18/12/2017
اختتمت المديرية العامة للشؤون الصحية بمنطقة الرياض أمس السبت حملتها التوعوية عن اضرار استخدام المضادات الحيوية تحت شعار " تعامل معها بحرص " والتي نظمتها ادارة مكافحة عدوى المنشآت الصحية والتي استمرت اسبوعين في عدد من المراكز التجارية بالرياض وكان هدف الحملة رفع مستوى الوعي لدى أفراد المجتمع بخطورة استخدام المضادات الحيوية وتضمنت التحذيرات عدم تناول المضاد الا بوصفه طبيه والالتزام بالمدة الزمنيه المحدده للمضاد حتى لو شعر المريض بتحسن. وعدم مشاركة المضاد الحيوي مع اي احد يستخدم نفس المضاد. والتخلص من المضاد الحيوي بعد الانتهاء منه وعدم استخدامه مرة اخري
و شهدت الفعاليات اقبالا كبيرا من الفئات المستهدفة إذ بلغ عددهم اكثر من 7000 الاف زائر وزائرة قدم لهم اكبر عدد من النصائح التوعوية والتثقيفية و تضمنت الفعاليات العديد من الأركان المنوعة بمشاركة وزارة الزراعه والتنميه للطب البيطري في ما يتعلق بالتوعيه باستخدام المضادات الحويه للماشيه وتاثيرها الغير مباشر على الإنسان و عدد من المستشفيات الحكومية وهي مستشفى الملك سلمان بن عبدالعزيز ومدينة الملك سعود الطبيه ، ومستشفى الإمام عبدالرحمان الفيصل ، مستشفى الأمير محمد بن عبدالعزيز) و مشاركة بعض الجهات الصحية الخاصة ( مستشفى دله و مغربي)
- المديرية العامة للشئون الصحية بالرياض
- تفسير: فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون - شبكة الوثقى
- إنا لننصر رسلنا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
المديرية العامة للشئون الصحية بالرياض
ندوش مكه
27-12-2010 07:24 PM
نفســي أرووح بس أهلي مو موفقيــــن,,, يارب أكتبلي نصيب باوظائف التعليمية,,,
28/12/2017
تحت رعاية مدير عام الشؤون الصحية بمنطقة الرياض افتتح المساعد للصحة العامة الدكتور حسن كريري فعاليات الإحتفال باليوم العالمي للإعاقة "تحت شعار ( اصحاب الهمم) والذي نظمة القطاع الصحي الشمالي بالتعاون مع جمعية الاطفال المعاقين وبمشاركة من نادي المسئولية الاجتماعية بجامعة الملك سعود والجمعية الوطنية لحقوق الإنسان. وشهد الحفل الذي اقيم في مسرح جمعية الأطفال المعاقين امس الاول فقرات منوعة تضمنت كلمة مشرف القطاع الصحي بشمال الرياض الاستاذ / متعب بن بن زايد قائلاً الشكر لله اولاً الشكر لجميع المراكز المشاركة والمنسقين من المشاركة المجتمعية وحقوق وعلاقات المرضى ويهدف هذا اليوم الى اسعاد اطفالنا وتحفيزهم لخدمة الوطن وشكر الحضور على تشريفهم الحفل
ثم القى مسئول المشاركة المجتمعية وحقوق وعلاقات المرضى بالقطاع الاستاذ عمر بن مفرح الزهراني كلمة قال فيها المعاق ليس معاق الجسد بل معاق الفكر والاخلاق وهولاء اصحاب همم بفكرهم فاسال الله ان يمدهم بالصحة والعافية وأن ينفع بهم الوطن. من جانب اخر اكد مساعد المدير العام للشؤون الصحية الدكتور حسن كريري أن وزارة الصحة اولت اهتمامها بذوي الاحتياجات الخاصة من خلال تسهيل البنية التحتية للمنشأت الصحية وذلك بوضع ممرات ومواقف خاصة لمركبات بهذه الفئة الغالية على قلوبنا واضاف ان صحة الرياض ممثلة في الصحة العامة في صدد اصدار بطاقات خاصة لذوي الاحتياجات الخاصة لإعطائهم الأولية وتسهيل اجراءات علاجهم بالمراكز الصحية.
تفسير و معنى الآية 52 من سورة غافر عدة تفاسير - سورة غافر: عدد الآيات 85 - - الصفحة 473 - الجزء 24. ﴿ التفسير الميسر ﴾
يوم الحساب لا ينتفع الكافرون الذين تعدَّوا حدود الله بما يقدِّمونه من عذر لتكذيبهم رسل الله، ولهم الطرد من رحمة الله، ولهم الدار السيئة في الآخرة، وهي النار. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«يوم لا ينفع» بالياء والتاء «الظالمين معذرتهم» عذرهم لو اعتذروا «ولهم اللعنة» أي البعد من الرحمة «ولهم سوءُ الدار» الآخرة، أي شدة عذابها. ﴿ تفسير السعدي ﴾
يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ حين يعتذرون وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ أي: الدار السيئة التي تسوء نازليها. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم) إن اعتذروا عن كفرهم لم يقبل منهم ، وإن تابوا لم ينفعهم ، ( ولهم اللعنة) البعد من الرحمة ، ( ولهم سوء الدار) يعني جهنم. تفسير: فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون - شبكة الوثقى. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
وقوله: يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ. أى: وننصرهم يوم القيامة يوم يقدم الظالمون أعذارهم لكي نعفو عنهم. فلا يقبل منهم عذر واحد، لأنها أعذار ساقطة. وجاءت في غير وقتها. ولا منافاة بين هذه الآية وبين قوله- تعالى-: وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ لأن المقصود منها واحد.
تفسير: فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون - شبكة الوثقى
الإعراب: الواو استئنافيّة- أو عاطفة (في النار) متعلّق بمحذوف صلة الموصول الذين (لخزنة) متعلّق ب (قال)، (يخفّف) مضارع مجزوم جواب الطلب، والفاعل هو (عنّا) متعلّق ب (يخفّف) منصوب (من العذاب) متعلّق ب (يخفّف) ومفعوله محذوف أي شيئا. وجملة: (ادعوا) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (يخفّف) لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء أي: إن تدعوا ربّكم يخفّف... إنا لننصر رسلنا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. البلاغة: وضع الظاهر موضع المضمر: في قوله تعالى: (لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ). وضع جهنم موضع الضمير، للتهويل والتفظيع، أو لبيان محلهم فيها، بأن تكون جهنم أبعد دركات النار، وفيها الكفرة، أو لكون الملائكة الموكلين بعذاب أهلها أقدر على الشفاعة، لمزيد قربهم من اللّه تعالى.. إعراب الآية رقم (50): {قالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّناتِ قالُوا بَلى قالُوا فَادْعُوا وَما دُعاءُ الْكافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلالٍ (50)}. الإعراب: الهمزة للاستفهام التوبيخيّ الواو عاطفة (تك) مضارع مجزوم ناقص وعلامة الجزم السكون الظاهر على النون المحذوفة للتخفيف، واسمه ضمير مستتر وجوبا تقديره هم يعود على رسلكم، وفيه تنازع، و(رسلكم) فاعل تأتيكم مرفوع (بالبيّنات) متعلّق بحال من رسلكم (بلى) حرف جواب، والمجاب عنه محذوف، أي: أتونا فكذّبناهم الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر الواو استئنافيّة (ما) نافية مهملة (إلّا) للحصر (في ضلال) متعلّق بخبر المبتدأ دعاء.
إنا لننصر رسلنا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وجملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (يقوم الأشهاد) في محلّ جرّ مضاف إليه. (52) (يوم) بدل من يوم السابق منصوب (لا) نافية الواو عاطفة (لهم) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (اللعنة) ومثله (لهم) الثاني.. وجملة: (لا ينفع معذرتهم) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (لهم اللعنة) في محلّ جرّ معطوفة على جملة لا ينفع.. وجملة: (لهم سوء) في محلّ جرّ معطوفة على جملة لهم اللعنة.. إعراب الآيات (53- 54): {وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْهُدى وَأَوْرَثْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ (53) هُدىً وَذِكْرى لِأُولِي الْأَلْبابِ (54)}. الإعراب: الواو استئنافيّة اللام لام القسم لقسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (الهدى) مفعول به ثان منصوب وكذلك (الكتاب)، (هدى) مفعول لأجله منصوب، (لأولي) متعلّق بذكرى. جملة: (آتينا) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر... وجملة القسم المقدّرة لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أورثنا) لا محلّ لها معطوفة على جملة آتينا.. إعراب الآية رقم (55): {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ (55)}. الإعراب: الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر الواو عاطفة في المواضع الثلاثة (لذنبك) متعلّق ب (استغفر)، (بحمد) متعلّق بحال من فاعل سبّح (بالعشيّ) متعلّق ب (سبّح).
والمراد بالظالمين: المشركون. والمعذرة اسم مَصْدر اعتَذر ، وتقدم عند قوله تعالى: { قالوا معذرة إلى ربكم} في سورة [ الأعراف: 164]. وظاهرُ إضافة المعذرة إلى ضميرهم أنهم تصدر منهم يومئذٍ معذرة يعتذرون بها عن الأسباب التي أوجبت لهم العذاب مثل قولهم: { ربنا هؤلاء أضلونا} [ الأعراف: 38] وهذا لا ينافي قوله تعالى: { ولا يؤذن لهم فيعتذرون} [ المرسلات: 36] الذي هو في انتفاء الاعتذار من أصله لأن ذلك الاعتذار هو الاعتذار المأذون فيه ، وقد تقدم ذلك عند قوله تعالى: { فيومئذٍ لا تنفع الذين ظلموا معذرتهم} في سورة [ الروم: 57]. ( وقرأ نافع وعاصم وحمزة والكسائي وخلف { لا ينفع} بالياء التحتية لأن الفاعل وهو «معذرة» غير حقيقي التأنيث وللفصل بين الفعل وفاعله بالمفعول. وقرأ الباقون بالتاء الفوقية على اعتبار التأنيث اللفظي. و { لَهُمُ اللَّعْنَةُ} عطف على جملة { لا يَنفَعُ الظالمين معذِرَتُهُم} أي ويوم لهم اللعنة. واللعنة: البعد والطرد ، أي من رحمة الله ، { ولَهُمْ سُوءُ الدَّارِ} هي جهنم. وتقديم ( لهم) في هاتين الجملتين للاهتمام بالانتقام منهم. قراءة سورة غافر