شهد فترة مزاد الإغلاق تداولات بلغت نحو 3. 6 مليار ريال، حيث تمت على 68. 18 مليون سهم، وشكلت التداولات خلال فترة المزاد نحو 38 في المائة من إجمالي قيم التداول خلال الجلسة قبل المزاد والتي كانت عند 9. 46 مليار ريال. 3.6 مليار ريال تداولات فترة مزاد الإغلاق للسوق السعودي 15% منها على سهم "المواساة" | صحيفة الاقتصادية. وبحسب رصد لصحيفة "الاقتصادية" فقد كانت أكبر الصفقات من حيث القيمة قد تمت على أسهم شركة المواساة حيث تم تنفيذ صفقات بقيمة تجاوزت 527. 9 مليون ريال، تلاه صفقات على أسهم مصرف الراجحي والتي بلغت 288. 9 مليون ريال، ثم صفقات على أسهم كل من البنك الاهلي وبتروكيم وكذلك سابك. وشهدت جلسة اليوم خلال فترة المزاد تنفيذ تغيرات "أم إس سي أي" في السوق السعودي، حيث قد أعلنت في وقت سابق عن مراجعتها النصف سنوية، وكانت قد أضافت كل من شركة "المواساة" و "بتروكيم" للمؤشر القياسي العالمي، بينما تم استبعاد شركة "التموين" من المؤشر. فيما أضافت 5 شركات أخرى لمؤشر MSCI لشركات رأس المال الصغير، وهي كل من (الجوف الزراعية، المعمرلأنظمة المعلومات، اسمنت الرياض، التموين، المصافي)، فيما استبعدت "المواساة" من المؤشر. قبل المزاد
بعد المزاد
الفرق%
السيولة
9, 460, 050, 979
13, 057, 857, 148
38. 0%
الأسهم المتداولة
314, 792, 187
382, 973, 063
21.
تنفيذ صفقتين خاصتين على أسهم المواساة بنحو 9 ملايين ريال | الاقتصادي
تباينت بورصات الخليج ، خلال تعاملات جلسة اليوم الإثنين، إذ ارتفع المؤشر العام لسوق الأسهم السعودية "تاسي"، بنسبة 0. 66% رابحًا 87. 77 نقطة ليغلق عند مستوى 13483. 23 نقطة، وصعدت الأسواق الإماراتية، فيما تراجع المؤشر العام لسوق البحرين المالي، بنسبة 1. 08% خاسرًا 22. 97 نقطة ليغلق عند مستوى 2099. 54 نقطة، وهبطت مؤشرات بورصة الكويت. بورصة السعودية
ارتفع المؤشر العام لسوق الأسهم السعودية "تاسي"، بختام تعاملات جلسة اليوم الاثنين، بنسبة 0. 23 نقطة، فيما تراجع مؤشر السوق الموازية- نمو بنسبة 0. 82% خاسرًا 198. 63 نقطة ليغلق عند مستوى 24047. 31 نقطة، وبلغ حجم التداول 217. 6 مليون سهم بقيمة 11. 5 مليار ريال. وصعدت 9 قطاعات بسوق الأسهم السعودية، على رأسها الرعاية الصحية بنسبة 2. 48%، أعقبه قطاع الإعلام والترفيه بنسبة 1. 54%، يليه قطاع البنوك بنسبة 1. 5%، ثم قطاع تجزئة الأغذية بنسبة 1. تنفيذ صفقتين خاصتين على أسهم المواساة بنحو 9 ملايين ريال | الاقتصادي. 49%، ثم قطاعي النقل والاتصالات بنسبة 1. 08%، 1. 02%، على التوالي، ثم قطاع إنتاج الأغذية بنسبة 0. 85%، ثم قطاع إدارة وتطوير العقارات بنسبة 0. 76%، وأخيرًا قطاع تجزئة السلع الكمالية بنسبة 0. 6%، فيما تراجع قطاعي السلع طويلة الأجل والاستثمار والتمويل بنسبة 1.
3.6 مليار ريال تداولات فترة مزاد الإغلاق للسوق السعودي 15% منها على سهم &Quot;المواساة&Quot; | صحيفة الاقتصادية
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
48%، 1. 19%، على التوالي، ثم قطاع التأمين بنسبة 0. 82%، ثم قطاعي الخدمات الاستهلاكية والخدمات التجارية والمهنية بنسبة 0. 47%، 0. 43%، على التوالي. وقفز 68 سهمًا خلال جلسة تداول اليوم على رأسها سهم "دار المعدات" بنسبة 9. 96%، ثم سهم "المواساة" بنسبة 5. 34%، ثم سهم "ساب" بنسبة 5. 17%، وتراجع 131 سهمًا على رأسها سهم "أكوا باور" بنسبة 4. 91%، ثم سهم "الكابلات السعودية" بنسبة 4. 79%، ثم سهم "أسمنت السعودية" بنسبة 3. 77%، فيما تصدر سهم "أماك" قائمة الأكثر نشاطاً بحسب القيمة وبلغ 1. 02 مليار ريال سعودي. بورصة دبي
وقفز المؤشر العام لسوق دبي المالي، بختام تعاملات جلسة اليوم الاثنين، بنسبة 1. 3% رابحًا 46. 07 نقطة ليغلق عند مستوى 3587. 68 نقطة، وبلغ حجم التداول 390. 7 مليون سهم محققة ما قيمته 848. 9 مليون درهم من خلال تنفيذ 8832 صفقة لعدد 29 سهمًا. وصعدت 4 قطاعات ببورصة دبي على رأسها السلع بنسبة 7. 90%، أعقبه قطاع النقل بنسبة 5. 79%، يليه قطاع العقارات بنسبة 1. 70%، وأخيرًا قطاع البنوك بنسبة 0. 98%، فيما تراجع قطاع الخدمات بنسبة 0. 85%، ثم قطاعات التأمين والاستثمار والخدمات المالية والاتصالات بنسبة 0.
السؤال:
هذا المستمع عبد القيوم علي سوداني يقول: هل يجوز رفع الأذان دون وضوء؟
الجواب:
الشيخ: نعم يجوز للمؤذن أن يؤذن بغير وضوء؛ لأن الوضوء ليس شرطاً لصحة الأذان؛ بل قال العلماء: إن الشخص يمكن أن يؤذن وهو جنب، إذا كانت المنارة خارج المسجد؛ ولكن يكره أن يؤذن وهو جنب؛ لأن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه جنب حتى يتوضأ. السؤال: يقول هذا السائل: فضيلة الشيخ؛ ما حكم الأذان في غير اتجاه القبلة؟ الشيخ: التوجه للقبلة حال الأذان سنة، وليس بشرط لصحة الأذان، فلو أذن ووجهه إلى اليمين أو الشمال أمام القبلة أو خلف القبلة، فإن الأذان صحيح؛ لكنه ينبغي ألا يفعل ذلك؛ لأن الأذان ذكر ودعاء ونداء إلى الصلاة، والذي ينبغي أن يكون فيه مستقبل القبلة.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - هل يجوز الأذان على غير طهارة ؟
هل يجوز الأذان في أذن المولود بدون وضوء أم لا؟ سؤال يطرحه الكثير من الأشخاص وخاصة الأب والأم،
قبل موعد الولادة، لذا قررنا أن نوضح لكم الإجابة في هذا المقال. أوضح أهل العلم أن الأذان ليس من شرطه الوضوء، لذا فمن الجائز الأذان في أذن المولود بدو وضوء. وفيما يتعلق بالصلاة فمن أذن وهو على غير طهارة فأذانه صحيح ولكن من الكراهة. فإذا أذن الشخص وهو على غير وضوء أجزأ حتى ولو كان على جنابة، فالأذان ليس بقرآن إنما هو ذكر،
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه. وفيما يتعلق بحديث: لا يؤذن إلا متوضئ فهو حديث ضعيف. فإذا أذن وهو على جنابة أو أذن وهو على غير وضوء فأذانه صحيح، لكن الأفضل أن يكون على طهارة. فالسنة والأفضل أن يكون حين الأذان على طهارة كاملة من الحدثين وهذا هو الأفضل. بالإضافة لذلك فقد أوضح أهل العلم أنه يصح الأذان والإقامة بدون طهارة، ولكن الأفضل أن يكون المؤذن والمقيم على طهارة، وهكذا الصلاة صحيحة، ولو كان المؤذن أو المقيم على غير طهارة. ولكن إذا صلى المؤذن أو المقيم على غير طهارة لزمه الإعادة كغيره من الناس. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - هل يجوز الأذان على غير طهارة ؟. هل يجوز الصلاة على أذان الجوال
أوضح أهل العلم أنه في حال كانت برامج الآذان التي يقوم الأشخاص بتنزيلها على الجوال مستندة إلى تقاويم معروفة، قد قام بوضعها الثقات العالمون بالمواقيت، فلا حرج في الاعتماد عليها، وخاصة إذا كان الشخص في بلد أجنبي لا أذان فيه.
لأن هذا المرور لغرض شرعي ولا يتنافى مع تعظيم المسجد. بشرط ألا يمر بين يدي المصلي، لما في ذلك من الوعيد بقول الرسول صلى الله عليه وسلم:
"لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الإثم، لكان أن يقف أربعين خير له من أن يمر بين يديه! ". متفق عليه. إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا اليوم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم لكل ما يحبه ويرضاه. حكم الأذان بدون وضوء. هل يجوز الأذان في أذن المولود بدون وضوء هل يجوز الصلاة على أذان الجوال هل يجوز دخول المسجد بدون وضوء
هل يجوز لغير القادر على الحركة الصلاة بدون وضوء وتيمم؟ - بوابة الأهرام
السؤال:
سؤاله الثالث يقول: ما حكم من يؤذن للصلاة بدون وضوء؟
الجواب:
الأذان ليس من شرطه الوضوء، إذا أذن وهو على غير وضوء أجزأ، حتى ولو كان على جنابة، ليس قرآنًا هو، الأذان ليس بقرآن، إنما هو ذكر، والنبي كان يذكر الله على كل أحيانه. فالمسلم يذكر الله دائمًا، حتى ولو كان على جنابة، يذكر الله، حتى الحائض تذكر الله، والنفساء تذكر الله. والأذان من ذكر الله، فإذا أذن وهو على جنابة، أو أذن وهو على غير وضوء فأذانه صحيح، لكن الأفضل أن يكون على طهارة، هذا هو الأفضل. أما حديث: لا يؤذن إلا متوضئ فهو حديث ضعيف. فالسنة والأفضل أن يكون حين الأذان على طهارة كاملة من الحدثين، هذا هو الأفضل، ولكن لو أذن وهو على جنابة، أو أذن وهو على غير طهارة من الحدث الأصغر، فأذانه صحيح، ولا حرج في ذلك، نعم.
السؤال: أخيراً يسأل أخونا هل يصح الأذان بغير وضوء؟
الجواب: نعم الصحيح أنه لا بأس الأذان والإقامة جميعاً ثم يتوضأ، لكن الأفضل أن يؤذن على وضوء ويقيم على وضوء، لكن لو أذن على غير وضوء وأقام على.. صح. المقدم: ما شاء الله جزاكم الله خيرا، لكنه إذا أقام وذهب يتوضأ يفوته كثير من فضل صلاة الجماعة. الشيخ: المقصود إقامته صحيحة والنقص عليه هو. المقدم: النقص عليه. الشيخ: إقامته صحيحة. نعم. المقدم: الكلام الآن على الإقامة. الشيخ: نعم. المقدم: بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا، لكن يبدو بأن سماحة الشيخ ينصح الأئمة أن لا يفعلوا هذا. الشيخ: لا السنة أن يؤذن على وضوء وأن يقيم على وضوء هذا السنة، جاء في حديث ضعيف لا يؤذن إلا متوضئ لكنه ضعيف. المقدم: طيب طيب بارك الله فيكم. فتاوى ذات صلة
حكم الأذان بدون وضوء
ورد إلى مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف سؤال من سائل يقول: "ابتلاني الله تعالى بشلل يستحيل معه تحريك اليدين، مما يجعلني لا أستطيع الوضوء لكل صلاة؛ لأني لا أجد من يساعدني على ذلك، فهل أترك الصلاة أم تصح صلاتي بدون وضوء وتيمم؟". وقد أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية ـ على سؤال هذا السائل بالقول: نسأل الله لك شفاءً عاجلاً لا يغادر سقمًا، ورزقك الله الصبر على هذا الابتلاء، واعلم بأنه إن ساعدك شخص على الاغتسال أو الوضوء فقد تحقق المقصود، وهو يكفيك لبقية يومك ما لم تأت بحدثٍ أكبر أو أصغر فتفسد طهارتك، وإذا تيممت بنفسك أو عاونك أحد من الناس فيكفيك أن تمرر يدك على التراب، وتمسح ما تستطيعه من وجهك. كما يحل لك - بسبب المشقة والمرض - أن تجمع بين الصلاتين إن لم يتيسر لك الطهارة للوقت الثاني، فإن لم يتيسر لك الوضوء ولا التيمم حتى ضاق عليك وقت الصلاة فوجب عليك أن تصلي ولو من غير طهارة، سواء بالماء أوالتراب، والدليل: عن عائشة قالت: "بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أسيد بن حضير وأناسًا معه في طلب قلادة أضلتها عائشة فحضرت الصلاة فصلوا بغير وضوء، فلما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم شكوا إليه ذلك فنزلت آية التيمم، زاد النفيلي، فقال أسيد بن حضير: جزاك الله خيرًا، فوالله ما نزل بك أمر تكرهينه إلا جعل الله للمسلمين ولك فيه فرجا" أخرجه الطبرانى.
وتابعت لجنة الفتوى بالمجمع: وقد بوب الإمام البخاري رحمه الله على الحديث بقوله: باب إذا لم يجد ماءً ولا تراباً. وجاء فى فتح البارى: قال ابن رشيد: كأن المصنف نزل فقد شرعية التيمم منزلة فقد التراب بعد شرعية التيمم، فكأنه يقول حكمهم في عدم المطهر - الذي هو الماء خاصة - كحكمنا في عدم المطهريْن الماء والتراب، وبهذا تظهر مناسبة الحديث للترجمة، لأن الحديث ليس فيه أنهم فقدوا التراب، وإنما فيه أنهم فقدوا الماء فقط ففيه دليل على وجوب الصلاة لفاقد الطهوريْن، ووجهه أنهم صلوا معتقدين وجوب ذلك، ولو كانت الصلاة حينئذ ممنوعة لأنكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم، وبهذا قال الشافعي وأحمد وجمهور المحدثين وأكثر أصحاب مالك".