تاريخ النشر: الثلاثاء 15 محرم 1440 هـ - 25-9-2018 م
التقييم:
رقم الفتوى: 383734
249593
0
201
السؤال
لي صديق ملتزم، ولكنه قرأ بعض الفتاوى لبعض العلماء المالكية وغيرهم فيها إباحة جماع الرجل لزوجته من الدبر، وبعض الفتاوى لعلماء كبار جاء فيها عبارة (اختلف العلماء في هذه المسألة) وهو الآن يقول لي إنه لا يجب عليه أن يحرم على نفسه شيئا ليس مجمعا على تحريمه، وسؤالي هو:
هل صديقي بذلك يعتبر مستحلا لهذا الذنب؟ وبالتالي يخرج من الملة؟ علما بأنه حريص على ألا يجاهر بهذا الأمر، ولا يتكلم فيه إلا مع من يظن أن لديهم علما شرعيا. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق وأن بينا حكم إتيان المرأة في دبرها، وأن تحريم ذلك هو قول جماهير السلف والخلف، ومنهم الأئمة الأربعة، فراجع الفتوى رقم: 8130. ومن نقل عنه الذهاب إلى القول بإباحته من السلف طعن بعض العلماء في نسبته إليهم، قال ابن الحاج المالكي في المدخل: أما ما حكي أن قوما من السلف أجازوا ذلك فلا يصلح مع ما ذكر من إضافته إليهم، بل يحمل على سوء ضبط النقلة والاشتباه عليهم؛ فإن الدبر اسم للظهر، قال الله تعالى: ( ويولون الدبر).
- حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام ويب لتقنية المعلومات
- حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام ويب سيرفيسز
- حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام وب سایت
- كيد النساء - الشبكة السعودية لذوي الاعاقة
- " إن كيد النساء أعظم من كيد الشيطان " لا يصح مرفوعا .
- كيد النساء كيد عظيم - القلم الذهبي
حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام ويب لتقنية المعلومات
تاريخ النشر: الأحد 6 رجب 1422 هـ - 23-9-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 10455
107010
0
599
السؤال
هل تعتبر الزوجة طالقا من زوجها إذا جامعها أو باشرها من دبرها ؟وما هي أضرار مباشرة الزوجة من الدبر بنسبة للرجل والمرأة ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن إتيان المرأة في دبرها تنفر منه الفطرة ، ويأباه الطبع ، ويحرمه الشرع ، ولكن مجرده لا يوجب تفريقاً بين الزوجين: لا طلاقاً ، ولا فسخاً ، ماداما قد توقفا عن تكراره ، وتابا إلى الله منه. حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام ويب كمبيوتر. أما إذا اتخذه الزوج عادة ، وطاوعته الزوجة على ذلك ، فإن الشرع يفرق بينهما ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: " ومتى وطئها في الدبر وطاوعته ، عزرا جميعاً ، وإلا فرق بينهما كما يفرق بين الفاجر ومن يفجر به". ومثل تواطؤ الزوجة مع زوجها على هذا الفعل ، عدم قدرتها على منعه ، وعجزها عن مدافعته. أما أضرار هذا الفعل زيادة على حرمته واستقذاره ، فهي كثيرة ذكرت في كتب الفقه والطب ، فمنها: أنه يصرف الرجل عن الإتيان الطبيعي لزوجته ، وقد يبلغ به الأمر إلى حد العجز عن مباشرتها المباشرة العادية ، وبذلك تتخلف أهم نتيجة من نتائج الزواج ، وهي إيجاد النسل ، ومنها أنه يؤثر على أعضاء التناسل ، أي مراكز الإنزال الرئيسية في الجسم ، ويعمل على القضاء على الحيوية المنوية فيه ، ويؤثر على تركيب مواد المني.
حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام ويب سيرفيسز
انتهى. وراجع المزيد في الفتوى رقم: 24417. أما من استحل جماع الزوجة في الدبر أو أثناء حيضها مع علمه بحرمة ذلك فقد نص بعض أهل العلم على كفره، جاء في فتح الباري لابن رجب: كذلك حمل إسحاق بن راهويه حديث: من أتى حائضا أو امرأة في دبرها فقد كفر ـ على المستحل لذلك، نقله عنه حرب وإسحاق الكوسج، ومنهم من يحملها على التغليظ والكفر الذي لا ينقل عن الملة، كما تقدم عن ابن عباس وعطاء. انتهى. وفي شرح النووي على صحيح مسلم: فاعلم أن مباشرة الحائض أقسام أحدها أن يباشرها بالجماع في الفرج، فهذا حرام باجماع المسلمين بنص القرآن العزيز والسنة الصحيحة، قال أصحابنا: ولو اعتقد مسلم حل جماع الحائض في فرجها صار كافرا مرتدا، ولو فعله إنسان غير معتقد حله فإن كان ناسيا أو جاهلا بوجود الحيض أو جاهلا بتحريمه أو مكرها فلا إثم عليه ولا كفارة، وإن وطئها عامدا عالما بالحيض والتحريم مختارا فقد ارتكب معصية كبيرة. حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام ويب لتقنية المعلومات. انتهى. وراجع المزيد في الفتوى رقم: 126121. ومع هذا، فينبغي العلم أنه ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه، وقد سبق لنا بيان ضوابط التكفير وخطر الكلام فيه وذلك في الفتاوى التالية أرقامها: 721 ، 106396 ، 98395 ، 60700 53835.
حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام وب سایت
قال أصحابنا: لا يحل الوطء في الدبر في شيء من الآدميين ولا غيرهم من الحيوان في حال من الأحوال. والله أعلم. مناقشة القول بإباحة إتيان المرأة في دبرها - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقد أفاض ابن القيم رحمه الله في بيان المضار المترتبة على الجماع في الدبر بكلام نفيس يحسن نقله هنا:
قال -رحمه الله- في زاد المعاد:
وإذا كان الله حرم الوطء في الفرج لأجل الأذى العارض -يعني الحيض- فما الظن بالحش الذي هو محل الأذى اللازم مع زيادة المفسدة بالتعرض لانقطاع النسل والذريعة القريبة جدا من أدبار النساء إلى أدبار الصبيان، وأيضا، فللمرأة حق على الزوج في الوطء، ووطؤها في دبرها يفوت حقها، ولا يقضي وطرها، ولا يحصل مقصودها. وأيضا فإن الدبر لم يتهيأ لهذا العمل ولم يخلق له، وإنما الذي هيء له الفرج، فالعادلون عنه إلى الدبر، خارجون عن حكمة الله وشرعه جميعا. وأيضا فإن ذلك مضر بالرجل، ولهذا ينهى عنه عقلاء الأطباء من الفلاسفة وغيرهم، لأن للفرج خاصية في اجتذاب الماء المحتقن وراحة الرجل منه والوطء في الدبر لا يعين على اجتذاب جميع الماء ولا يخرج كل المحتقن لمخالفته للأمر الطبيعي. وأيضا يضر من وجه آخر، وهو إحواجه إلى حركات متعبة جدا لمخالفته للطبيعة. وأيضا فإنه محل القذر والنجو فيستقبله الرجل بوجهه ويلابسه.
رابعا: الإسرار إلى خطيب الجمعة أن يتناول موضوع رؤية المشاهد الإباحية وحرمة ومضار الجماع في الدبر، وأنه من الأفعال الشائنة التي تنبو عنها الفطرة السوية ولا يليق بالمسلم. حكم إتيان المرأة في الدبر اسلام ويب. سادسا: إن لم ينفع ما سبق، فلك أن ترفعي أمرك إلى المحكمة الشرعية أو أي مركز إسلامي يعني بشؤون المسلمين للتفريق بينك وبينه، وراجعي لذلك الفتوى رقم:
203. ونسأل الله أن يصلح زوجك وأن يهديه وأن يشرح صدره لقبول الحق، وأن يتوب عليه إنه ولي ذلك والقادر عليه. والله أعلم.
هذه بعض النصوص التي وقفت عليها في هذا الموضوع... ومع تسليمي بكيد النساء وعظمه، بدليل قوله? : (إنكن صواحب يوسف) متفق عليه،... وذلك من وجهين: الأول: أن قوله سبحانه: (إن كيد الشيطان كان ضعيفا) هو من إخبار الله عز وجل، وقوله حق لا شك فيه ولا ريب، ولا يحتمل التصديق أو التكذيب، بل يجب الجزم بكونه حقا صدقا لا مرية فيه، بينما قوله: (إن كيدكن عظيم) هو مما حكاه الله عز وجل على لسان العزيز في قوله سبحانه:? كيد النساء كيد عظيم - القلم الذهبي. فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ? (يوسف/28). فالقائل هنا هو العزيز، بخلاف الاية الأولى، وأن الله سبحانه وتعالى لم يبطل قول العزيز، وأن كيد النساء عظيم.. وذلك أن وصف كيد الشيطان بالضعف، جاء في مقابل قوة الله عز وجل، ولا شك أن كل قوة في الدنيا، وكل كيد فيها فهو ضعيف أمام قوة الله عز وجل، مهما كانت هذه القوة، فتمام الاية:? الَّذِينَ امَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا? (النساء/76). فهناك مؤمنون، والله عز وجل وليهم، وهناك كفار ووليهم الشيطان، ومهما كان كيد الشيطان فهو ضعيف.
كيد النساء - الشبكة السعودية لذوي الاعاقة
مما قرأت للشيخ عائض القرني في تفسيره لمعنى كيد النساء, فاردت أن أشارك به
"عزيزي الرجل)
دائماً كنتم ترددون
{إن كيدكن عظيم}
هل سألت نفسك في يوم
ماهو سبب الكيد في هذه الآية؟!! وعلى لسان من ذكر ذلك؟!! ولمن ذكرها؟!! - سبب الكيد؟!! حباً له ولجماله وخُلقه وحياؤه (ليوسف عليه السلام)
يعني أنهم نساء عاشقات. - على لسان من ذكر ذلك؟!! على لسان العزيز(عزيز مصر)
- لمن ذكر ذلك؟!! لإمرأة العزيز ونساء ذاك الزمان (كيدهن ليوسف)
لكن،،،،،،
ألم تسمع عن كيد الرجال؟!! {يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فَــيَكيدوا لك كيدا}
- ماهو سبب الكيد؟!! الكره والغيرة والحسد والظلم(من اخوان يوسف ليوسف)
- وعلى لسان من ذكر ذلك؟!! كيد النساء - الشبكة السعودية لذوي الاعاقة. على لسان سيدنا يعقوب عليه السلام. - ولمن ذكرها؟!! لأخوة يوسف. وهل عندك علم أن
كيدكم ذُكر قبل كيد النساء
أي أن المقارنة واضحة، وهي:
- بأننا من علمهم الكيد. وهم تعلموا منا. - كيدنا بسبب الكره
وكيدهن بسبب المحبة. - كيدنا مذكور بلسان يعقوب
وكيدهن مذكور بلسان العزيز
فمن أكثر حكمة؟!!! " د/ عائض القرني
&Quot; إن كيد النساء أعظم من كيد الشيطان &Quot; لا يصح مرفوعا .
تاريخ النشر: الأحد 30 ربيع الأول 1442 هـ - 15-11-2020 م
التقييم:
رقم الفتوى: 431932
15751
0
السؤال
(إن كيدكن عظيم). قالها عزيز مصر، واستحسنها الله، وأنزلها في القرآن؟ أم أنزلها الله على لسان عزيز مصر، وقالها عزيز مصر؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما سألت عنه جزء من الآية الكريمة: إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ {يوسف:28}. وقائل جملة "إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم" الواردة في الآية، اختلف فيه المفسرون, فقيل: العزيز، وقيل: الشاهد المذكور في قوله تعالى: وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا {يوسف:26}. قال القرطبي في تفسيره: قوله تعالى: (فلما رأى قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكن) قيل: قال لها ذلك العزيز عند قولها: " ما جزاءُ من أراد بأهلك سوءا" [يوسف: 25]. " إن كيد النساء أعظم من كيد الشيطان " لا يصح مرفوعا .. وقيل: قاله لها الشاهد. والكيد: المكر والحيلة، وقد تقدم في الأنفال. (إن كيدكن عظيم) وإنما قال" عظيم" لعظم فتنتهن واحتيالهن في التخلص من ورطتهن. وقال مقاتل عن يحيى بن أبي كثير عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن كيد النساء أعظم من كيد الشيطان؛ لأن الله تعالى يقول: " إن كيد الشيطان كان ضعيفا" [النساء: 76] وقال: "إن كيدكن عظيم".
كيد النساء كيد عظيم - القلم الذهبي
وكلُّ شيء تعالـجُه، فأَنت تكِيدُه. وفـي حديث عمرو بن العاص: ما قولك فـي عُقُولٍ كادها خالقها؟ وفـي رواية: تلك عقولٌ كادها بارِئُها أَي أَرادها بسوء. يقال: كِدْتُ الرجلَ أَكِيدُه. والكَيْدُ: الاحتـيالُ والاجتهاد، وبه سميت الـحرب كيداً. وهو يَكِيدُ بنفسه كيداً: يجود بها ويسوق سِياقاً. وفـي الـحديث: أَن النبـي، دخـل علـى سعد بن معاذ وهو يَكِيدُ بنفسه فقال: جزاك الله من سيِّد قومٍ فقد صَدَقْتَ اللَّهَ ما وَعدْتَه وهو صادقُك ما وَعَدك، يكيدُ بنفسه: يريد النَّزْعَ. (لسان العرب3/383) وحتى يتبن الحق من الباطل لا بد من تسليط الضوء على معنى الآيتين ومناسبة كل منهما لما قيلت فيه.
{ وَقُل لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحسَنُ إِنَّ الشَّيطَانَ يَنزَغُ بَينَهُم إِنَّ الشَّيطَانَ كَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا}(الإسراء/53). {إ ِنَّ الَّذِينَ ارتَدٌّوا عَلَى أَدبَارِهِم مِن بَعدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الهُدَى الشَّيطَانُ سَوَّلَ لَهُم وَأَملَى لَهُم}(محمد/25). وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
ومن قال بأن المرأة أشد مكراً وكيداً من الشيطان نفسه فهذا مفهوم خاطئ، لأن الشيطان هو الأكثر مكراً في وساوسه لبني آدم ولا نستطيع أن نقارن بين المرأة وبين الشيطان فليست مقارنة منطقية ولا صحيحة ولا دلالة فيها أصلاً أن تكون بين بشرٍ وبين شيطان.
" شواهد تَفَوُّق المرأة على الرجل في ذلك كثيرة إن كان في بيتها وزوجها وأولادها من تربية وتعليم وحمل وولادة والتأليف بين القلوب والحنان والرحمة والرأفة والصبر والعطاء والكثير من الأمور "
وأما مقارنة عِظَم الكيد فإن المرأة فعلاً هي أعظم كيداً من الرجل ولكن ليس هذا لعموم النساء، هو فقط إذا ما تصرفت إحدى النساء كما تصرفت به امرأة العزيز أو لأي موقف فيه من إضمار الشر للغير. وأما مقارنة كيد الله وكيد الشيطان فإن كيد الشيطان أضعف من كيد الله سبحانه وتعالى كما جاء في قوله عز وجل: " إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً "، وكيد الله هنا كما جاء في كتابه العزيز: " وَأُمْلِي لَهُمْ ۚ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ "، يُمْهِل الله سبحانه وتعالى المشركين بِظَنِّهِم أنهم لن يُعاقبوا ولن يُؤاخَذوا بما يَقومون به، فيزداد بذلك شَرَّهم وكفرهم وطُغْيانهم وبالتالي تزيد عقوبتهم وعذابهم عند الله، ومن حيث لا يشعرون يكون قد ضَرُّوا أنفسهم حتى يكون كيد الله لهم بليغاً وقوياً.