والله اعلم. المصادر والمراجع
القرآن الكريم
سفر الخروج
(تفسيرلابن أبي حاتم) تفسير القرآن العظيم لابن ابي حاتم: تأليف أبي محمد عبدالرحمن بن محمد بن ادريس بن المنذر التميمي, الحنظلي, الرازي, ابن ابي حاتم ( المتوفى: 327هـ), تحقيق: اسعد محمد الطيب, مكتبة نزار مصطفى الباز المملكة العربية السعودية, الطبعة: الثالثة-1419هـ
(تفسير القرطبي) الجامع لأحكام القرآن, تأليف أبو عبدالله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي ( المتوفى 671هـ) تحقيق:
2
0
7372
12-22-2014 03:56 صباحًا
أسماء سحرة فرعون الذين أسلموا. – E3Arabi – إي عربي
3- «أن دأب الطغاة والمجرمين دائمًا تلفيق الأكاذيب والتهم الباطلة، ليروِّجوا على الناس باطلهم، فإن فرعون ادَّعى أن ما حصل كان بترتيب بين السحرة وموسى، مع أن موسى عليه السلام أتى من مدين وحيدًا، وحين أتى لم يجتمع بأحد من السحرة ولا غيرهم، بل بادر إلى دعوة فرعون وقومه، وأراهم الآيات، فأراد فرعون أن يعارض ما جاء به موسى، فسعى ما أمكنه، وأرسل في مدائنه من يجمع له كل ساحر عليم، فجاؤوا إليه، ووعدهم الأجر والمنزلة عند الغلبة، وهم حرصوا غاية الحرص وكادوا أشد الكيد على غلبتهم لموسى، وكان منهم ما كان، فهل يمكن أن يتصور مع هذا أن يكونوا دبروا هم وموسى واتفقوا على ما صدر؟ هذا من أمحل المحال» [4]. 4- أن الله تعالى ثبَّت هؤلاء السحرة وصبروا على هذا البلاء الذي حصل لهم مع قِصَر المدة التي آمنوا فيها، لم يَمكثوا مع موسى عليه السلام أيامًا أو أشهر، قال تعالى: ﴿ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ ﴾ [الأعراف: 126]. 5- من آداب مناظرة أهل الباطل أن تدعهم يُلقوا باطلهم وشبهاتهم ثم تُلقي عليها براهين الحق وألوانه فتمحقها وتحرقها حتى تكون رمادًا، قال تعالى: ﴿ قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ﴾ [طه: 65، 66].
اسماء سحرة فرعون - الطير الأبابيل
كذلك ملكة سبأ؛ فإنها قد أوتيت من كل شيء، ولا تحتاج إلى شيء دنيويٍّ؛ ولكنها أحَسَّت بنقصٍ وفراغٍ رُوحي، وشعرت بحاجتها لِمَا يملؤُه. فغنى بلقيس ماديًّا لم يسدَّ لها هذا الفراغَ، وهذا ما جعلها تفكِّر في حقيقة الوجود، فالمحتاج دائمًا يفكر في كيفية الحصول على حاجته، وقد يشغله هذا عن الرُّقِيِّ للتفكير في الخالق؛ بل يربط حاجته بالحاجيات الدنيوية والأشخاص العاديين. أما من كانت حاجة الناس إليه، وهو يعلم في قرارة نفسه أنه عاجز، فإنَّه يُحسِن التفكيرَ في حقيقة الوجود والإيجاد أكثرَ من غيره. وعند هاتين النقطتين كان المنعطَفُ الصعب الذي غَيَّر حياةَ فئتين مختلفتين من الناس: فئةٍ قد أوتيت العلم، وفئة قد أوتيت الحُكْم. فما كان منهما إلا أن أذْعَنا لحكم ربِّ العالمين في العباد بعبادته.
روى البخاري في صحيحه من حديث خباب بن الأرت رضي الله عنه قال: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة، قلنا له: ألا تستنصر لنا؟ ألا تدعو الله لنا؟ قال: « كَانَ الرَّجُلُ فِيمَنْ قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ لَهُ فِي الأَرْضِ، فَيُجْعَلُ فِيهِ، فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُشَقُّ بِاثْنَتَيْنِ، وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الحَدِيدِ مَا دُونَ لَحْمِهِ مِنْ عَظْمٍ أَوْ عَصَبٍ، وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ.. »؛ الحديث [1]. وروى الترمذي في سننه من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله ، أي الناس أشد بلاءً؟ قال: « الأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ، فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ، فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلَاؤُهُ، وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ، فَمَا يَبْرَحُ البَلَاءُ بِالعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ » [2]. 2- أن عذاب الآخرة أعظم من عذاب الدنيا؛ ولذلك آثر السحرة ما يحصل لهم من عذاب فرعون في الدنيا على عذاب الآخرة؛ لقوله تعالى: ﴿ قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى * إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى ﴾ [طه: 72 - 74]، وفي الحديث: « أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ » [3].
لكن ديننا الإسلامي الصحيح بريء من هذا التمييز، بل وقوى الإناث. هل لمس بول الطفل يقطع الوضوء؟ ورأى كثير من العلماء أن بول الطفل نجس، فينقض الوضوء. في حالة قيام الطفل بالتبول على يد الشخص أو لمسها. لا بد من قيام الفرد وتوضأه مرة أخرى قبل الصلاة. هل بول المولود نجس عند المالكية؟ والجواب على هذا السؤال: نعم، إذ يرى جمهور المالكية أن بول الرضيع نجس. لا فرق بين بول الذكر والأنثى، ولا بين من يأكل ومن لا يأكل. لذلك، في حالة الذهاب إلى رأي المالكية، لا بد من تطهير نفسه من البول بغسل كامل الثوب الذي تبول عليه الطفل. حكم تبول الطفل على الفراش وفي حال بول الطفل على الفراش وكان في مرحلة الرضاعة. ويمكن الاستناد إلى الرأي الراجح الذي جاء من الرسول صلى الله عليه وسلم وهو غسل مكان بول الطفل في حالة عدم أكله. Tawheed — فتاوى الجامع الكبير: هل المني طاهر أم نجس؟ - الشيخ.... وأما إذا أكل طعاما، فإن بوله يكون نجسا كرجل، ويحتاج إلى غسل الثياب أو الفراش كاملا. كما يرى كثير من العلماء أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان وراء ضخ الماء في بول الرضيع. جاء لأن العرب قديماً لم يكن لديهم أكثر من ثوب واحد، ولذلك ربما فعل النبي ذلك من أجل ذلك. وفي أغلب الأحوال يجب تجنب الشبهات وغسل الفرشاة جيداً، لأن الأمر محل خلاف.
Tawheed — فتاوى الجامع الكبير: هل المني طاهر أم نجس؟ - الشيخ...
اقرأ أيضًا: هل يجوز لبس نفس الملابس بعد الاغتسال من الجنابة
أسباب نجاسة الملابس
من المهم أن يعرف الإنسان جميع الأشياء التي تكون سبباً في نجاسة الملابس أو الفراش حتى يعرف هل تجوز الصلاة في ملابس الجنابة أم لا:
بشكل عام، المني طاهر لا يتطلب غسل الثياب منه ودليل على ذلك أن رسول الله صلى الله عليه كان من الممكن أن يتم وصول المني إلى ثيابه بعد الجماع فيبدأ النبي بفركه من الثياب ولا يغسله ثم يبدأ صلاته بنفس الملابس التي أصابتها الجنابة. أما المذي فهو نجس ويجب أن يتم غسل الملابس منه، وما يدل على ذلك رواية قام بتصحيحها البخاري. استخرج الضمائر من الآية المباركة مبينا انواعها : (انا انزلناه في ليله مباركه انا كنا منذرين)؟ – ليلاس نيوز. أن علياً رضي الله عنه قال عن نفسه كنت رجلاً يكثر خروج المذي مني فبعثت للنبي أسأل في ذلك، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم "توضأ واغسل ذكرك". ويتضح من هذا الحديث أن المذي نجس ومن الواجب أن يتم التطهر منه. وهناك أيضاً ماء يتم خروجه من الإنسان ويعرف ب الودي، ويتم نزوله عقب التبول أو عندما يرفع الشخص أشياء ثقيلة. والودي نجس يلزم أن يتطهر الشخص منه، ولكنه لا يؤدي إلى جنابة صاحبه. أما عن خروج الإفرازات من المهبل لدى المرأة والتي تكون النساء معتادة عليها، فهي تعتبر طاهرة ولا تطلب الغسل من الثياب، ولكن تطلب الوضوء لأداء الصلاة.
شرح قضيّة المني | هل المني نجس أم طاهر ؟ - منتدى الكفيل
حكم الصلاة على فراش غير طاهر
جميع الأحكام الفقهية الخاصة المشتركة بين الرجال والنساء تكون متساوية بدون أي تفرقة بينهم:
أما بخصوص الصلاة في مكان ليس طاهراً فهي تعتبر باطلة، وذلك لأن من أهم الشروط اللازمة لكي تصح الصلاة هي الطهارة. وتكون الطهارة شاملة المصلي وثيابه والمكان الذي يقوم بأداء الصلاة فيه أيضاً، والدليل على ذلك قول الله تعالى "وثيابك فطهر". فهذه الآية تبين وجوب طهارة الملابس قبل أداء الصلاة، ويدخل في هذا الحكم المكان أيضاً كالأرض أو السجادة الخاصة بالصلاة، فيجب أن يكون المكان طاهراً. اقرأ أيضًا: هل يجوز الاغتسال من الحيض بعد الفجر في صيام القضاء
حكم الصلاة في ملابس الاحتلام
أحياناً يفيق الشخص من نومه ثم يجد أنه احتلم وأن ملابسه ابتلت، فيتساءل هل تجوز الصلاة في ملابس الاحتلام. ويمكن أن يتم تطبيق ما يطبق على الجماع على الاحتلام أيضاً بشأن طهارة الملابس أو نجاستها إذا وصل الماء الخاص بالشهوة إليها. وبالتالي، فالصلاة في الثياب التي تم الاحتلام فيها أمر جائز إذا كانت هذه الملابس جافة. ما حكم رطوبة فرج المرأة؟. أما في حالة إذا كانت هذه الثياب رطبة، فيجب على الإنسان أن يقوم بغسلها. ويعتبر تطهير الملابس من الجنابة بعد الاحتلام أو بعد الجماع هو من الأشياء المستحبة لدى العلماء.
ما حكم رطوبة فرج المرأة؟
وبطبيعة الحال عندما يخرج المنيُّ من جسمٍ لجسمٍ آخر يكون طاهراً حاله في ذلك كالدم الذي ينقلونه من جسمٍ لجسمٍ آخر. فما دام المنيُّ باقٍ في الجسم طاهر ، أمّا لو خرج يكون نجساً يوجب الغسل. وقد يتبادر للذهن لماذا أمرنا الله بالغسل من الجنابة ولم يأمرنا بالغسل من الخلاء وهو أنجس من الجنابة وأنتن ؟ فالجواب هو أنّ الجنابة شهوةٌ من نفس الإنسان تخرج من جميع جسده. والخلاء ليس من نفس الإنسان وشهوته إنّما هو غذاءٌ يدخل من بابٍ ويخرج من بابٍ. عَنْ الْإِمَامِ الرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلَامُ) قَالَ: عِلَّةُ غُسْلِ الْجَنَابَةِ لِلنَّظَافَةِ وَتَطْهِيرِ الْإِنْسَانِ نَفْسَهُ مِمَّا أَصَابَهُ مِنْ أَذَاهُ ، وَتَطْهِيرِ سَائِرِ جَسَدِهِ ؛ لِأَنَّ الْجَنَابَةَ خَارِجَةٌ مِنْ كُلِّ جَسَدِهِ ، فَلِذَلِكَ وَجَبَ عَلَيْهِ تَطْهِيرُ جَسَدِهِ كُلِّهِ. وَعِلَّةُ التَّخْفِيفِ فِي الْبَوْلِ وَالْغَائِطِ ؛ لِأَنَّهُ أَكْثَرُ وَأَدْوَمُ مِنَ الْجَنَابَةِ فَرَضِيَ فِيهِ بِالْوُضُوءِ لِكَثْرَتِهِ وَمَشَقَّتِهِ وَمَجِيئِهِ بِغَيْرِ إِرَادَةٍ مِنْهُ وَلَا شَهْوَةٍ ، وَالْجَنَابَةُ لَا تَكُونُ إِلَّا بِالاسْتِلْذَاذِ مِنْهُمْ وَالْإِكْرَاهِ لِأَنْفُسِهِمْ.
استخرج الضمائر من الآية المباركة مبينا انواعها : (انا انزلناه في ليله مباركه انا كنا منذرين)؟ – ليلاس نيوز
* ووقت الظهر: من زوال الشمس إلى وقت العصر. * ووقت العصر: من خروج وقت الظهر إلى اصفرار الشمس، والضرورة إلى غروب الشمس. * ووقت المغرب: من غروب الشمس إلى مغيب الشفق الأحمر. * ووقت العشاء: من مغيب الشفق الأحمر إلى نصف الليل. ✿ ✿ ✿ ✿ ✿
س: هل يصح أن تصلي هذه المرأة قيام الليل إذا انقضى نصف الليل بوضوء العشاء؟ جـ: لا، إذا انقضى نصف الليل وجب عليها أن تجدد الوضوء، وقيل: لا يلزمها أن تجدد الوضوء وهو الراجح. ✿ ✿ ✿ ✿ ✿
س: ما هو آخر وقت العشاء (أي صلاتها)؟ وكيف يمكن معرفتها؟ جـ: آخر وقت العشاء منتصف الليل، ويعرف ذلك بأن يقسم مابين غروب الشمس وطلوع الفجر نصفين، فالنصف الأول ينتهي به وقت العشاء، ويبقى نصف الليل الاخر ليس وقتاً بل برزخ بين العشاء والفجر. ✿ ✿ ✿ ✿ ✿ س: إذا توضأت من ينزل منها ذلك السائل متقطعاً وبعد انتهائها من الوضوء وقبل صلاتها نزل مرة أخرى، ماذا عليها؟ جـ: إذا كان متقطعاً فلتنتظر حتى يأتي الوقت الذي ينقطع فيه. أما إذا كان ليس له حال بينة، حيناً ينزل وحيناً لا، فهي تتوضأ بعد دخول الوقت وتصلي ولا شيء عليها. ✿ ✿ ✿ ✿ ✿ س: ماذا يلزم لما يصيب البدن أو اللباس من ذلك السائل؟ جـ: إذا كان طاهراً فإنه لا يلزمها شيء، وإذا كان نجساً وهو الذي يخرج من المثانة فإنه يجب عليها أن تغسله.
والله أعلم. انتهى. وقال الإمام أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد الحفيد المالكي المتوفى سنة 595 هـ في (بداية المجتهد) (4): اختلفوا في المني: هل هو نجس أم لا؟ فذهبت طائفة، منهم مالك وأبو حنيفة إلى أنه نجس. وذهبت طائفة إلى أنه طاهر، وبهذا قال الشافعي وأحمد وداود. وسبب اختلافهم فيه شيئان:. أحدهما: اضطراب الرواية في حديث عائشة؛ وذلك أن في بعضها: كنت أغسل ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المني، فيخرج إلى الصلاة، وإن فيه لبقعَ الماء (5). وفي بعضها: أفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي بعضها: فيصلي فيه. خرّج هذه الزيادة مسلم.. والسبب الثاني: تردد المني بين أن يُشَبَّه بالأحداث الخارجة من البدن، وبين أن يشبه بخروج الفضلات الطاهرة، كاللبن وغيره. فَمَنْ جَمَعَ الأحاديث كلها؛ بأن حمل الغَسل على باب النظافة، واستدل من الفرك على الطهارة ، على أصله: في أن الفرك لا يطهر نجاسة، وقاسه على اللبن وغيره من الفضلات الشريفة لم يره نجسا. ومن رجّح حديث الغسل على الفرك وفهم منه النجاسة، وكان بالأحداث عنده أشبه منه مما ليس بحدث قال: إنه نجس؛ وكذلك أيضا من اعتقد أن النجاسة تزول بالفرك، وقال: الفرك يدل على نجاسته كما يدل الغسل، وهو مذهب أبي حنيفة.
✿ ✿ ✿ ✿ ✿
س: بالنسبة للوضوء من ذلك السائل هل يكتفى بغسل أعضاء الوضوء فقط؟ جـ: نعم يكتفى بذلك فيما إذا كان طاهراً وهو الذي يخرج من الرحم لا من المثانة. ✿ ✿ ✿ ✿ ✿
س: ما العلة في أنه لم ينقل عن الرسول صلى الله عليه وسلّم حديث يدل على نقض الوضوء بذلك السائل، مع أن الصحابيات كن يحرصن على الاستفتاء في أمور دينهن؟ جـ: لأن السائل لا يأتي كل امرأة. ✿ ✿ ✿ ✿ ✿
س: من كانت من النساء لا تتوضأ لجهلها بالحكم ماذا عليها؟ جـ: عليها أن تتوب إلى الله ـ عز وجل ـ وتسأل أهل العلم بذلك. ✿ ✿ ✿ ✿ ✿
س: هناك من ينسب إليك القول بعدم الوضوء من ذلك السائل؟
جـ: الذي ينسب عني هذا القول غير صادق، والظاهر أنه فهم من قولي أنه طاهر أنه لا ينقض الوضوء. ✿ ✿ ✿ ✿ ✿
س: ما حكم الكدرة التي تنزل من المرأة قبل الحيض بيوم أو أكثر أو أقل، وقد يكون النازل على شكل خيط رقيق أسود أو بني أو نحو ذلك وما الحكم لو كانت بعد الحيض؟ جـ: هذا إذا كانت من مقدمات الحيض فهي حيض، ويعرف ذلك بالأوجاع والمغص الذي يأتي الحائض عادة. أما الكدرة بعد الحيض فهي تنتظر حتى تزول؛ لأن الكدرة المتصلة بالحيض حيض، لقول عائشة ـ رضي الله عنها ـ «لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء»(17).