتقدمة ، ودخولك الجنة ، ومرافقة الأحبة محمد صلى اللـَّـه عليه وسلم وصحبه. واحتسب:rolleyes:
(أ) القرب من اللـَّـه تعالى: وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ اللـَّـه وأثنى عليه ومجَّده بالذي هو له أهل ،
وفرَّغ قلبه لله تعالى إلا انصرف من خطيئته كيوم ولدته أمه [ رواه مسلم]
فلعلك ترزق صلاة ذات خشوع وخضوع تفرغ فيها قلبك لله تعالى ، فتخرج من ذنوبك كلها. (11) وانتظر الصلاة ، واحتسب في جلوسك في المسجد: استنزال الرحمة والمغفرة
وأنَّك في صلاة ما انتظرت الصلاة ، و أن تكون في صحبة الملائكة ورفقة الصالحين
ولعل الله يكتبك في عباده المتقين بذلك ، قال صلى الله عليه وسلم: ( المسجد بيت كل تقي)
(12) عليك أن تُشغل هذا الوقت بالاستغفار والدعاء والذكر ، أو بقراءة شيء من القرآن ،
و الدعاء بين الأذان والإقامة مستجاب
(13) قم لأداء صلاة المغرب في الجماعة ، ولابد أن تكون قبلها قد أفطرت فتلك السُّنة ، ولا تنس السواك.
يرجع السبب الرئيسي لإنتشار التعصب إلى عدم تحلي الناس بالأخلاق الحميدة و التي يأتي على رأسها التسامح ، لأن تحلي الشخص بالتسامح يعني أنه سيتقبل غيره و سيعفو عنه إن أخطأ ، و سيتركه يتمتع بحريته ما دام لا يؤذيه في شئ. لذلك من الضروري أن يتم توعية الأطفال في المدارس على أهمية التسامح ، و مخاطر التعصب و آثاره التي تدمر حياة الشخص و الآخرين ، فإذا تم تنشئة الأطفال على أساس الحب و المودة و التسامح فبالتأكيد سيساهم هذا الأمر في تقليل نسبة العنف في المجتمع بأسره. 4 – التسامح مع النفس:
التسامح لا يكون مع الآخرين فقط بل مع النفس أيضاً ، فأحياناً يحتاج الشخص أن يسامح نفسه على الأخطاء التي ارتكبها يوماً ما حتى يشعر بالراحة و لا يعيش في عذاب مستمر ، و ليس المقصود من مسامحة النفس هو تغاضي الأخطاء فقط ، بل التعلم منها و جعلها دافع نحو التغيير إلى الأفضل. مطويه عن الوضوء عند. تتطلب مسامحة النفس القيام بإعادة النظر و مساءلة الذات و تقبُّل فكرة أن جميع الناس معرضون لإرتكاب الأخطاء ، فيجب أن لا يتشدد الشخص في محاسبة نفسه ، و أن يمنحها فرصة أخرى للإصلاح و التجديد ، و كذلك أن يتقبل الفشل و لا يُحمِّل ذاته فوق طاقتها ، و أن يحدد مساره و يؤمن في ذاته و لا يشكك في قدراته و يثق أن الله سيوفقه إلى الطريق الأفضل له.