((الاستذكار)) (1/217). وقال الكاسانيُّ: (فالمسحُ على الخُفَّين جائزٌ عند عامَّة الفقهاء، وعامَّةِ الصحابة رَضِيَ اللهُ عنهم، إلَّا شيئًا قليلًا رُوي عن ابن عبَّاس رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه لا يجوزُ). ((بدائع الصنائع)) (1/7). وقال ابنُ رشد: (فأمَّا الجوازُ، ففيه ثلاثة أقوال: القولُ المشهور أنَّه جائزٌ على الإطلاقِ، وبه قال جمهورُ فقهاءِ الأمصار. و القول الثاني: جوازُه في السَّفر دون الحضَر. و القول الثالث: مَنعُ جوازه بإطلاق، وهو أشدُّها، والأقاويلُ الثلاثةُ مرويَّةٌ عن الصَّدر الأوَّل، وعن مالكٍ). طريقه المسح علي الخفين عند المالكيه. ((بداية المجتهد)) (1/18). وقال ابنُ تيميَّة: (وخفِي أصلُه على كثيرٍ من السَّلَف والخلَف، حتى أنكرَه بعضُ الصحابة، وطائفةٌ من أهل المدينة، وأهل البيت، وصنَّف الإمامُ أحمد كتابًا كبيرًا في "الأشربة" في تحريمِ المُسكِر، ولم يذكُر فيه خلافًا عن الصَّحابة، فقيل له في ذلك، فقال: هذا صحَّ فيه الخلافُ عن الصَّحابة، بخلاف المُسكِر، ومالكٌ مع سَعةِ عِلمه وعلوِّ قدْره أنكرَه في روايةٍ، وأصحابُه خالفوه في ذلك. قلت: وحكَى ابنُ أبي شيبة إنكارَه عن عائشةَ، وأبي هريرة، وابن عباس، وضعَّف الروايةَ عن الصحابةِ بإنكارِه غيرُ واحدٍ، والله أعلم).
المسح على الخفين - ملتقى الخطباء
2- وعن عبد اللهِ بنِ عُمرَ، عن سعد بن أبي وقَّاص عن ((النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه مَسَح على الخُفَّين)) ، وأنَّ عبدَ الله ابن عُمرَ سأل عُمرَ عن ذلك فقال: نعَمْ، إذا حدَّثك شيئًا سعدٌ، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلا تسألْ عنه غيرَه رواه البخاري (202). 3- وعن جعفرِ بن عَمرِو بن أُميَّة الضَّمريِّ، أنَّ أباه، أخبره أنَّه ((رأى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَمسحُ على الخُفَّينِ)) رواه البخاري (204). المسح على الخفين (خطبة). 4- عن همَّام بن الحارث، قال: رأيتُ جريرَ بنَ عبد اللهِ بالَ، ثمَّ توضَّأ ومسَح على خفَّيه، ثم قام فصلَّى، فسُئِل، فقال: ((رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صَنَع مِثلَ هذا)) قال إبراهيم: (فكان يُعجِبُهم؛ لأنَّ جريرًا كان مِن آخِر مَن أسلَمَ) رواه البخاري (387) واللفظ له، ومسلم (272). 5- وعن حُذَيفةَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((كنتُ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فانتهى إلى سُباطةِ قَومٍ، فبال قائمًا، فتنحَّيْتُ فقال: ادْنُه، فدنوتُ، حتَّى قمتُ عند عَقبَيهِ، فتوضَّأ فمَسح على خفَّيه)) رواه البخاري (224)، ومسلم (273) واللفظ له. ثالثًا: من الإجماع نقل الإجماعَ على ذلك: ابنُ المبارك قال ابن المُنذِر: (رُوِّينا عن ابن المبارك أنَّه قال: ليس في المسحِ على الخُفَّين اختلافٌ أنَّه جائِزٌ) ((الأوسط)) (2/83).
كيفية المسح على الجوربين - إسلام ويب - مركز الفتوى
الخف هو نعل مصنوع من الجلد يستر الكعبين ، والكعبان هما العظمتان الناتئتان في القدمين ، والمسح يعني تمرير باطن اليد على الشيء الممسوح وهي مبسوطة ، ومن هنا يعني المسح على الخفين تمرير باطن اليدين على الخفين ، وذلك في وقت محدد شرعا ، بدلا من غسل القدمين خلال الوضوء ، ويجب أن يعلم المسلم ان مسح الخفين يجوز فقط في حالة الوضوء فقط وليس في حالة الغسل. هذا يعني أنه من لبس الخف على طهارة ثم أصابته الجنابة ، لا يجوز أن يغتسل بهما ، وعند الوصول إلى القدمين يمسح عليهما ، لاجئا إلى حكم جواز الحكم على الخفين ، بل ينبغي نزعهما وغسل القدمين ، فالمسح خاص بالوضوء فقط دون الغسل من الجنابة أو غيرها.
المسح على الخفين (خطبة)
الخطبة الأولى:
أما بعد: أيها المسلمون: فإن رفع الحرج ودفع المشقة والتيسير في الشريعة، وعدم تعنيت المكلفين، سمة من أهم سمات هذا الدين العظيم، ومقصد من مقاصد هذه الشريعة قال -تعالى-: ( هُوَ اجْتَبَـاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكمْ فِى الدّينِ مِنْ حَرَجٍ مّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرهِيمَ هُوَ سَمَّـاكُمُ الْمُسْلِمِينَ) [الحج:78]، وقال -جل وعلا-: ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) [البقرة:185]. وأخرج البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة: " إن الدين يسر، ولا يشادّ الدين أحد إلا غلبه؛ فسددوا وقاربوا وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والروحة، وشيء من الدلجة ". المسح على الخفين - ملتقى الخطباء. أيها المسلمون: إن مما جاءت به الشريعة في باب الطهارة: مشروعية المسح على الخفين. والخفان هما ما صنع من جلد ونحوه، وهي الأحذية والكنادر، وأما الجوربان فهما ما صنع من قطن ونحوه، وهي الشراب. وقد جاءت الأدلة من الكتاب والسنة والإجماع على جواز المسح عليهما، فمن الكتاب قوله -تعالى-: ( ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلوةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَمْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ) [المائدة:6]، على قراءة الجرِّ من إحدى القراءتين السبعيتين.
تاريخ النشر: الأحد 25 جمادى الآخر 1434 هـ - 5-5-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 206302
13984
0
228
السؤال
سؤال عن الوضوء والمسح على الجوارب، هل أغسل غسلة وأمسح على الاثنين؟ أم أغسل غسلتين الأول غسلة، ثم أمسح، والثاني غسلة، ثم أمسح؟.
3- آلة التقشير: وهي آلة بها بكرات تعمل على تقشير حبات البطاطس، كما أنها تحتوى على مضخة تقوم بضخ المياه لفصل القشر بالإضافة إلى التنظيف. 4- آلة الفحص: وهي آلة مزودة بسير على هيئة بكرات ووظيفتها تمرير الحبات ويقوم المراقبين بانتشال الحبات التي لم تقشر جيداً بسبب وجود عيوب تعرجات أو التوائات بها، ويتركون الحبات المقشرة جيداً لتمر إلى مرحلة امتصاص النشويات. 5- آلة امتصاص النشويات:
6- تونيل للتجفيف: ماكينة تقوم بتجفيف الحبات من الماء بعد تعرضها لعملية امتصاص النشويات. 7- جهاز القلي: بعدما تجف الحبات تدخل إلى آلة القلي، وهي عبارة عن آلة تعمل على تسخين الزيوت بالاعتماد على المبادلات الحرارية بالإضافة إلى أنها مزودة بأجهزة فلترة لنقاء الزيوت. 8- جهاز هزار: وظيفته هي تصفية الزيوت بعد انتهاء مرحلة القلي. 9- آلة تونيل: ووظيفتها عملية الصعق والتبريد. طريقة عمل دجاج مقلي مع بطاطس مقلي دجاج - 82 وصفة سهلة وسريعة - كوكباد. معدات تعبئة وتغليف البطاطس نصف مقلية:
بعد الانتهاء من عمليات الإنتاج يحين دور عمليات التعبئة والتغليف. عمليات التعبئة والتغليف لا يجب أن تتم بشكل يدوي للحفاظ على جودة المنتجات وجودة التعبئة والتغليف. لذلك فإنها تتم بشكل آلي، وتتطلب المعدات التالية:
1- ناقل تغذية: ويقوم بنقل المنتجات وتفريغها من الدلو إلى السير.
بطاطس مقلي جاهز وورد
مقالات متنوعة
1 زيارة
خمس ملاعق كبيرة زيت زيتون. نسخن الفرن على درجة حرارة مرتفعة. نصف ملعقة صغيرة فلفل أسود مطحون.
بطاطس مقلي جاهز Pdf
بطاطس السعودية المقلية
في عام 2011 أطلقت السعودية منتج شرائح البطاطس المجمده في السوق السعودي لتقدم للمستهلكين سلعة محلية توفر لهم طعماً لا يضاهى، نكهة طبيعية وجودة عالية في كل قضمة. بطاطس مقلي جاهز وورد. ولأن شرائح بطاطس السعودية تُقلى مسبقاً ويتم تجميدها على الفور، فهي مناسِبة جداً للقلي في المقلاة التقليدية. يتيح ذلك لربات المنازل قضاء وقت أطول مع العائلة والأصدقاء، تقُدم الشرائح مع كاتشب السعودية. تحضر شرائح بطاطس السعودية باستعمال أفضل إنتاج أوروبي من البطاطس
أكياس قياس 2. 5 كغ و 1 كغ
يمكنك طلب دراسة جدوى المشروع من شركة استشارات تسويقية ودراسات جدوى تعمل في نطاق السوق المستهدف لاقامة المشروع.