التفاؤل المكتسب | الراوي
عن الكتاب
عندما بدأت بالعمل في موضوع التفاؤل المكتسب، اعتقدت أنني كنت أعمل في موضوع التشاؤم. مثل جميع الباحثين تقريبًا الذين لديهم خلفية في علم النفس السريري، كنت معتادًا على التركيز على ما هو خاطئ في الأفراد ومن ثم التركيز على كيفية إصلاحه. لم يخطر ببالي البحث عن كثب عما كان صوابًا بالفعل وكيفية جعله أفضل. كانت نقطة التحول هي لقاء في عام 1988 مع ريتشارد باين، الشخص الذي كان مقدرًا أن يصبح وكيل أعمالي الأدبي، ومستشاري الفكري، وصديقي. وصفت عملي عن التشاؤم له وقال ريتشارد: "عملك لا يدور حول التشاؤم، وإنما حول التفاؤل". لم يقل لي أحد هذا من قبل. عند رحيلي من مكتبه، مهتزًا إلى حد ما، صاح: "أدعوا بأن تؤلف كتابًا حول هذا الموضوع. سيترك أثرًا كبيرًا! ". وقد فعلت. كتب طرق التعلم المكتسب - مكتبة نور. ومبيعات الكتاب ثابتة منذ خمسة عشر عامًا. وترك أثرًا بالفعل: علم النفس الإيجابي. في عام 1996، تم انتخابي رئيسًا لرابطة علم النفس الأمريكية بما قيل لي إنه كان أكبر تصويت في التاريخ، ويرجع الفضل في ذلك جزئيًا إلى شعبية هذا الكتاب ومجال البحث الذي ولده. رئيس جمعية علم النفس الأمريكية من المفترض أن يكون له مبادرة، أو موضوع رئيسي للمنصب، وعندما بحثت في التاريخ الحديث لعلم النفس، رأيت أن ريتشارد قد أعطاني موضوعي الرئيسي.
كتب طرق التعلم المكتسب - مكتبة نور
تدور أحداث القصة حول شاب برئ عاش وترعرع في منزل عمه الذي أسند تعليمه إلى أحد المعلمين الذي قام بترسيخ فكر التفاؤل وحسن النية داخله مما عزله عن العالم الخارجي وجعله يتوسم الخير في الجميع ويثق بهم وينظر للحياة بنظرة مشرقة للغاية، وبعد أن اكتشف عمه العلاقة بإبنته الجميلة طرده احداث الرواية مشوقه تلخص الكلمة الأخيرة في الرواية فلسفة فولتير: "يجب أن نزرع حديقتنا". هذا يعني أن فلسفة الماورائيات عاجزة عن أن تحل المسائل التي يطرحها الإنسان حول وجودة، وأنه بالعمل وحده يستطيع الإنسان أن يجد السعادة. مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب كانديد أو التفاؤل كتاب إلكتروني من قسم كتب فلسفة ومنطق للكاتب فولتير. كتاب التفاؤل المكتسب. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت, الملف من نوع PDF بامكانك تحميله و قراءته فورا, لا داعي لفك الضغط. جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا
مشاركات القراء حول كتاب كانديد أو التفاؤل من أعمال الكاتب فولتير
لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟
إقرأ أيضاً من هذه الكتب
تحميل كتاب التفاؤل المكتسب مارتن سليجمان Pdf
يذكرنا "ستيفن إيلاردي" في هذا الكتاب أن العقل والجسم البشري ليسا مصممان للعمل بشكل جيد مع عادات مثل الحرمان من النوم أو سوء التغذية والإرهاق. يستخدم تقنيات كتاب التعامل مع الاكتئاب على اتباع مبادئ الحياة البسيطة. أُلهم إيلاردي بعض هذه التقنيات من قبيلة "كالولي" في "بابوا غينيا الجديدة" (لا يزال شعب هذه القبيلة لا يستخدم التكنولوجيا). يستند كتابه إلى سنوات من البحث السريري ويتناول تغيير نمط الحياة ، لا شك أنه واحد من أفضل كتب علاج الإكتئاب. المؤلف: ستيفن إيلاردي عدد الصفحات: 258 2. Nwf.com: التفاؤل المكتسب ؛ كيف تغير عقلك وحياتك م: مارتن أي بي سلي: كتب. كتاب الشعور الجيد: العلاج الجديد للمزاج تشمل بعض أنماط الإكتئاب التفكير السلبي والشعور بالذنب و التشاؤم وعدم الثقة بالنفس وهذه الأمور تعتبر بمثابة صب الزيت على النار والاكتئاب هو مادة الإشعال. في كتاب Feeling Good: The New Mood Therapy بواسطة الطبيب النفسي ديفيد بيرنز ، يسلط الضوء علي طرق للمساعدة في التخلص من أنماط التفكير السلبي هذه. تعتمد هذه الأساليب على التعرف على هذه الأنماط وكيفية التعامل معها. يتضمن الإصدار الأخير من هذا الكتاب دليلًا لمضادات الاكتئاب والمزيد من المعلومات حول طرق علاج الاكتئاب. المؤلف: ديفيد بيرنز عدد الصفحات: 610 3.
Nwf.Com: التفاؤل المكتسب ؛ كيف تغير عقلك وحياتك م: مارتن أي بي سلي: كتب
بدا علم النفس الآن عند منتصف النضج. وكُرِّس النصف الذي كان مكتمل النضج للمعاناة، والضحايا، والأمراض النفسية، والصدمات. تحميل كتاب التفاؤل المكتسب مارتن سليجمان PDF. قد عمل علم النفس بثبات ونجاح كبير لمدة خمسين عامًا على الأمراض التي تعطل الحياة الجيدة، والتي تجعل الحياة غير جديرة بالعيش. وفقًا لحساباتي، أربعة عشر مرضًا من الأمراض العقلية الكبيرة يمكن علاجها الآن بواسطة العلاج النفسي أو العقاقير، مع كون اثنان منهم (اضطراب الهلع ورهاب الدم والإصابات) قابلين للشفاء تقريبًا. لكن علماء النفس السريري بدءوا أيضًا بالعثور على شيء مقلق يتبادر من صلب العلاج: حتى في تلك الحالات النادرة عندما ينجح العلاج بطريقة رائعة وجيدة بشكل غير عادي، ويمكنك مساعدة المريض على التخلص من الاكتئاب، والقلق، والغضب، فإن السعادة ليست مضمونة. الفراغ ليس نتيجة غير شائعة. كيف يمكن أن يكون هذا؟
بدا علم النفس الآن عند منتصف النضج. وكُرِّس النصف الذي كان مكتمل النضج للمعاناة، والضحايا، والأمراض النفسية، والصدمات. قد عمل علم النفس بثبات ونجاح كبير لمدة خمسين عامًا على الأمراض التي تعطل الحياة الجيدة، والتي تجعل الحياة غير جديرة بالعيش. وفقًا لحساباتي، أربعة عشر مرضًا من الأمراض العقلية الكبيرة يمكن علاجها الآن بواسطة العلاج النفسي أو العقاقير، مع كون اثنان منهم (اضطراب الهلع ورهاب الدم والإصابات) قابلين للشفاء تقريبًا. لكن علماء النفس السريري بدءوا أيضًا بالعثور على شيء مقلق يتبادر من صلب العلاج: حتى في تلك الحالات النادرة عندما ينجح العلاج بطريقة رائعة وجيدة بشكل غير عادي، ويمكنك مساعدة المريض على التخلص من الاكتئاب، والقلق، والغضب، فإن السعادة ليست مضمونة. الفراغ ليس نتيجة غير شائعة. كيف يمكن أن يكون هذا؟ About the author Seligman is the Zellerbach Family Professor of Psychology in the University of Pennsylvania's Department of Psychology. He was previously the Director of the Clinical Training Program in the department. Seligman was elected President of the American Psychological Association by the widest margin in its history and served in that capacity during the 1998 term.
أكمل من هذه الروايات كلها. وفي الموطأ عن ابن عمر وعائشة ما قد علمت واختيار العلماء من ذلك ما ذكرت لك وكل حسن إن شاء الله. والذي أقول به - وبالله التوفيق - أن الاختلاف في التشهد وفي الأذان والإقامة وعدد التكبير على الجنائز وما يقرأ ويدعى به فيها وعدد التكبير في العيدين ورفع الأيدي في ركوع الصلاة وفي التكبير على الجنائز وفي السلام من الصلاة واحدة أو اثنتين وفي وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة وسدل اليدين وفي القنوت وتركه وما كان مثل هذا كله اختلاف في مباح كالوضوء واحدة واثنتين وثلاثاً. وكل ما وصفت لك قد نقلته الكافة من الخلف عن السلف ونقله التابعون بإحسان عن السابقين نقلاً لا يدخله غلط ولا نسيان لأنها أشياء ظاهرة معمول بها في بلدان الإسلام زمناً بعد زمن لا يختلف في ذلك علماؤهم وعوامهم من عهد نبيهم - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهلم جرا فدل على أنه مباح كله إباحة توسعة ورحمة والحمد لله].
0
11 إجابة
المغيري
مشترك منذ: 03-05-2012
المستوى: مساهم
مجموع الإجابات: 388
مجموع النقاط: 406 نقاط
النقاط الشهرية: 0 نقطة
المغيري منذ 9 سنوات
الكفء: في المنزلة والقدر، ومنه: الكفاء لشقة تنصح (أي: تخاط. يقال: نصحت الثوب: إذا خطته. والنصاح: السلك يحاط به. انظر: اللسان (نصح)) بالأخرى فيجلل بها مؤخر البيت. يقال: فلان كفء لفلان في المناكحة، أو في المحاربة، ونحو ذلك. قال تعالى:}ولم يكن به كفوا أحدا{ [الإخلاص/4] ومنه: المكافأة. أي: المساواة والمقابلة في الفعل، وفلان كفؤ لك في المضادة، والإكفاء: قلب الشيء كأنه إزالة المساواة، ومنه: الإكفاء في الشعر (الإكفاء في الشعر: أن ترفع قافية وتخفض أخرى. اغلبنا قد لا يعلم معنى كلمة ( وقرا ) في سورة الذاريات 2 - YouTube. انظر: المجمل 3/788)، ومكفأ الوجه، أي: كاسد اللون وكفيئه، ويقال لنتاج الإبل ليست تامة: كفأة (قال الصغاني: والكفأة والكفأة بالفتح والضم: نتاج الإبل سنة. العباب الزاخر (كفأ))، وجعل فلان إبله كفأتين: إذا لقح كل سنة قطعة منها. أما عندنا فيضعفون الفاء و يقولون: أكِفَّاء فيصير الكفء كفيفاً ، و الله المستعان
في اللسان: الكُفْءُ: النظير والمُساوي، ومنه الكَفَاءة في النّكاح، وهو أَن يكون الزَوْجُ مساوياً للمرأَةِ في حَسَبِها ودِينِها ونَسَبِها وبَيْتِها وغيرِ ذلك.
معنى آية: وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرًا - سطور
؛ والبَرَاءُ -بالفتح-: أولُ ليلةٍ من الشَّهرِ سَمِّيَتْ بذلك لِتَبَرُّؤ القَمَر من الشمس، وقال أبو عمرو: البَرَاءُ: أولُ يومٍ من الشَّهر، وقد أبْرَأ: اذا دَخَلَ في البَرَاء. وأمّا ابن البَرَاء: فهو أولُ يومٍ في الشَّهْر، وهذا ينصُرُ القولَ الأول، وقد سَمَّوْا "13-ب" بَرَاءً. ؛ وبَارَأْتُ شَريكي: اذا فارَقْتَه. وبارَأَ الرَجُل امرأتَه. ما معنى كلمة وقرا. واسْتبْرَأتُ الجارِيَةَ. واسْتَبْرَأْتُ ما عندَكَ. ؛ والتركيب يدلّ على الخَلْق، وعلى التَّباعُد عن الشيء ومُزايَلَتِه. المعجم: العباب الزاخر
لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ (65) القول في تأويل قوله تعالى: لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ (65) يقول تعالى ذكره: لو نشاء جعلنا ذلك الزرع الذي زرعناه حُطامًا، يعني هشيما لا يُنْتفع به في مطعم وغذاء. وقوله: ( فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ) اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: معنى ذلك: فظلتم تتعجبون مما نـزل بكم في زرعكم من المصيبة باحتراقه وهلاكه. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ) قال: تعجبون. حدثنا ابن حُمَيد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ) قال: تعجبون. معنى آية: وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرًا - سطور. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ) قال: تعجبون. وقال آخرون: معنى ذلك: فظلتم تلاومون بينكم في تفريطكم في طاعة ربكم جلّ ثناؤه، حتى نالكم بما نالكم من إهلاك زرعكم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا الحسين، عن يزيد، عن عكرِمة، في قوله: ( فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ) يقول: تلاومون.
اغلبنا قد لا يعلم معنى كلمة ( وقرا ) في سورة الذاريات 2 - Youtube
قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن سماك بن حرب البكري، عن عكرِمة ( فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ) قال: تلاومون. وقال آخرون: بل معنى ذلك: فظلتم تندمون على ما سلف منكم في معصية الله التي أوجب لكم عقوبته، حتى نالكم في زرعكم ما نالكم. * ذكر من قال ذلك: حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثني ابن علية، عن أبي رجاء، عن الحسن ( فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ) قال: تندمون. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ) قال تندمون. معنى و ترجمة كلمة وقر في القاموس , تعريف وبيان بالعربي. وقال آخرون: بل معنى ذلك: فظلتم تعجبون. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ( فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ) قال: تعجبون حين صنع بحرثكم ما صنع به، وقرأ قول الله عزّ وجلّ ( إِنَّا لَمُغْرَمُونَ * بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ) وقرأ قول الله وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ قال: هؤلاء ناعمين، وقرأ قول الله جل ثناؤه فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ... إلى قوله: كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: معنى ( فَظَلْتُمْ): فأقمتم تعجبون مما نـزل بزرعكم وأصله من التفكه بالحديث إذا حدّث الرجلُ الرجلَ بالحديث يعجب منه، ويلهى به، فكذلك ذلك.
ج أَي من كلِّ ذلك أَكْفَاءٌ. قال ابنُ سيده: ولا أَعرف للكَفْءِ جمعاً على أَفْعُلٍ ولا فُعولٍ وحَرِيٌّ أَن يَسَعَه ذلك، أَعني أَن يكون أَكْفَاء جمع كَفْءٍ المفتوح الأوَّل، وكِفاءٌ جمعُ كَفِيءٍ، ككِرام وكَريم، والأَكْفَاء، كقُفْلٍ وأَقْفالٍ، وحِمْل وأَحْمال، وعُنُقٍ وأَعْناق. وكَفَأَ القومُ: انصرفوا عن الشَّيْء، وكَفَأَه كمَنَعَه عنه كَفْأً: صَرَفَه وقيل: كَفَأْتُهم كَفْأً إِذا أَرادوا وَجْهاً فصَرَفْتهم عنه إلى غيرِه فانْكَفَئوا: رَجعوا. وكَفَأَ الشَّيْءَ والإناءَ يَكْفَؤُه كَفْأً وكَفَّأَهُ فتَكَفَّأَ، وهو مَكْفوءٌ: كَبَّه. معنى كلمة وقراً. حكاه صاحب الواعي عن الكسائي، وعبد الواحد اللّغويّ عن ابن الأَعْرابِيّ، ومثله حُكِي عن الأَصمَعِيّ
Nerminemohsen
مشترك منذ: 20-05-2012
مجموع الإجابات: 221
مجموع النقاط: 227 نقطة
Nerminemohsen منذ 9 سنوات
اليك المعنى من المعجم
الكُفْءُ - كُفْءُ:
الكُفْءُ: المماثلُ. و الكُفْءُ القويُّ القادر على تصريف العمل. والجمع: أَكْفَاءٌ ، وكِفاءٌ. المعجم: المعجم الوسيط
Foxsero
مشترك منذ: 23-05-2012
مجموع الإجابات: 185
مجموع النقاط: 161 نقطة
Omnia
مشترك منذ: 01-04-2012
مجموع الإجابات: 80
مجموع النقاط: 82 نقطة
OMNIA منذ 9 سنوات
( الكُفُؤُ) أو ( الكُفْءُ) من فعل كَـفـَـأَ.. كذا في معاجم اللغة.
معنى و ترجمة كلمة وقر في القاموس , تعريف وبيان بالعربي
القرآن منفرد بالألفاظ الموجودة فيه وهو من عند الله تعالى: "وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ. نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ. عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ". كما أن قراءة القرآن الكريم جزء من أجزاء العبادة والتقرب إلى الله تعالى، وسوف ينال الإنسان الذي يحفظ القرآن الكبير مكانة عظيمة عند الله تعالى، فسوف يظله بظله يوم لا ظل إلا ظله. ومعنى كون القرآن الكريم منقول بالتواتر أي أنه تم جمعه وخالي من الأخطاء أو الكذب فقد تلقاه الصحابة بشكل مباشر من الرسول الكريم ومن ثم نقل للأجيال التابعة مما يؤكد صدقه ودقته.
وهوفعل متعدد المعاني والدلالات والصور حسب وروده في سياقات متعددة في معاجم اللغة ، يجمع على ( أكفاء).. و الكُفُؤُ: (( القوى القادر على تصريف العمل)). مصدره: الكَفَاءةُ - بالفتح والمدّ - التي هى: (( المماثلة فى القوة والشرف)).. و. منه: الكَفيءُ بمعنى النظير ، والندّ ، والمثيل ، ومنه قول شاعر الرسول حَسَّانَ بن ثابت: " وَرُوحُ القُدْسِ لَيْسَ لَهُ كِفَاءُ " ، فهو أراد أن (( جبريل عليه السلام ، ليس له نَظِير ولا مَثيل ولا ند)).. ومن مصادره أيضا كِفاءَ تقول لا كِفاءَ له - بالكسر - أي لا نظير له ، وكل شيء ساوى شيئاً حتَّى يكون مثله فهو مُكافئٌ له. والتكافُؤُ: الاستواءُ ؛ يقال: المسلمون تتكافأ دِماؤُهُم.. ورد قي سورة الإخلاص قوله تعالى (( وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ)) [آية 4] بمعنى أنه سبحانه وتعالى ليس له شبيه ، ومَثـَـل ، وند إطلاقاً ؛ لا في ذاته ، ولا في أسمائه ، ولا في أوصافه ، ولا في أفعاله ، بل و منزه ، ومقدس ، أن يكون في الاعتقاد شئ من ذلك. وهذه الكلمه تعني الكثير عند العرب. ومعناها الشخص صاحب القيمه والشهامه والرجوله والي إذا نخيته لقيته.