3 بداية المعاينات سوف تحدد لاحقاً بمباني جامعة كرري ببانت غرب السلاح الطبي وشرق قشلاق بانت كلية القيادة والأركان سابقاً وعلي الطلاب المتقدمين متابعة صحيفة القوات المسلحة والقوات المسلحة السودانية الصفحة الرسمية التي سوف ينشر بهما أسماء الطلبة المستوفين للشروط أسبوعياً. -1-
4. شروط التقديم للكلية الحربية السودانية. أ. دبلوم العلوم العسكرية نظام السنتين وذلك بالحصول علي الشهادة السودانية أو ما يعادلها بنجاح في كل المواد الأساسية والنسب كالآتي:
(1) المساق الأدبي 70% كحد أدني للتقديم. (2) المساق العلمي 65% كحد أدني للتقديم. ب. أن تكون الشهادة السودانية أو مايعادلها موثقة. 5. الشروط العامة للقبول وهي كالآتي:
أ. - صحيفة التغيير السودانية , اخبار السودان - القوات المسلحة السودانية. أن يكون الطالب سودانياً بالميلاد ومن أصول سودانية. ب. أن لا يقل الطول عن (5 أقدام و8 بوصة). جـ. لا يقل العمر عن (18) سنة ولا يزيد عن (21) سنة. د. أن يكون غير متزوج ولا يحق له الزواج طيلة فترة التدريب. ه. الطلبة الحاصلين علي الشهادة السودانية من الخارج تكون شهاداتهم موثقة ومعادلة بواسطة التعليم العالي. و. أن يكون حسن الأخلاق والسمعة ولم يسبق إدانته بجريمة مخلة بالشرف والامانة أو جرائم الإخلال بالأمن والسلامة ولم يسبق أن فصل من المدرسة تأديبياً بسوء السلوك.
- قانون القوات المسلحة السودانية تعديل 2013 pdf
- القوات المسلحة السودانية الموقع الرسمي
- صحيفه القوات المسلحه السودانيه اليوم
- لا استقبل القبلة ولا استدبرها عند قضاء الحاجة في الصحراء - الفجر للحلول
- آداب قضاء الحاجة في الإسلام - موضوع
- ص34 - كتاب صحيح سنن أبي داود ط غراس - باب كراهية استقبال القبلة عند الحاجة - المكتبة الشاملة
قانون القوات المسلحة السودانية تعديل 2013 Pdf
هذا الشريط يفضح مساومة وإبتزاز مليشيات المؤتمر اللاوطني للأسرى وأسرهم! وهو دليل قاطع لسوء المعاملة والتعذيب والإرهاب البائن على وجوه هؤلاء المصابين. أما مسألة نشره فهي جريمة أخرى تضاف لسجلهم الإجرامي الحافل، ومن المؤكد أن غرضهم هنا ليس تطمين أسرهم بل هو إرهاب نفسي يقوم به سدنتهم ممن تحصلوا على باسوير قريباً لغرض دعائي لنظام فاشل متقهقر! لعنة الله عليهم أينما كانوا! السودان ينشر مزيدا من القوات المسلحة في ولاية غرب دارفور - الأسبوع. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أما مسألة تواجد قتلة تلوثت أياديهم بدماء الشعب السوداني بيننا فدي مسألة (خطيرة) ولابد من حسمها مع بكري أبوبكر وفوراً! Re: حديث اسرى من قوات الجبهة الثورية وطريقة معاملة القوات المسلحة السودانية لهم (هناك فيديوهات) ( Re: وائل حمزه الزبير)
في الفيديو السابق المعذرة كان حديث الاسير عن ما تفعله قوات الجبة الثورية من الابتزاز عن طريق اسرى قواتنا المسلحة الفيديو هذا يتبين فيه المعاملة معاملة اسرى الجبهة الثورية:
هنا احد ارزقية سلفاكير وقرنق وباعترافه يتحدث عن انه جاء الى دارفور حتى يساعد في تحرير السودان معاوية راجعني في بوست الاتهام حتى نتجاذب اطراف الحديث
احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست
القوات المسلحة السودانية الموقع الرسمي
معلومات الملف
يحتوي الإصدار العمومي من هذا الإصلاح العاجل سمات الملف (أو سمات الملف الأحدث) المسرودة في الجدول التالي. صحيفة القوات المسلحة السودانية. يتم سرد التواريخ والأوقات الخاصة بهذه الملفات بالتوقيت العالمي المتفق عليه (UTC). عند عرض معلومات الملف، يتم تحويلها إلى التوقيت المحلي. لمعرفة الفرق بين التوقيت العالمي المتفق عليه والتوقيت المحلي، استخدم علامة التبويب المنطقة الزمنية في عنصر التاريخ والوقت في "لوحة التحكم". هل تحتاج إلى مزيد من المساعدة؟
صحيفه القوات المسلحه السودانيه اليوم
يجب دعم العسكريين الذين يتم تسريحهم من الخدمة خلال إعادة الهيكلية عبر توفير التدريب والمساعدة في إعادة اندماجهم في المجتمع. الحافز الأخير للانتقال إلى الحكم المدني هو أن الحكومات العسكرية غالبًا ما تكون هشة. سمحت تحالفات البشير مع الإسلاميين وازدهار عائدات النفط بإحكام قبضته على السلطة، لكن الأنظمة العسكرية عادةً ما تشهد فترات حكم أقصر من الحكومات الاستبدادية أو الدول الديمقراطية. إنّ احتمالية حدوث انقلاب ليست ببعيدة، ما يجعل الحكم المدني الديمقراطي شكلًا من أشكال التأمين على الحياة بالنسبة للقادة العسكريين. الابتعاد عن السلطة أمر صعب
الابتعاد عن السلطة ليس بالأمر السهل. قانون القوات المسلحة السودانية تعديل 2013 pdf. ومع ذلك، فقد فعلت العديد من القوّات المسلّحة ذلك في الأرجنتين وبنين والبرازيل وتشيلي وغانا وإندونيسيا ونيجيريا وبيرو، وغيرها. فمن خلال الإدارة الاستباقية للانتقال إلى الحكم المدني، تتاح للقادة العسكريين في السودان فرصة للظهور كقوة بوجه جديد تتمتع بالاحترافية والاحترام. من توازن
نعم العالم دوبو طلع من كورونا ودخل في حرب اوكرانيا في اي لحظة نتيجة مصلحة او لمجرد تقرير ngo ولا صحفي ممكن يقلب الدنيا مثل تقرير نعمة الباقر عن الرق بليبيا تسبب باجتماع مجلس الامن ف ٢٤ ساعة. — sweettweet @(sweettw58925880) يوم واحد ago @RSFSudan نفذت القوات ضمن حملاتها الصحية للوقاية من جائحة كورونا عدة حملات بمختلف مدن السودان منها حملة مدينة بورتسودان للتعقيم والتطهير والرش الضبابي والرزازي للأرصفة والميناء الشمالي وغيره وسلمت هيئة الموانئ معينات ومنظفات وادوات وذلك لتعزيز الجهود الوطنية لمكافحة إنتشار الوباء. — محمد عيسى الخنفاري - Mohammed Eisa Khanfary @(MohammedEisaAh2) يوم واحد ago 🚩🚩 تنبيه وتوضيح بخصوص زكاة الفطر
#الامارات
#الأردن
#السعودية
#الرياض
#الرياض_الان
#فلسطين
#رمضان_كريم
#القاهرة
#الخرطوم
#عُمان #صباح_الخير #كورونا #الامارات #يوم_الجمعة
#ليلة_القدر — يَعرُب العيسى @(YarobAlessa) يوم واحد ago وزارة الصحة الإتحادية.. القوات المسلحة السودانية الموقع الرسمي. #صيامنا_صحة
✳️ فيديو معلومات حول تطعيمات الكورونا في السودان 🇸🇩
✳️ لقاحات كورونا من اهم الوسائل لتقليل انتشار الكورونا في المجتمع. ✳️ لقاحات كورونا المتوفرة في السودان امنة وفعالة ومجانا.
2010-05-02, 02:12 PM #1 حديث استقبال القبلة عند قضاء الحاجة
في صحيح أبي داود (9) ، ذكر الشيخ الألباني - رحمه الله - حديث الصحيحين عن عبد الله بن عمرقال: "لقد ارتقيت على ظهر البيت، فرأيت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على لَبِنَتَيْنِ مستقبلَ بيت المقدس لحاجته" ، ثم قال:.. وللحديث إسنادان آخران عن ابن عمر: الأول: من طريق فُلَيْحٍ عن عبد الله بن عكرمة عن أبي المغيرة رافع بن حنين عنه. أخرجه أحمد (2/96 و 99 و 114). وهذا إسناد لا بأس به في المتابعات: رافع بن حنين؛ وثقه ابن حبان. وقال الدارقطني: " ولا أعلمه أسند إلا حديثاً واحداً، ولم يروه غير فليح بن سليمان عن عبد الله ابن عكرمة عنه ". قلت: وعبد الله بن عكرمة؛ ذكره ابن حبان في "الثقات " أيضا، وروى عنه - غيرَ فليح- أسامة بن زيد. وفليح بن سليمان؛ روى له الشيخان، وفيه كلام. والآخر: من طريق أيوب بن عتبة عن يحيى بن أبي كثير عن نافع عنه. وهذا كالذي قبله: أيوب بن عتبة ضعيف لسوء حفظه؛ فإذْ قد روى ما وافق فيه الثقات؛ فقد حفظ. وبقية رجاله رجال الشيخين. --------- قلت: متن حديث فليح هو " رأيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم مذهبا مواجه القبلة ".
لا استقبل القبلة ولا استدبرها عند قضاء الحاجة في الصحراء - الفجر للحلول
عن سلمان رضي الله عنه قال: (لقد نهانا رسولُ الله صلى الله عليه أن نستقبلَ القِبْلة بغائط أو بول، أو أن نستنجي باليمين، أو أن نستنجي بأقلَّ مِن ثلاثة أحجار، أو أن نستنجي برجيع، أو عَظْم)؛ رواه مسلم. المفردات:
(سلمان) هو أبو عبدالله، سلمان الفارسي، ويقال له: سلمان الخير، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، مات سنة اثنتين وثلاثين عن مائتين وخمسين عامًا. (أن نستقبل)؛ أي: بفروجِنا، حال البول والغائط. (القِبْلة): الكعبة شرَّفها الله. (أو أن نستنجي): الاستنجاء إزالة النَّجْو - أي ما يخرج من البطن - بالماء أو الحجارة. (برجيع)؛ أي: روث. البحث:
نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نستقبلَ القِبلة بفروجِنا عند الغائط والبول. وفي حديث أبي هريرة عند مسلم أيضًا مرفوعًا: ((إذا جلس أحدُكم لحاجتِه، فلا يستقبل القِبلة ولا يستَدْبِرها)). وقد ورد عند أحمد وابن حبان وغيرهما من حديث جابر: "رأيته قبل موته بعام مستقبل القبلة"؛ أي: عند قضاء الحاجة. وعند البخاري ومسلم من حديث ابن عمر (أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبلًا لبيت المقدس مستدبر الكعبة). وأحاديث النهي عن استقبال القبلة أو استدبارها، محمولةٌ على قضاء الحاجة في الفضاء، وأحاديث الإباحةِ قد وردت في العمران، فلا معارضة بين أحاديث النهي وأحاديث الإباحة.
آداب قضاء الحاجة في الإسلام - موضوع
[٣] [٤]
ثالثًا: عدم الاستتار عن أعين النّاس
فيحرم على المسلم قضاء حاجته في المكان الذي ليس فيه سترةٌ أو تعمّد عدم الاستتار؛ إذ إنّ ستر العورة واجبٌ على المسلم عند قضاء حاجته؛ لقول النبيّ صلى الله عليه وسلم: "لا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إلى عَوْرَةِ الرَّجُلِ، ولا المَرْأَةُ إلى عَوْرَةِ المَرْأَةِ". [٥] [٦]
رابعًا: حرمة قضاء الحاجة في الطرقات العامّة
قال أهل العلم بحرمة قضاء الحاجة في الطرقات؛ لما فيه من الأذى، كما أنّ قضاء الحاجة يقتضي أن يكشف المسلم عورته، وهذا محرَّمٌ شرعًا وخارمٌ للمروءة، كما وقد نُهي عن قضاء الحاجة في الظلّ؛ لأنّه مكان استراحة النّاس واحتمائهم من حرّ الشمس؛ لما رُوي عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ النّبي -عليه الصلاة والسلام- قال: "اتَّقُوا اللَّعَّانَيْنِ قالوا: وَما اللَّعَّانَانِ يا رَسُولَ اللهِ؟ قالَ: الذي يَتَخَلَّى في طَرِيقِ النَّاسِ، أَوْ في ظِلِّهِمْ". [٧] [٨]
خامسًا: حرمة التبول في الماء الراكد
ورد النهي عن أن يبول المسلم في الماء الراكد؛ ذلك أنّ الماء الراكد محصورٌ بمكانٍ لا يؤمن أن يستخدمه غيره في طهارة ونحوه، أو قد تشرب منه الدّواب، وأُبيح التبول في الماء الجاري، واستدلّوا بما رُوي عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: "عَنْ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ أنَّه نَهَى أنْ يُبالَ في الماءِ الرَّاكِدِ".
ص34 - كتاب صحيح سنن أبي داود ط غراس - باب كراهية استقبال القبلة عند الحاجة - المكتبة الشاملة
[١٣] [١٤] وهناك العديد من الأمور التي لا يجوز الاستنجاء بها، وهي: [١٥]
عدم الاستنجاء بما هو رطب أو نجس. عدم الاستنجاء بما هو لين. عدم الاستنجاء بما هو محترم -أي له حرمة- كالخبز اليابس أو ما شابه. عدم الاستنجاء بالعظم. والناظر إلى هذه الآداب لا يخفى عليه حرص الهدي النبوي على صحة الإنسان، وحمايته من الأمراض، والحرص أيضاً على النبات والحيوان، والحفاظ البيئة من التلوث أو الضرر. [١١] ملخّص المقال: هذّب الإسلام المسلمين، ووضع لهم آداباً حتى في قضاء الحاجة لشموليّته وكماله، فبيّن رسولنا الكريم آدابها، ووضّح لنا بدقة ما يجب فعله قبل وبعد وحتى أثناء دخول الخلاء. المراجع ↑ محمد عويضة، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب ، صفحة 26. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:269، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن سلمان الفارسي، الصفحة أو الرقم:262، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن المهاجر بن منقذ، الصفحة أو الرقم:2472، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن المغيرة بن شعبة، الصفحة أو الرقم:363، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم:292، صحيح.
دخول دورة المياه بالمصحف الشريف: السؤال الأول من الفتوى رقم (6915): س: قرأت أنه لا يجوز دخول دورة المياه بالمصحف الشريف فهل يجري هذا الحكم على شرائط التسجيل المسجل عليها قرآن وهل يجوز دخولها بكتب إسلامية أو غير إسلامية بها اسم الله تعالى؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: لا يجوز دخول الحمام بالمصحف الشريف، أما الشريط ونحوه المسجل عليه قرآن، وكذا كتب العلم مسجلة أو غير مسجلة مما فيه ذكر الله فمكروه عند عدم الحاجة. أما إذا احتاج لذلك فلا كراهة. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن قعود. دخول الخلاء بالسلاسل التي تحمل اسم الله أو الرسول أو بعض الآيات القرآنية: السؤال السادس من الفتوى رقم (6497): س: هل يجوز دخول الخلاء بالسلاسل التي تحمل اسم الله أو الرسول أو بعض الآيات القرآنية؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: يكره الدخول بها في بيت الخلاء إلا إذا خاف على ما كتبت فيه الضياع فيرخص له في دخوله بها محافظة عليها.
ورجحه أيضاً ابن الجوزي في زاد المسير فقال: والقول الثالث: الحجر، قاله سعيد بن جبير، وهو الأصح. قال عمر بن الخطاب: قلت: يا رسول الله! لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلّى، فنزلت. ورجحه أيضاً الشوكاني وقال: والأحاديث الصحيحة تدل على أن مقام إبراهيم هو: الحجر الذي كان إبراهيم يقوم عليه لبناء الكعبة لما ارتفع الجدار، أتاه إسماعيل به ليقوم فوقه، كما في البخاري من حديث ابن عباس، وهو: الذي كان ملصقاً بجدار الكعبة، وأوّل من نقله عمر بن الخطاب كما أخرجه عبد الرزاق، والبيهقي، بإسناد صحيح. ورجح هذا القول أيضاً الرازي واحتج له بوجوه: الأول: ما روى جابر أنه -عليه السلام- لما فرغ من الطواف أتى المقام وتلا قوله تعالى (واتخذوا مِن مَّقَامِ إبراهيم مُصَلًّى) فقراءة هذه اللفظة عند ذلك الموضع تدل على أن المراد من هذه اللفظة هو ذلك الموضع ظاهر. وثانيها: أن هذا الاسم في العرف مختص بذلك الموضع، والدليل عليه أن سائلاً لو سأل المكي بمكة عن مقام إبراهيم لم يجبه ولم يفهم منه إلا هذا الموضع. ثم ذكر بقية الأوجه. (وَعَهِدْنَا إلى إبراهيم) قيل معناه: أمرنا، وقيل: أوحينا إلى إبراهيم. (وَإِسْمَاعِيلَ) أي: وولده إسماعيل. إسماعيل هو أكبر أولاد إبراهيم، وهو من سريته هاجر، وقد أبقاهما -عليه السلام- في هذا المكان (مكة) أي أبقى إسماعيل وأمه في هذا المكان حتى شب وكبر وأتاه الأولاد الذين هم العرب المستعربة، فكان إسماعيل مع أبيه في هذا المكان، فأمر الله عز وجل أن يطهر بيته للطائفين والعاكفين والركع السجود.