تعزيز اللحمة
قدم رئيس رقباء محمد المحنشي التهاني والتبريكات بمناسبة ذكرى البيعة الرابعة لتولي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز -حفظه الله-، وأكد أن هذه الذكرى الميمونة تحمل مضامين وطنية وتعزز اللحمة بين الشعب والقيادة في هذه البلاد الطاهرة، مؤكداً أن جميع منتسبي القوات المسلحة المرابطين على الحد الجنوبي فداء لوطنهم الغالي ولن يسمحوا لكائن من كان بمجرد محاولة الاقتراب من حدوده وسنحميه بإذنه تعالى بكل ما استطعنا من قوة وعزيمة. وأعرب الرقيب محمد بن مانع عسيري عن مشاعر الولاء والوطنية بهذه المناسبة الغالية التي تتزاحم بها المشاعر معبرة عن منجزات الخير في عهد العزم والحزم عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده الأمين وزير الدفاع الأمير محمد بن سلمان ونعاهد قيادتنا الحكيمة بأننا على العهد باقون مقدمين أرواحنا فداء لهذا الوطن العزيز، فنحن عيون ساهرة على حدود هذا الوطن بلا منة بل هو الواجب، الذي يدعمه حب الدين والمليك والوطن. وقال العريف حسام المدخلي أحد الجنود المرابطين على الحد الجنوبي: نقدم التهاني للقيادة الرشيدة والأسرة الحاكمة والشعب السعودي بهذه المناسبة الغالية مجدداً الولاء والوفاء والطاعة لخادم الحرمين الشريفين ولسمو ولي عهده الأمين -حفظهم الله-، سائلاً المولى جلت قدرته أن يديم على المملكة أمنها واستقرارها ونؤكد أن أرواحنا نبيعها رخيصة دون أن يمس تراب الوطن أي سوء.
- جريدة الرياض | د. الجبيلي: في ذكرى البيعة.. على العهد باقون
- على العهد باقون – جريدة البعث
- خاص ليبانون تايمز- على العهد باقون | Lebanon Times
- سورة الكافرون المصحف الالكتروني القرآن الكريم
- (قل يا أيها الكافرون ، لا أعبد ما تعبدون ) - حامد بن عبد الله العلي - طريق الإسلام
- لا أعبد ما تعبدون .. سورة الكافرون - إسلام أون لاين
- الباحث القرآني
جريدة الرياض | د. الجبيلي: في ذكرى البيعة.. على العهد باقون
كما تواجد في المدرجات طلبة من مختلف الجهات الامنية والعسكرية. يذكر ان الدخول الى المباراة كان مجانياً ونجح المنظمون في تسهيل عملية الدخول والخروج حيث بذل رجال الأمن جهدا كبيرا في عدم تأخير الجماهير لحظة وصولهم للاستاد. لقطات? وصل موكب سمو ولي العهد الى الاستاد في الساعة 5:37 مساء، وكان وزير الاعلام وزير الدولة لشؤون الشباب محمد ناصر الجبري في مقدم مستقبلي سموه، لدى وصوله، لتعزف بعدها الفرقة الموسيقية العسكرية السلام الوطني، إيذانا ببدء مهرجان النهائي في الـ5:45 مساء.? على العهد باقون – جريدة البعث. أدار اللقاء الحكم السويسري ساندرو شير وعاونه علي كرم وحمود السهلي ومحمد العطار (رابعا)، فيما تولى الاشراف على تقنية الفيديو المساعدة VAR كل من الحكمين عبدالله جمالي وظافر العجمي.? راقب المباراة ماجد العنزي وخالد الشخص، وتولى تقييم الحكام محمد خسرو.? نزل الفريقان للاحماء قبل انطلاق المباراة بحوالي 45 دقيقة.? نزل ثلاثي «الأبيض» المكون من يوسف ناصر والعراقيين علاء عباس وامجد عطوان، للاحماء قبل نهاية الشوط الاول بخمس دقائق.? كان الجنس اللطيف حاضرا بقوة بين المتطوعين.? لم تشهد فترة ما بين الشوطين اي فعاليات، علما ان الاتحاد اجرى في الفترة نفسها خلال بطولات سابقة، سحوبات على جوائز قيمة.
على العهد باقون – جريدة البعث
توّج «الكويت» بلقب النسخة الـ27 من بطولة كأس ولي العهد في كرة القدم بعد تغلبه على العربي 3-2 بركلات الترجيح إثر انتهاء الوقتين الأصلي والإضافي بالتعادل السلبي في المباراة النهائية التي أقيمت على استاد جابر الدولي، أمس، برعاية وحضور سمو الشيخ نواف الاحمد الجابر الصباح الذي قام بتسليم الكأس الى قائد ولاعبي الفريق البطل. وشهد المباراة أيضاً رئيس مجلس الأمة مرزوق الغانم، وسمو رئيس مجلس الوزراء صباح الخالد، وكبار المسؤولين في الدولة. وما زال القادسية يتقدم الفائزين باللقب (9 مرات)، فيما بقي العربي على 7 ألقاب. جريدة الرياض | د. الجبيلي: في ذكرى البيعة.. على العهد باقون. استهل «الكويت» المباراة بالتشكيلة التي قابل بها خيطان في نصف النهائي باستثناء دخول الوافد الجديد، البرازيلي بيسمارك فيريرا بدلاً من يوسف الخبيزي، ليلعب في خط الوسط خلف يعقوب الطراروة المهاجم الوحيد. ودفع نصار بكل من حميد القلاف في حراسة المرمى، وفي الدفاع فهد الهاجري وحسين حاكم وفهد حمود ومشاري غنام، وفي الوسط فهد العنزي وعبدالله البريكي والفرنسي عبدول سيسوكو وفيصل زايد. وبدا واضحاً وجود التوجه للحسم المبكر في تشكيلة المدرب وليد نصار بعناصر ذي نزعة هجومية في الوسط. أما مدرب العربي، البوسني داركو نيستروفيتش، فدخل المواجهة بالحارس سليمان عبدالغفور، والمدافعين السوري أحمد الصالح والإسباني تشافي توريس وأحمد ابراهيم، وفي الوسط محمد فريح وعبدالله الشمالي والبرازيلي ماريون سيلفا ومحمد صفر، وفي المقدمة الليبي الهادي السنوسي ومشاري الكندري وفيصــــل عجب.
خاص ليبانون تايمز- على العهد باقون | Lebanon Times
علي اليوسف
في مثل هذا اليوم من العام 2000، رحل القائد المؤسّس حافظ الأسد، ولكن الإنجازات التي تحقّقت في عهده، سياسياً واقتصادياً وعلمياً واجتماعياً، لاشك أنها أعلت من مكانة سورية في المجتمع الدولي، حتى باتت واحدة من أبرز المنارات المضيئة في تاريخ العرب. عرف الرئيس المؤسّس كيف يجعل من سورية بلداً مهاب الجانب، وأن يحوّلها إلى أحد أهم بلدان المنطقة، بسبب ثرواتها الطبيعية من جهة والثروة الإنسانية من جهة أخرى، وصنع دوراً لسورية في المنطقة، مستغلاً كل الأوراق التي امتلكها بحنكة. كان يدرك منذ قيادته الحركة التصحيحية أن الوحدة هي الأساس في مستقبل الوطن العربي، وأن التشتّت سيقود إلى نهاية كل دولة على انفراد، وبالفعل صدقت رؤيته حين تكالبت الدول الغربية والولايات المتحدة الأمريكية على المنطقة وقلبت أنظمة حكم في عدد من الدول، ومن لم يطالها التغيير سارعت للتطبيع خوفاً من "الربيع" أن يجتاحها. والآن بقيت سورية وحيدة في مواجهة الإرهاب المصدّر إليها، كما بقي المؤسّس وحيداً في مواجهة العالم بعد اتفاق كامب ديفيد، وكأن التاريخ يعيد نفسه بأن يكون قدر سورية أن تكون صمام الأمان للمنطقة. وهي كذلك، حيث حرص القائد المؤسّس على أن تكون الدول العربية قوية ومنيعة لمواجهة أي عدوان عليها عبر نضاله القومي الطويل، فقد وقف إلى جانب القضية الفلسطينية، وإلى جانب المقاومة اللبنانية ضد الاحتلال الصهيوني، وتشهد له مصر وليبيا والكويت والعراق وغيرها من الدول التي وقف إلى جانبها في عملها التحرري.
الثانية: لمن يدعو للتجمعات، هذا ليس حلًا ولا سبيلًا، والضرر أكثر من الفائدة بلا شك، لذلك فإنَّ منع ضرر الخروج والتجمع أوجب من فوائده، وعلى الجميع أن يحصل على حقوقه عبر القنوات والوسائل التي حددها النظام، وأقرها القانون، وبالشكل الذي يحفظ الوطن والمنجز، ويمنع الشر، ويكبح ذوي النفوس الخبيثة. الثالثة: للقائمين على الشأن الاقتصادي وليس المالي، والفارق بينهما كبير، نقول إن الأثر الإيجابي لسياسات الانفتاح الاقتصادي كبير.. صحيح أن هذا الانفتاح صعب في البداية ويحتاج لضخ أموال وتوفير الاحتياجات لأبناء المجتمع، لكن النتائج مبشرة للغاية، فهي تسهم في تحريك الدورة الاقتصادية، وتداول المال، وتنوع المشاريع، وجذب الاستثمارات، فمثلا لو تم توفير وظائف للباحثين ومنع التسريح من العمل ومساعدة المتقاعدين، سيسهم ذلك في انتعاش الحركة الاقتصادية وإدارة الأموال. الرابعة: المحاسبة والمساءلة من سنن الكون، وعلينا أن نواجه كل من سولت له نفسه المساس بمقدرات وطننا العزيز، وكُلنا يقين بأن أجهزتنا الرقابية، رغم أنها تعمل في صمت، لكنها تحاسب المُخطئ والمُقصِّر. حفظ الله عُمان من كل مكروه..
وأوضح أن النهج القويم والقيادة الحكيمة التي تتبناها المملكة العربية السعودية هي التي جعلت منها دولة محورية ذات ثقل دولي لا يمكن تجاوزه أو القفز عليه، الأمر الذي أثبتته الأيام وأكدته الأحداث.. نستعيد اليوم الذكرى الرابعة للبيعة وكل ما حولنا يشهد لعهد أبي فهد أنه عهد المستقبل، الذي تبشر به مراحل رؤية المملكة 2030 والتي سوف تجعل من المملكة العربية السعودية دولة الريادة في كافة المجالات. وأكّد د. الجبيلي: «في هذه الذكرى المهمة يجب علينا أن نستشعر أهمية الوطن وقيمته، وأن نقف كما نحن سدا منيعا ودرعا حصينا أمام كل من يحاول أن يمسه بسوء، وأن نتفطن إلى ما يحاول البعض حياكته من مؤامرات، وما يشنه من حملات بائسة، ولا يجب أن يغيب عنا أن المواطن هو رجل الأمن الأول.
ثم قال الله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (٢) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (٣) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (٤) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (٥) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾ [الكافرون ١ - ٦]. هذه السورة هي إحدى سورتَيِ الإخلاص؛ لأن سورتَيِ الإخلاص: (قل يا أيها الكافرون) و (قل هو الله أحد)، «وكان النبي ﷺ يقرأُ بهما في سُنَّة الفجر، وفي سُنَّة المغرب، وفي ركعتَيِ الطواف»[[أخرج أحمد (٥٢١٥) عن ابن عمر رضي الله عنهما أنَّ رسول الله ﷺ قرأ في الركعتين قبل الفجر والركعتين بعد المغرب بضعًا وعشرين مرَّةً أو بضع عشرة مرَّةً: (قل يا أيها الكافرون) و(قل هو الله أحد). (قل يا أيها الكافرون ، لا أعبد ما تعبدون ) - حامد بن عبد الله العلي - طريق الإسلام. وأخرج مسلم (١٢١٨ /١٤٧) من حديث جابر الطويل في الحج أنَّ النبي ﷺ كان يقرأ في الركعتين (قل هو الله أحد) و(قل يا أيها الكافرون). ]]؛ لِمَا تضمَّناه من الإخلاص لله عز وجل، والثناء عليه بالصفات الكاملة في سورة (قل هو الله أحد). يقول الله آمِرًا نبيَّه: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ يُناديهم، يُعْلن لهم بالنداء: ﴿يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، وهذا يشمل كلَّ كافرٍ؛ سواءٌ كان من المشركين، أو من اليهود، أو من النصارى، أو من الشيوعيِّين، أو من غيرهم؛ كلُّ كافرٍ يجب أن تناديه بقلبك أو بلسانك إن كان حاضرًا لتتبرَّأ منه ومن عبادته.
سورة الكافرون المصحف الالكتروني القرآن الكريم
وقوله: {بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ
يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ
مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ
عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ} وقوله: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي
إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ
بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ). الباحث القرآني. وقوله: {وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا
النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ
هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي
جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلاَ
نَصِيرٍ}. وأن فكرة حوار الأديان التي يرقصون عليها هذه الأيام، إنمـا هي لعبة
سياسية ماكـرة، وليست حواراً بمعناه المعروف، أعني الجدال الذي دعا
إليه القرآن، وأن تلك اللعبة السياسية الماكرة ستؤدي في النهاية إلى
محاولة تحريف سورة ( الكافرون) في القرآن، أعني التحريف المعنوي بلا
ريب، وكذا تحريف كلِّ الآيات التي تفصِّـل ما فيها من المعاني
العظيـمة، من سورة البقرة إلى الناس. كما أنه يعلم أنِّ دين الإسلام جاء ليفرق بين الإسلام والكفر، والهدى
والضلال، والحق والباطل، وليدعو أهل الكفر، والضلال، والباطل، إلى
الدخول في هذا الدين، وأن لانجاة لهم إلاَّ بذلك ، فإن دخلوا في دين
الله، وإلاَّ ففـي الدنيا لهم أحكام الكفار، وفي الآخرة لهم الخلود في
النار ، إنه يعلم ذلك كلَّه، غيـر أنَّـه فضَّل أن يبقى كالأخرس، ربما
لئلا يقال عنه إنَّه متطـرف أو إرهابي، مما يدل على أنَّ ثمرة اللعبة
اليهودية النفسية بهذه الكلمات قد أينعت وآتت أكلها عند المنهزميـن!
(قل يا أيها الكافرون ، لا أعبد ما تعبدون ) - حامد بن عبد الله العلي - طريق الإسلام
قال ابن كثير: تبرأ النبي عن دينهم بالكلية، فقال (لا أعبد ما تعبدون) يعني من الأصنام والأنداد (ولا أنتم عابدون ما أعبد) وهو الله وحده لا شريك له، فما هاهنا بمعنى من، ثم قال: (ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد) أي ولا أعبد عبادتكم أي لا أسلكها ولا أقتدي بها وإنما أعبد الله على الوجه الذي يحبه ويرضاه. فتبرأ منهم في جميع ما هم فيه، فإن العابد لا بد له من معبود يعبده وعبادة يسلكها إليه، فالرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعه يعبدون الله بما شرعه، ولهذا كان كلمة الإسلام لا إله إلا الله محمد رسول الله أي لا معبود إلا الله ولا طريق إليه إلا ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، والمشركون يعبدون غير الله عبادة لم يأذن بها الله[3]. سورة الكافرون المصحف الالكتروني القرآن الكريم. [1] «تفسير الطبري = جامع البيان ط دار التربية والتراث» (24/ 662)
[2] التحرير والتنوير (30/581). [3] تفسير القرآن العظيم، ابن كثير (8/479).
لا أعبد ما تعبدون .. سورة الكافرون - إسلام أون لاين
وقوله: {بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ} وقوله: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ). وقوله: {وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ}. وأن فكرة حوار الأديان التي يرقصون عليها هذه الأيام، إنمـا هي لعبة سياسية ماكـرة، وليست حواراً بمعناه المعروف، أعني الجدال الذي دعا إليه القرآن، وأن تلك اللعبة السياسية الماكرة ستؤدي في النهاية إلى محاولة تحريف سورة ( الكافرون) في القرآن، أعني التحريف المعنوي بلا ريب، وكذا تحريف كلِّ الآيات التي تفصِّـل ما فيها من المعاني العظيـمة، من سورة البقرة إلى الناس. كما أنه يعلم أنِّ دين الإسلام جاء ليفرق بين الإسلام والكفر، والهدى والضلال، والحق والباطل، وليدعو أهل الكفر، والضلال، والباطل، إلى الدخول في هذا الدين، وأن لانجاة لهم إلاَّ بذلك ، فإن دخلوا في دين الله، وإلاَّ ففـي الدنيا لهم أحكام الكفار، وفي الآخرة لهم الخلود في النار، إنه يعلم ذلك كلَّه، غيـر أنَّـه فضَّل أن يبقى كالأخرس، ربما لئلا يقال عنه إنَّه متطـرف أو إرهابي، مما يدل على أنَّ ثمرة اللعبة اليهودية النفسية بهذه الكلمات قد أينعت وآتت أكلها عند المنهزميـن!
الباحث القرآني
ولما كان اليوم التالي غدا النبي إلى المسجد الحرام وفيه الملأ من قريش، فقام على رءوسهم ثم قرأها عليهم حتى فرغ من السورة، فأيسوا منه عند ذلك وآذوه وأصحابه. ففي هذه السورة إعلان البراءة من الشرك وعمل المشركين، وهي آمرة ب الإخلاص في العبادة. فما سبب نزول سورة الكافرون؟ ورد عن ابن عباس: أن قريشا وعدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعطوه مالا فيكون أغنى رجل بمكة، ويزّوجوه ما أراد من النساء، ويطئوا عقبه، فقالوا له: هذا لك عندنا يا محمد، وكفّ عن شتم آلهتنا، فلا تذكرها بسوء، فإن لم تفعل، فإنا نعرض عليك خصلة واحدة، فهي لك ولنا فيها صلاح. قال: "ما هي؟ " قالوا: تعبد آلهتنا سنة: اللات والعزي، ونعبد إلهك سنة، قال: "حتى أنْظُرَ ما يأْتي مِنْ عِنْدِ رَبّي"، فجاء الوحي من اللوح المحفوظ: (قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ) السورة، وأنزل الله: (قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ) … إلى قوله: (فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ)[1]. وذكر الطبري في رواية أخرى أسماء الرهط من قريش الذين أتوا النبي صلى الله عليه وسلم ليعرضوا عليه هذا الأمر، فقال: لقي الوليد بن المُغيرة والعاص بن وائل، والأسود بن المطلب، وأميَّة بن خلف، رسول الله، فقالوا: يا محمد، هلمّ فلنعبد ما تعبد، وتعبدْ ما نعبد، ونُشركك في أمرنا كله، فإن كان الذي جئت به خيرا مما بأيدينا، كنا قد شَرِكناك فيه، وأخذنا بحظنا منه، وإن كان الذي بأيدينا خيرا مما في يديك، كنت قد شَرِكتنا في أمرنا، وأخذت منه بحظك، فأنزل الله: (قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ) حتى انقضت السورة.
• حمالة: تحمل الحطب والشوك. جِيدها: عنقها. • مسد: ليف سيكون نارًا في جهنم لأذيتها للنبي صلى الله عليه وسلم.