وقال المبرد: هي متعلقة بمصدر الفعل المذكور، والتقدير للذين رهبتهم لربهم يرهبون، وجملة هم لربهم يرهبون صلة. * البلاغة:
في قوله: «ولما سكت عن موسى الغضب» استعارتان:
1- استعارة تصريحية تبعية:
بتشبيه السكون بالسكوت. 2- استعارة مكنية:
في تشبيه الغضب بإنسان ناطق يغري موسى ويقول له: قل لقومك كذا وكذا، وألق الألواح، وخذ برأس أخيك. ثم يقطع الإغراء ويترك الكلام.
- " ولما سكت عن موسى الغضب .." مقطع من سورة الأعراف من... - YouTube
- القران الكريم |وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ ۖ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ
- الفرق بين الاستعارة المكنية والتصريحية بالأمثلة | المرسال
- فيلم يا انا يا خالتي يوتيوب كامل
&Quot; ولما سكت عن موسى الغضب ..&Quot; مقطع من سورة الأعراف من... - Youtube
وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ ۖ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ (154) يقول تعالى: ( ولما سكت) أي: سكن ( عن موسى الغضب) أي: غضبه على قومه ( أخذ الألواح) أي: التي كان ألقاها من شدة الغضب على عبادتهم العجل ، غيرة لله وغضبا له ( وفي نسختها هدى ورحمة) يقول كثير من المفسرين: إنها لما ألقاها تكسرت ، ثم جمعها بعد ذلك; ولهذا قال بعض السلف: فوجد فيها هدى ورحمة. وأما التفصيل فذهب ، وزعموا أن رضاضها لم يزل موجودا في خزائن الملوك لبني إسرائيل إلى الدولة الإسلامية ، والله أعلم بصحة هذا. وأما الدليل القاطع على أنها تكسرت حين ألقاها ، وهي من جوهر الجنة فقد أخبر الله تعالى أنه لما أخذها بعد ما ألقاها وجد فيها هدى ورحمة. ( للذين هم لربهم يرهبون) ضمن الرهبة معنى الخضوع; ولهذا عداها باللام. وقال قتادة: في قوله تعالى: ( أخذ الألواح) قال: رب ، إني أجد في الألواح أمة خير أمة أخرجت للناس ، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ، فاجعلهم أمتي. قال: تلك أمة أحمد. قال: رب ، إني أجد في الألواح أمة هم الآخرون - أي آخرون في الخلق - السابقون في دخول الجنة ، رب اجعلهم أمتي.
القران الكريم |وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ ۖ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ
فقال بعضهم: ذلك كما قال جل ثناؤه: إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ ، [سورة يوسف: 43] ، أوصل الفعل باللام. * * * وقال بعضهم: من أجل ربِّهم يرهبون. * * * وقال بعضهم: إنَّما دخلت عَقِيب الإضافة: الذين هم راهبون لربهم، وراهبُو ربِّهم= ثم أدخلت " اللام " على هذا المعنى، لأنها عَقِيب الإضافة، لا على التكليف. (37) * * * وقال بعضهم: إنما فعل ذلك، لأن الاسم تقدم الفعل, فحسن إدخال " اللام ". * * * وقال آخرون: قد جاء مثله في تأخير الاسم في قوله: رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ [سورة النمل: 72]. (38) * * * وذكر عن عيسى بن عمر أنه قال: سمعت الفرزدق يقول: " نقدت له مائة درهم " ، يريد: نقدته مائة درهم. (39) قال: والكلام واسع. ------------------- الهوامش: (31) (2) في المطبوعة: (( ولما كف موسى عن الغضب)) ، وهو اجتهاد من ناشر المطبوعة الأولى ، ولم يصب. فإن المخطوطة أسقطت تفسير العبارة ، وجاء فيها هكذا: (( ولما سكت عن موسى الغضب ، وكذلك كل كاف...... )) ، والتفسير الذي أثبته الناشر الأول تفسير ذكره الزجاج قال: (( معناه: ولما سكن. وقيل: معناه: ولما سكت موسى عن الغضب - على القلب ، كما قالوا: أدخلت القلنسوة في رأس ، والمعنى: أدخلت رأسي في القلنسوة.
الفرق بين الاستعارة المكنية والتصريحية بالأمثلة | المرسال
ولما سكت عن موسي الغضب.. أخذ الألواح"#إنسان - YouTube
تاريخ الإضافة: 22/8/2017 ميلادي - 30/11/1438 هجري
الزيارات: 17250
تفسير: (ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون)
♦ الآية: ﴿ وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (154). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولما سكت ﴾ سكن ﴿ عن موسى الغضب أخذ الألواح ﴾ التي كان ألقاها ﴿ وفي نسختها ﴾ وفيما كُتب فيها: ﴿ هدىً ﴾ من الضَّلالة ﴿ ورحمة ﴾ من العذاب ﴿ لِلَّذِينَ هم لربهم يرهبون ﴾ للخائفين من ربِّهم. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿ وَلَمَّا سَكَتَ ﴾، أَيْ: سَكَنَ، ﴿ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْواحَ ﴾، الَّتِي كَانَ أَلْقَاهَا وَقَدْ ذَهَبَتْ سِتَّةُ أَسْبَاعِهَا، ﴿ وَفِي نُسْخَتِها ﴾، اخْتَلَفُوا فِيهِ، قِيلَ: أَرَادَ بِهَا الْأَلْوَاحَ لِأَنَّهَا نُسِخَتْ مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، وَقِيلَ: إِنَّ مُوسَى لَمَّا أَلْقَى الْأَلْوَاحَ تَكَسَّرَتْ فَنَسَخَ نُسْخَةً أُخْرَى فَهُوَ الْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِ: وَفِي نُسْخَتِها.
قال: رب ، إني أجد في الألواح أمة أناجيلهم في صدورهم يقرءونها - كتابهم - وكان من قبلهم يقرءون كتابهم نظرا ، حتى إذا رفعوها لم يحفظوا منها شيئا ، ولم يعرفوه. قال قتادة: وإن الله أعطاهم أيتها الأمة من الحفظ شيئا لم يعطه أحدا من الأمم. قال: رب ، اجعلهم أمتي. قال: رب ، إني أجد في الألواح أمة يؤمنون بالكتاب الأول ، وبالكتاب الآخر ، ويقاتلون فصول الضلالة ، حتى يقاتلوا الأعور الكذاب ، فاجعلهم أمتي. قال: رب ، إني أجد في الألواح أمة صدقاتهم يأكلونها في بطونهم ، ويؤجرون عليها - وكان من قبلهم من الأمم إذا تصدق بصدقة فقبلت منه ، بعث الله عليها نارا فأكلتها ، وإن ردت عليه تركت ، فتأكلها السباع والطير ، وإن الله أخذ صدقاتكم من غنيكم لفقيركم - قال: رب ، اجعلهم أمتي. قال رب ، إني أجد في الألواح أمة إذا هم أحدهم بحسنة ثم لم يعملها ، كتبت له حسنة ، فإن عملها ، كتبت له عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف رب اجعلهم أمتي. قال: رب ، إني أجد في الألواح أمة إذا هم أحدهم بسيئة لم تكتب عليه حتى يعملها ، فإذا عملها كتبت عليه سيئة واحدة ، فاجعلهم أمتي: قال: تلك أمة أحمد. قال: رب ، إني أجد في الألواح أمة هم المستجيبون والمستجاب لهم ، فاجعلهم أمتي.
فيلم يا انا يا خالتي جزء1 - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
فيلم يا انا يا خالتي يوتيوب كامل
كشفت الإعلامية المصرية هالة سرحان لأول مرة كواليس مشاركته بشخصيتها الحقيقية، في فيلم "يا أنا يا خالتي"، بطولة الفنان محمد هنيدي. هالة سرحان قالت، في لقائها ببرنامج "حبر سري" تقديم الإعلامية أسما إبراهيم، على قناة "القاهرة والناس": "هنيدي ده عسل، أول مرة اشوفه كان في مسرحية خشب الورد وكان عامل …
أكمل القراءة »
"لما ابوك يعجب بيك و يبقي عايز يتجوزك - محمد هنيدي و حسن حسني من فيلم "يانا يا خالتي - YouTube