Jane's Information Group; 21 edition (May 1995). ISBN 978-0-7106-1241-0. ↑ أ ب ت (PDF) ، مؤرشف من الأصل (PDF) في 14 يونيو 2011 ، اطلع عليه بتاريخ أكتوبر 2020. ،
↑ أ ب Ministry of Defence, Royal Netherlands Army (1991)، Handboek voor de Soldaat 1991 (Soldier's Handbook) (ط. VS 2-1350)، Ministry of Defence، ص. 22-1. ^ Bishop, Chris (1998). Guns in Combat. Chartwell Books, Inc. ISBN 0-7858-0844-2. ^ "Kopassus & Kopaska – Specijalne Postrojbe Republike Indonezije" (باللغة الكرواتية)، Hrvatski Vojnik Magazine، مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 12 يونيو 2010. ^ "Un repaso a las armas ligeras de Pindad" (باللغة الإسبانية)، ARMAS، مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2013 ، اطلع عليه بتاريخ 05 يوليو 2010. ^ Defence Forces to turn 'tomb raiders' - نسخة محفوظة 16 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين. ^ Web Site of the Jamaica Defence Force نسخة محفوظة 22 مارس 2018 على موقع واي باك مشين. موسوعة المسدسات والأسلحة ............. - منتديات اليمن أغلى YEMEN FORUMS. ^ Armement نسخة محفوظة 28 يونيو 2014 على موقع واي باك مشين. [ وصلة مكسورة]
^ Thompson, Leroy (ديسمبر 2008)، "Malaysian Special Forces" ، Special Weapons، مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2012 ، اطلع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2009.
- موسوعة المسدسات والأسلحة ............. - منتديات اليمن أغلى YEMEN FORUMS
- تفسير قوله تعالى: {وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة...}
موسوعة المسدسات والأسلحة ............. - منتديات اليمن أغلى Yemen Forums
7 * 27 مم
- نوع الذخيرة: ss 190
- الطول: 208 مم
- طول السبطانة: 122. 5 مم
- قطر السبطانة: 5.
4 بوصة
يعمل المسدس بقوة ارتداد الاجزاء المتحركة وبه ثلاث وسائل امان, هي الية امان للطارق و الية امان للزناد والية امان في عدم وجود الخزينة -بلد المنشأ: المانيا و الولايات المتحدة الامريكية بتصريح خاص
-الاستخدام: مسدس متطور للتسليح الشخصي
-الدول المستخدمة: المانيا و الولايات المتحدة الامريكية المواصفات العامة والفنية -النوع: مسدس نصف الي ذو ضغطتين للزناد
-العيار: 9 مم للنموزج الالماني
0.
وكان رجل في بني إسرائيل ، من أبر الناس بأبيه ، وإن رجلا مر به معه لؤلؤ يبيعه ، وكان أبوه نائما تحت رأسه المفتاح ، فقال له الرجل: تشتري مني هذا اللؤلؤ بسبعين ألفا ؟ فقال له الفتى: كما أنت حتى يستيقظ أبي فآخذه منك بثمانين ألفا. فقال الآخر: أيقظ أباك وهو لك بستين ألفا ، فجعل التاجر يحط له حتى بلغ ثلاثين ألفا ، وزاد الآخر على أن ينتظر أباه حتى يستيقظ حتى بلغ مائة ألف ، فلما أكثر عليه قال: والله لا أشتريه منك بشيء أبدا ، وأبى أن يوقظ أباه ، فعوضه الله من ذلك اللؤلؤ أن جعل له تلك البقرة ، فمرت به بنو إسرائيل يطلبون البقرة وأبصروا البقرة عنده ، فسألوه أن يبيعهم إياها بقرة ببقرة ، فأبى ، فأعطوه ثنتين فأبى ، فزادوه حتى بلغوا عشرا ، فأبى ، فقالوا: والله لا نتركك حتى نأخذها منك. فانطلقوا به إلى موسى ، عليه السلام ، فقالوا: يا نبي الله ، إنا وجدناها عند هذا فأبى أن يعطيناها وقد أعطيناه ثمنا فقال له موسى: أعطهم بقرتك. فقال: يا رسول الله ، أنا أحق بمالي. فقال: صدقت. تفسير قوله تعالى: {وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة...}. وقال للقوم: أرضوا صاحبكم ، فأعطوه وزنها ذهبا ، فأبى ، فأضعفوا له مثل ما أعطوه وزنها ، حتى أعطوه وزنها عشر مرات ذهبا ، فباعهم إياها وأخذ ثمنها ، فذبحوها.
تفسير قوله تعالى: {وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة...}
[٧]
(قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ) [١] لم يقل: "أعوذ بالله أن أكون من المستهزئين"، ولم يقل: "أعوذ بالله أن أكون من الساخرين" بل استعاذ أن يكون من (الْجَاهِلِينَ) ؛ لنتعلم بأن صاحب رسالة العلم والتعليم لا يسخر من أي طرف يحاوره، وكأنه يقرر مسؤولية العلم، ويجلّ العلم عن أن يكون وسيلة للاستهزاء. كما أنَّ "المزاح الذي يخالطه احتقاره واستخفاف بالممازح معه، لا يليق بعقلاء الناس، فضلاً عن رسل الله". [٨]
مناسبة الآية الكريمة
وردت هذه الآية في بداية مقطع يتحدث عن قصة بقرة بني إسرائيل، من قوله -تعالى-: (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ). [١] وهذه القصة وردت في السورة التي تحمل اسم القصة ضمن سياق يتحدث عن نِعمِ الله -سبحانه وتعالى- على بني إسرائيل، ومن ضمنها نعمة الكشف عن القاتل في جريمة قتل وقعت فيما بينهم، وقد كشفت القصة قساوتهم وسوء طباعه حتى فيما فيه مصالح لأنفسهم لنستنتج أنهم أسفه الناس. [٩]
التعريف بقصة بقرة بني إسرائيل
القصة لا دليل ثابت في تفاصيلها، لكن المشتهر في كتب التفسير حولها أنَّ الله -تعالى- اختبر بني إسرائيل بأمرهم بذبح بقرة؛ ليظهر مدى مصداقيتهم وامتثالهم أوامر الله -تعالى-، وذلك بسبب قتل رجلٍ منهم لعمِّه الذي كان ابن الأخ الوارث الوحيد له.
إعراب الآية رقم (62): {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)}. الإعراب: (إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب اسم إنّ (آمنوا) فعل ماضي مبني على الضمّ.. والواو فاعل الواو عاطفة (الذين) اسم موصول معطوف على الاسم الأول في محلّ نصب (هادوا) مثل آمنوا (والنصارى والصابئين) اسمان معطوفان بحرفي العطف على الاسم الموصول الأول، منصوبان وعلامة النصب في الأول الفتحة المقدرة على الألف وعلامة نصب الثاني الياء.