المسخن
المُسخّن أو المحمّر هو طبق فلسطيني من الدجاج المشوي المطبوخ مع البصل والسمّاق والفلفل الإفرنجي والزعفران مع حبوب الصنوبر تأتي بعدها البهارات وزيت الزيتون، مقدمةً على خبز الطابون، جاءت هذه المكونات من البيئة الفلاحية في فلسطين، وهو أكلة فلسطينية تراثية، كما انتشر هذا الطبق في الأردن لاحقاً وأصبح من وجبات المطبخ الأردني، وتم تحضيره في المطبخ العربي الحديث على شكل (رولات) أسطوانية الشكل لسهولة تناوله، ويقدم بطريقة تشبه إلى حد ما الشطائر أو الساندويشات. طريقة عمل رولات المسخن
وقت التحضير 10 دقائق مستوى الصعوبة سهل عدد الحصص يكفي لـ 6 أشخاص
المقادير
لتحضير الطريقة الأولى
ثلاثة رؤوس من البصل متوسط الحجم. كيلو من الدجاج المسلوق، والمفتت. ملعقتان كبيرتان أو أكثر بحسب الذوق من السماق. رشة من الفلفل. ملح، حسب الرغبة. طريقة عمل مسخن رول | موقع شباب 20. ثلثا كوب من زيت الزيتون. لتحضير الطريقة الثانية
ست شرائح من الدجاج الستيك، مقطع طولياً مثل الشاورما. ملعقتان كبيرتان من السماق. ثلثا كوب من زيت الزيتون. خبز شراك للف الرولات، حسب الحاجة. طريقة التحضير
يقطّع البصل إلى شرائح، ثمّ تشوح في مقلاة على نار هادئة مع قليل من الملح حتى تطرى وتذبل (دون إضافة الزيت).
- طريقة عمل مسخن رول | موقع شباب 20
- 492 من: ( باب جواز لعن بعض أصحاب المعاصي غير المعينين)
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة هود - الآية 18
- ما معنى ( لعنة الله ) ؟ – الأستاذ الدكتور / أمير الحدادا
- الا لعنة الله على الظالمين 💔استشهاد الإمام علي عليه السلام - YouTube
طريقة عمل مسخن رول | موقع شباب 20
وقت التحضير 35 دقيقة
وقت الطهي 0 دقيقة
المقادير
1 كوب زيت زيتون
5 حبات بصل مفرومة مكعبات صغيرة
1 دجاجة
1/ 2 ملعقة صغيرة كمون
2 ملعقة كبيرة سماق
ملح و فلفل أسود (حسب الرغبة)
1/2 كوب صنوبر
عجينة سبرينج رول (يمكنك استخدام خبز الشراك)
خطوات التحضير
يسخن الزيت على النار ثم يضاف البصل المفروم ويترك حتى يأخذ اللون الشفاف. يسلق الدجاج ثم ينزع منه الجلد والعظم. يضاف قطع الدجاج إلى البصل ويقلب ثم يتبل بالكمون والملح والفلفل الأسود. تطفأ النار ثم يضاف الصنوبر والسماق ويحرك. تقطع عجينة السبرينج رول بالنصف لتشكل مثلثين. يوزع مقدار ملعقتين كبيرتين من المسخن في كل قطعة ثم تلف القطعة على شكل رول. يدهن وجه الرولات بالزيت ثم يحمروا بالفرن لمدة 3 دقائق ، تقدم ساخنة. أحدث الوصفات
طريقة عمل معمول الكيري الهش
طريقة عمل عجينة الكانيلوني في المنزل
طريقة عمل سبانش لاتيه بارد
طريقة عمل كوسة بالبشاميل واللحمة المفرومة
إشتركى فى نشرة الوصفات وهنبعتلك كل يوم وصفة جديدة
إنشاء حساب جديد
لديك حساب بالفعل؟ تسجيل دخول
تسجيل دخول
ليس لديك حساب؟ إنشاء حساب جديد
نسيت كلمة المرور
إختارى وصفاتك المفضلة
السعرات الحرارية 440 سعرة مدة الطبخ 30 دقيقة درجة الصعوبة متوسطة المكونات 2 كوب (300 غرام) صدر دجاج مسلوق ½ كوب زيت زيتون عدد 1 بصلة كبيرة شرائح 2 ملعقة كبيرة سماق 1 ملعقة كبيرة ملح ½ ملعقة صغيرة فلفل أسود 6 أرغفة خبز التورتيلا أو الصاج حجم الحصة 200 جرام - رول مسخن واحد السعرات الحرارية (kcal) 440 السعرات الحرارية من الدهون (kcal) 270 الدهون الكليّة (g) 32%49 الدهون المشبعة (g) 4%20 الكوليسترول (mg) 40%13 الصوديوم (mg) 2460%102 مجموع الكربوهيدرات (g) 24%8 من الألياف الغذائية (g) 5%20 من السكر (g) 2%4 بروتين (g) 18%3 فيتامين C (mg) 4%6 كالسيوم (mg) 140. 8%15 حديد (mg) 2. 2%15 * تستند النسبة المئوية للقيم اليومية إلى نظام غذائي يحتوي على 2000 سعرة حرارية، قد تكون قيمك اليومية أعلى أو أقل حسب احتياجاتك من السعرات الحرارية. اضغط لعرض المزيد عرض اقل يعتبر المسخن أحد الأكلات الشهيرة جداً في بلاد الشام وخاصةً في فلسطين والأردن، وكما هو الحال مع الأكلات الشعبية فهناك طرق متعددة لتحضير المسخن الفلسطيني، في هذه الوصفة مقادير تكفي 4 أشخاص وتحتوي جميعها على 1700 سعرة حرارية تقريباً مع خبز المسخن.
-3- 3 – باب: قول الله تعالى: {ألا لعنة الله على الظالمين}. 2309 – حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا همام قال: أخبرني قتادة، عن صفوان بن محرز المازني قال:
بينما أنا أمشي مع ابن عمر رضي الله عنهما آخذ بيده، إذ عرض رجل فقال: كيف سمعت رسول الله ﷺ في النجوى؟ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الله يدني المؤمن، فيضع عليه كنفه ويستره، فيقول: أتعرف ذنب كذا: أتعرف ذنب كذا؟ فيقول: نعمأي رب، حتى إذا قرره بذنوبه، ورأى في نفسه أنه هلك، قال: سترتها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم، فيعطى كتاب حسناته. وأما الكافر والمنافق، فيقول الأشهاد: {هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين}. [ش أخرجه مسلم في التوبة، قبول توبة القاتل وإن كثر قتله، رقم: 2768. (النجوى) هي التكالم سرا، والمراد: ما يقع بين الله تعالى وبين عبده المؤمن يوم القيامة، من إطلاعه على معاصيه سرا، فضلا منه سبحانه. (يدني) يقرب. (كنفه) ستره وحفظه. (هلك) باستحقاقه العذاب على ذنوبه. (الأشهاد) جمع شاهد وشهيد، وهم الرسل والملائكة والمؤمنون من الإنس والجن. (كذبوا على ربهم) بنسبة الشريك له والولد، وأن الله تعالى لا يبعثهم بعد موتهم، سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا.
492 من: ( باب جواز لعن بعض أصحاب المعاصي غير المعينين)
03-10-2002, 06:08 PM
#13
لاحول ولا قوة الا بالله.. حسبنا والله ونعم الوكيل,,
ياالهي الانسان بعد هذه الحادثة وكل الحوادث التي سمعنا عنها لايأمن على نفسه في هذه الديار اين العدل واين القانون لعنة الله عليها من دولة خائنة,,,,
اللهم رد كيدهم في نحورهم واحفظ المسلمين في ديارهم وفي ديار الغربة وردهم الى اهلهم سالمين. جزاك الله خير يامن أهداني هذا التوقيع ورزقك من حيث لاتحتسبين
03-10-2002, 07:18 PM
#14
بارك الله فيك يا تيم، كلامك يطفئ النار التي في القلب. ديم، فشيتي خلقي بالدعاء على أعداء الإسلام، الله يجزيك الخير.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة هود - الآية 18
* * * وأما قوله: (فأذن مؤذن بينهم) ، يقول: فنادى مناد, وأعلم مُعْلِمٌ بينهم = (أن لعنة الله على الظالمين) ، يقول: غضب الله وسخطه وعقوبته على مَنْ كفر به. (3) * * * وقد بينا القول في " أنّ" إذا صحبت من الكلام ما ضارع الحكاية، وليس بصريح الحكاية, بأنها تشددها العرب أحيانًا، وتوقع الفعل عليها فتفتحها وتخففها أحيانًا, وتعمل الفعل فيها فتنصبها به، وتبطل عملها عن الاسم الذي يليها، فيما مضى بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. (4) * * * وإذ كان ذلك كذلك, فسواء شُدِّدت " أن " أو خُفِّفت في القراءة, إذ كان معنى الكلام بأيّ ذلك قرأ القارئ واحدًا, وكانتا قراءتين مشهورتين في قرأة الأمصار. ------------------- الهوامش: (1) انظر تفسير (( أصحاب الجنة)) و (( أصحاب النار)) فيما سلف من فهارس اللغة ( صحب). (2) لم أجد البيت ، ولم أعرف قائله. (( قمن)) ، جدير. يقول: لو قال لك: (( عسى أن يكون ما تسأل)) أو: (( أنت قمن أن تنال ما تطلب)) ، فذلك منه إنفاذ منه لما تسأل ، وتحقيق لما تطلب. وكان في المطبوعة: (( ولا تجيء عسى)) ، غير ما في المخطوطة ، وهو الصواب. لأنه قال إن العدة بنعم محققة ، وبما أقل منها في الوعد محقق أيضًا لا يخيب معها سائله.
ما معنى ( لعنة الله ) ؟ – الأستاذ الدكتور / أمير الحدادا
وفي الأحاديث الصحيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل» (صحيح). «من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين» (صحيح بشواهده)، وروي عن أنس مرفوعا به وزاد: لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا قال: والعدل الفرائض والصرف التطوع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لعن الله الراشي والمرتشي». قال صلى الله عليه وسلم: «لعنة الله على اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» (متفق عليه). ومن حديث جابر قال: مر حمار برسول الله صلى الله عليه وسلم قد كوي في وجهه يفور منخراه من دم؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله من فعل هذا، ثم نهى عن الكي في الوجه والضرب في الوجه» أخرجه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم: «لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من غير تخوم الأرض، لعن الله من كمه الأعمى عن السبيل، لعن الله من سب «وفي رواية: عق» والديه، لعن الله من تولى غير مواليه،لعن الله من وقع على بهيمة، لعن الله من عَمِل عَمَل قوم لوط، «لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط». وعن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أربعة يصبحون في غضب الله ويمسون في سخط الله، أو يمسون في غضبه ويصبحون في سخطه» -شك المحدث- قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: «المتشبهون من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال، والذي يأتي البهيمة، والذي يأتي الرجل».
الا لعنة الله على الظالمين 💔استشهاد الإمام علي عليه السلام - Youtube
• قوله تعالى (والله لَا يَهْدِي القوم الظالمين) يقال: ظاهر الآية أَنَّ مَن كفر بعد إسلامه لا يهديه الله ومن كان ظالماً، لا يهديه الله؛ وقد رأينا كثيراً من المرتدِّين قد أسلموا وهداهم الله، وكثيراً من الظالمين تابوا عن الظلم. والجواب من وجهين: أحدهما: أن هذه الآيةَ الكريمةَ وأمثالَها في القرآنِ من العامِّ المخصوصِ، أي: لا يهدِي القومَ الكافرينَ الذين سَبَقَ في عِلْمِهِ عدمُ هدايتِهم وشقاؤهم شقاءً أزليًّا. كقولِه (إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ (٩٦) وَلَوْ جَاءتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ). وقولُه (لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ). ونحو ذلك من الآياتِ. وعلى أن هذه الآيةَ الكريمةَ من العامِّ المخصوصِ بآياتٍ أُخَرَ فلَا إشكالَ. القول الثاني: لا يهدي الظالمين ما داموا مصرّين على ظلمهم، فإن رزقهم الله التوبة والإنابة زال اسم الظلم عنهم، ولم يدخلوا في عداد الظالمين، فصار لا إشكال في هدايتهم. (الشنقيطي). (أُولَئِكَ) المشار إليهم، الذين كفروا بعد إيمانهم، وشهدوا أن الرسول حق. (جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ) أي: يلعنهم الله، أي: يطردهم من رحمته.
وَجَميعُ هذِهِ الألفاظِ في الصحيحِ، بعْضُهَا في صَحيحَيّ البُخاري ومسلمٍ، وبعْضُها في أحدِهِمَا، وإنَّما قَصدْتُ الاختصَار بِالإشارةِ إليْهَا، وسأذكرُ مُعظَمَهَا في أبوابها مِنْ هَذَا الكتاب، إن شاءَ اللَّه تَعَالَى. الشيخ: الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.