يرتبط فصل السخان الكهربائي مباشرة بترشيد استهلاك الكهرباء، في محاولة من المستخدمين بالحد من ارتفاع الفاتورة الشهرية، أيضًا بالحفاظ عليه من الأعطاب. وكما يبحث المستهلكون عن طرق لترشيد سحب الطاقة الكهربائية للمكيفات في فصل الصيف، يفتشون كذلك عن حلول لمشكلة ارتفاع الاستهلاك في فصل الشتاء. إلا أن طريقة الفصل، ما هي إلا إحدى الطرق الكثيرة، التي يمكن من خلالها تقليل استخدام الكهرباء، وبالتالي عدم ارتفاع الفاتورة. هل يؤثر توصيل السخان بالكهرباء على الفاتورة؟
ما زال البعض لا يعتقد أن هناك علاقة بين التوصيل الدائم للتيار الكهربائي بالأجهزة المنزلية، وزيادة الفواتير. لكن جهاز تنظيم مرفق الكهرباء وحماية المستهلك المصري، قد أكد أن عدم فصله عن الكهرباء، سيؤدي إلى زيادة سحب الطاقة. وبالتالي ستأتي الفاتورة مرتفعة للغاية؛ لذلك نصح الجهاز بتوصيل الجهاز بالكهرباء فقط عند الحاجة، وبالتحديد قبل الاستخدام بنصف ساعة. أهمية فصل السخان الكهربائي
عندما نقوم بفصل التيار عن الأجهزة المنزلية، مثل السخان، فإن ذلك من شأنه:
الحفاظ على الجهاز
إن توصيل الكهرباء بشكل دائم إلى السخان، يؤدي إلى عدم عمله بكفاءة وإجهاده على المدى الطويل، حيث يؤثر ذلك على الثرموستات.
بحث عن ترشيد استهلاك الكهرباء
ترشيد استهلاك الكهرباء - YouTube
عبارات عن ترشيد استهلاك الكهرباء
مواسير المياه
إن استخدام المواسير القادرة على حفظ درجة حرارتها، يساهم كثيرًا في تشغيل السخان لفترات أقل، حيث تظل المياه محتفظة بسخونتها لفترة أكبر. ذلك سيؤدي إلى عدم الاضطرار إلى تشغيل الجهاز كل فترة، وبالتالي لن يستهلك الكثير من الطاقة. تنظيف السخان
إن التخلص من المياه الموجودة في حاوية الجهاز، كل فترة من 3 إلى 6 شهور، يعمل على إزالة الشوائب الموجودة بداخله. تلك الشوائب تساهم في خفض كفاءة عمل الجهاز، من خلال إعاقتها لانتقال الحرارة بشكل سلس، الأمر الذي ينتج عنه سحب أكثر للكهرباء. المياه
من أفضل الطرق للحفاظ على السخان وتوفيره للطاقة، هي عدم الإسراف في استخدام المياه الساخنة، وبالتالي لن نضطر إلى تشغيله بشكل مستمر. الخاتمة
يلجأ الجميع إلى فصل السخان عن الكهرباء، بهدف ترشيد استهلاك الطاقة، وبالتالي لن تأتي الفاتورة مرتفعة في نهاية الشهر. لكن هذا الأمر كذلك، يساهم في الحفاظ عليه، كما أنه لا يعرضها للمشاكل والأعطال، بجانب بعض الطرق الأخرى، التي تساعد في العناية به. ومن هذه الطرق، تغيير المياه كل 3 أو 6 أشهر وعدم استخدام المياه بدون داعي، أيضًا تشغيله قبل استخدامه بنصف ساعة وضبط الثرموستات على درجة حرارة مناسبة.
ترشيد استهلاك الكهرباء في الشوارع
الصّيانة الدّوريّة للأجهزة الكهربائيّة لإطالة عمرها، وترشيد استهلاكها للكهرباء. تقليل استخدام السّخان الكهربائي والحصول على الماء السّاخن من السّخان الشّمسي. زيادة كفاءة الثّلاجة في التّبريد وتقليل استهلاكها للكهرباء، ويكون ذلك بالتّأكد من صلاحية موانع التّسرب المطاطيّة التي تحيط بباب الثلاجة، وإغلاق فتحات التّهريب إن وُجدَت، وترك مسافة كافية بين الثّلاجة والحائط لتدوير الهواء وتبريد المُكثِّف. تجميع الملابس التي تحتاج لكيّ، وكيّها مرة واحدة أسبوعياََ، واختيار الوقت بحيث يكون خارج ساعات الذّروة. ترشيد استهلاك الطّاقة المستخدمة للتبريد والتدفئة
يمكن ترشيد استهلاك الطّاقة المستخدمة لتبريد المنزل صيفاََ وتدفئته شتاءََ باتباع النّصائح الآتية: [٣]
ضبط درجة الحرارة داخل المنزل على درجة ٢٤ درجة مئويّة صيفاََ، وبين (20-21) درجة مئويّة أثناء النّهار شتاءً؛ لأنّ زيادتها فوق ذلك يؤدي إلى زيادة استهلاك الوقود بنسبة لا تقل عن 5%. إغلاق السّتائر صيفاً لمنع دخول أشعة الشّمس أثناء تشغيل جهاز التّبريد، وإحكام إغلاق النّوافذ عند تشغيل نظام التّدفئة شتاءً. عزل المنزل حرارياََ ، ويكون ذلك بمعايرة النّوافذ، وإغلاق الشّقوق ووضع مواد عازلة مثل السّليكون حول إطارات النّوافذ، واستخدام زجاج النّوافذ المزدوج، واستبدال الزّجاج المكسور.
ترشيد استهلاك الكهرباء ويكيبيديا
فيديو توعوي عن ترشيد استهلاك الطاقة الكهربائية - YouTube
منتديات ستار تايمز
والله أعلم. 6 - 12 - 2012, 11:03 PM
رقم المشاركة: 2
شيماء يوسف مشرفة سابقة عضو رابطة كتّاب المُنى والأرب
كاتب الموضوع:
أرب جمـال
رد: يكثر القتل يوم القيامة ولا يعرف من قتل فيما قتل
ما شاء الله..
بارك الله فيك وعليك وجزاك الله خير الجزاء, بوركت ورفع الله شأنك.. أسال الله العظيم رب العرش الكريم لك الجنه والخير وان يبارك فيك وعليك وان يجعل الجنه آخر مستقرك وان يجعلك من اهل الحق والايمان وان ينير الله دروبك. وفقك الله على هذا الطرح. 7 - 12 - 2012, 11:31 AM
رقم المشاركة: 5
( يكثر القتل يوم القيامة ولا يعرف من قتل فيما قتل ، ولا يعرف القاتل لماذا قتل ، ويكون القاتل والمقتول في النار)
مشكورة وبارك الله بك
7 - 12 - 2012, 07:40 PM
رقم المشاركة: 8
بارك الله بك وأثابك الجنة
الحديث ورد
(
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَأْتِيَ
عَلَى النَّاسِ يَوْمٌ لَا يَدْرِي الْقَاتِلُ فِيمَ قَتَلَ ، وَلَا
الْمَقْتُولُ فِيمَ قُتِلَ ، فَقِيلَ: كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ ؟ قَالَ:
الْهَرْجُ ، الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ) رواه مسلم
لـ مشاهدة جميع مواضيع أبو جمال
حديث القاتل والمقتول في النار على
شرح حديث
"إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار"
عن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار" فقلت: يا رسول الله هذا القاتل؛ فما بال المقتول؟ قال: "إنه كان حريصاً على قتل صاحبه" رواه الشيخان وأبو داود والنسائي. اللغة: البال: الحال التي يهتم بها، يقال: ما باليت بكذا بالةّ أي ما اهتممت به، ويطلق على الخاطر؛ وعلى القلب. والحرص فرط الشره، وفرط الإرادة.
حديث القاتل والمقتول في النار أنى أحبك
ونضع مثال: رجلان تقاتلا مثلا من اجل إمرأة جميلة او نتيجة عصبية قبلية. فهنا القاتل في النار لأنه قتل صاحبه من اجل تلك المراة او من اجل العصبية القبلية, والمقتول في النار لأنه هم بقتل صاحبه وعزم على ذلك. أما الاية فهي تتكلم القتال بين فئتنين من المسلمين حصل بينهما خلاف فتقاتلا, فأمر الله ان نصلح بينهم, فإن بغت إحداهما على الاخرى فنقاتل التي بغت حتى ترجع إلى أمر الله, ليس كما تفضل وقلت
=======
هذا الحديث روي من اكثر من طرق ورواه أكثر من صحابي فرواية مسلم الأولى مطلقة ورواية البزار ومسلم الثانية مقيدة, فيحمل المقيد على المطلق كما هو معروف عند السنة والشيعة. ثانيا ً: هناك أحاديث كثيرة صحيحة في غير الصحيحين كما في كتب السنن والمسانيد والجوامع والمستخرجات والزوائد والموطآت وغيرها, وهذا يعرفه كثير من طلاب العلم الشيعة الذين معنا في هذا المنتدى وغيره. ثالثا ً: هناك تفريق بين الحكم على المعين و عموم الحكم, وهذه من عقيدة اهل السنة والجماعة وهو عدم الحكم على المعين بانه من أهل النار أو الجنة إلا بنص,
رد الاخ الاندلسي وا بوعفراء من منتدى السرداب
حديث القاتل والمقتول في النار في
2-وقد يقع مثل هذا القتل أيام الحروب العصبية ، التي يقع فيها القتل بسبب التعصب للقبيلة أو الطائفة ، ويكون المقاتل جاهلا أهوجَ ، إنما شارك في القتال لاستغاثة أهل قبيلته أو طائفته به ، وهو لا يدري عن سبب وقوع القتال شيئا. 3-ويمكن أن يكون في حالة وقوع القتل العشوائي العام ، كالقتل بأسلحة الدمار الشامل ، فيصاب بهذه الأسلحة كثير من الأبرياء ، فلا يعرف المقتول لماذا قتل ، ولا يعرف القاتل لماذا قتل هؤلاء الأبرياء ، فجملة ( لا يدري) في الحديث على حقيقتها ، فلا القاتل ولا المقتول يعرفان سبب القتل ، لأنه قتل عشوائي. 4-ومنه أيضا: ما يحصل من السفهاء من التحرش بالناس بالقتل لسفاهته وحمقه والتذاذه، فيقتل الآخرين ، فيصدق عليهما الحديث. 5-ومنه أيضاً: أن المعنى ( لا يدري) أي: الوجه الشرعي في القتل ، كما جاء في " مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح " (15/352) ترقيم الشاملة: " ( لا يدري القاتل فيم قَتل) أي: المقتول هل يجوز قتله أم لا ، ( ولا المقتول) أي: نفسه أو أهله ( فيم قُتل) هل بسبب شرعي أو بغيره ، كما كثر النوعان في زماننا" انتهى. وعلى كلٍّ: نسأل الله تعالى السلامة والعافية ، وأن يحفظنا والمسلمين من هذه الأحوال.
حديث القاتل والمقتول في النار لأخبرن أهل النار
وقوله: " ذهبت لانصر هذا الرجل " يعني: عليا، كذا هو في مسلم من هذا الوجه، وقد اشار اليه المؤلف في الفتن ولفظه: " اريد نصرة ابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " زاد الاسماعيلي في روايته يعني: عليا.
وابو بكرة باسكان الكاف هو الصحابي المشهور، وكان الاحنف اراد ان يخرج بقومه الى علي بن ابي طالب ليقاتل معه يوم الجمل فنهاه ابو بكرة فرجع، وحمل ابو بكرة الحديث على عمومه في كل مسلمين التقيا بسيفيهما حسما للمادة، والا فالحق انه محمول على ما اذا كان القتال منهما بغير تاويل سائغ كما قدمناه، ويخص ذلك من عموم الحديث المتقدم بدليله الخاص في قتال اهل البغي، وقد رجع الاحنف عن راي ابي بكرة في ذلك وشهد مع علي باقي حروبه، وسياتي الكلام على حديث ابي بكرة في كتاب الفتن ان شاء الله تعالى.
اما القول أن هذا الحديث يعارض قول الله!!
حديث القاتل والمقتول في النار والماء
قال النووي: من نوى المعصية، وأصر على فعلها ولم يمنعه منها إلا العجز يكون آثماً، وإن لم يفعلها ولم يتكلم بها. وقال الحافظ في الفتح: إنما تكتب الحسنة لمن هم بالسيئة فلم يعملها إذا قصد بتركها وجه الله تعالى وحينئذ فيرجع إلى العمل وهو فعل القلب. ملحق #1 2017/11/21 المصلي على النبي محمد وآله حمودي الساهر ان المراد بالحديث المذكور والله اعلم ان المقصود هو من يقتل المسلم او قتل مع محاولته قتل الاخر بقصد القتل والعدوان والمعصية ولكن في حالات الفتنة حينما يحصل اقتتال بين المسلمين لاجل خلافات سياسية او نحوها فالقران بين ذلك في موضعين وهما
الدعوة بالإصلاح بين الطائفتين المتنازعتين. والإصلاح بين الطائفتين المتنازعتين من المسلمين هو صريح أمر الله عز وجل في قوله تعالى: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا…} [الحجرات: 9].
أوصني، رق عظمي ودنا أجلي فأوصني، قال: {يا قيس! إن لكل حسنة ثواباً ولكل سيئة عقاباً، يا قيس! إن مع القوة ضعفاً، وإن مع المال قلة -أو مع الكثرة قلة- وإن بعد الحياة موتاً، يا قيس! إن معك رفيقاً يدفن معك وهو حي وتدفن معه وأنت ميت، هو عملك} فبكى قيس بن عاصم، وهو الذي يقول فيه الشاعر: - عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء أن يترحما تحية من ألبسته منك نعمةً إذا زار عن شحط بلادك سلما وما كان قيس موته موت واحد ولكنه بنيان قوم تهدما لما مات عبد الملك بن مروان، شيعه أبناؤه الأربعة الوليد وسليمان ويزيد وهشام، فلما وصلوا المقبرة دفنوه فقال هشام بن عبد الملك: - وما كان قيس موته موت واحدٍ ولكنه بنيان قوم تهدما وولي العهد الوليد غضب من هذه الكلمة، لأن معناه: مات عبد الملك وعلى الدنيا السلام، وما أصبح وراءه رجال. وما كان قيس موته موت واحد ولكنه بنيان قوم تهدما فنظر إليه الوليد فقال: كذبت لعنك الله! لأنه عرض به، وهذا من التكالب على الدنيا، وعلى حطام الدنيا.